Volumen 2 Apéndices - Indagación sobre la conexión entre las drogas de cáñamo y la locura

Volumen 3 Apéndices - Miscelánea

Volumen 4 Declaraciones de testigos de Bengala y Assam

Volumen 5 Declaraciones de testigos de las Provincias del Noroeste y Oudh y Punjab

Volumen 6 Declaraciones de testigos de las Provincias Centrales y Madrás

Volumen 7 Declaraciones de testigos de Bombay, Sind, Berar, Ajmere, Coorg, Baluchistán y Birmania

Volumen 8 Volumen suplementario - Respuestas recibidas a preguntas seleccionadas para el Ejército Nativo

Informe de la Comisión India sobre las Drogas de Cáñamo

Volumen 4 Declaraciones de testigos de Bengala y Assam

Hardinge Simpole en asociación con la Biblioteca Nacional de Escocia

Hardinge Simpole Ltd, The Roan,

Kilkerran, a an car ae Escocia,

Reino Unido

http://www. hardingesimpole.co.uk admin@hardingesimpole.co.uk

Publicado por primera vez en esta edición en 2010 por Hardinge Simpole en asociación con la

Biblioteca Nacional de Escocia

Copyright © Hardinge Simpole 2010

Volumen 1 ISBN 978-1-84382-203-5 Volumen 2 ISBN 978-1-84382-204-2 Volumen 3 ISBN 978-1-84382-205-9 Volumen 4 ISBN 978-1-84382-206-6 Volumen 5 ISBN 978-1-84382-207-3 Volumen 6 ISBN 978-1-84382-208-0 Volumen 7 ISBN 978-1-84382-209-7 Volumen 8 ISBN 978-1-84382-210-3

ISBN del conjunto 978-1-84382-211-0

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperación, o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio, electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otro, sin el permiso previo

de los editores.

Colecciones Generales

Comisión India sobre las Drogas de Cáñamo.

Precio Precio Rupias.

Declaraciones ante la Comisión India sobre las Drogas de Cáñamo, 1893-94.

1. ¿Qué oportunidades ha tenido usted de obtener información respecto de los asuntos relacionados con las drogas de cáñamo sobre los cuales están formuladas sus respuestas?

2. En la obra más reciente sobre el ganja (informe del Dr. Prain de 21 de junio de 1893) se afirma que «en la India se obtienen naturalmente del cáñamo tres artículos narcóticos. Estos son el siddhi o bhang, el charas y el ganja». El Dr. Prain los define así: «Siddhi, bhang, subji o patti son nombres diferentes aplicados a las hojas secas de la planta del cáñamo, ya sea macho o hembra y ya sea cultivada o no cultivada.

»El charas es el nombre aplicado a la materia resinosa que forma el principio activo de la planta cuando se recoge por separado.

»El ganja consiste en las sumidades floridas secas de plantas de cáñamo hembra cultivadas que se han cubierto de resina a consecuencia de haber sido incapaces de granar libremente. La formación de semillas se impide mediante la destrucción de todas las plantas macho.

»Se venden tres variedades de ganja. El ganja se fabrica habitualmente pisándolo bajo los pies, de modo que las sumidades floridas aglutinadas adoptan una forma aplanada. Este es el "ganja plano". La otra clase de ganja no se pisa, sino que se rueda bajo el pie, de modo que las sumidades floridas aglutinadas quedan menos íntimamente adheridas y adoptan una forma redondeada. Este es el "ganja redondo". Las sumidades floridas del ganja separadas de las ramitas, ya sea de ganja plano o redondo, y ya sea la separación accidental o deliberada, forman el "chur" o "ganja quebrado"».

¿Pueden aceptarse estas definiciones para su provincia? ¿Con qué nombre se conoce localmente cada uno de estos productos?

CULTIVO O CRECIMIENTO DEL CÁÑAMO. (Cannabis sativa.)

3. ¿En qué distritos de los que usted conoce crece espontáneamente la planta del cáñamo?

Mencione alguno en que sea abundante.

4. ¿Con qué nombres diferentes se la conoce? ¿Se refieren estos exactamente a la misma planta?

5. ¿Qué condiciones especiales de clima, suelo, pluviosidad, elevación sobre el nivel del mar, etc., son necesarias para el crecimiento del cáñamo silvestre?

6. ¿Es el crecimiento del cáñamo silvestre ordinariamente denso o disperso?

7. ¿Hay algún cultivo de la planta del cáñamo en su provincia—

(a) para la producción de ganja;

(b) para la producción de charas;

(c) para su uso como bhang;

(d) para su fibra o semillas;

Si es así, ¿dónde y en qué medida?

8. Si recientemente ha habido algún aumento o disminución considerable en la superficie sometida a tal cultivo, indique la razón.

9. Dé cuantos pormenores pueda respecto de los métodos de tal cultivo.

10. ¿Forman una clase especial las personas que cultivan el cáñamo por sus propiedades narcóticas? ¿O son de las mismas clases que los demás cultivadores agrícolas?

11. ¿Se obtienen alguna vez las plantas cultivadas para la producción de ganja de la semilla del cáñamo silvestre?

12. ¿Tiene usted alguna razón para suponer que el (así llamado) cáñamo silvestre se cultiva en algún lugar especialmente para la producción de ganja? Si es así, dé los nombres de los distritos o comarcas en que esto ocurre, y su opinión sobre la medida en que existe tal práctica. ¿Se extirpa en tales casos la planta macho?

13. (a) ¿Está restringido en su provincia el cultivo de la planta del cáñamo para ganja? Si es así, ¿a qué distritos? ¿Por qué fueron elegidos? Si no está restringido, ¿es el cultivo común a todos los distritos?

(b) ¿Hay algunas condiciones especiales de clima, suelo, pluviosidad, elevación sobre el nivel del mar, etc., que sean necesarias para el cultivo del cáñamo para producir ganja?

(c) ¿Hay alguna parte de su provincia donde su cultivo sería imposible?

14. ¿Se prepara en su provincia alguno de los siguientes productos de la planta del cáñamo:—

(a) ganja, (b) charas, (c) bhang?

Si es así, ¿dónde y en qué medida?

15. Dé cuantos pormenores pueda respecto de los métodos de tal preparación, distinguiendo especialmente los métodos de preparación a partir de (a) la planta cultivada y (b) la planta silvestre respectivamente, y distinguiendo también las preparaciones para (A) fumar, (B) comer y (C) beber.

16. (a) ¿Prepara el bhang generalmente el pueblo en sus casas?

(b) ¿Puede prepararse a partir de la planta del cáñamo dondequiera que crezca?

(c) ¿Pueden prepararse también el ganja o el charas a partir de la planta silvestre dondequiera que crezca?

17. ¿Por qué clases del pueblo se hacen respectivamente las preparaciones de la droga de cáñamo?

18. ¿Se deteriora por la conservación alguna de estas tres drogas (ganja, charas y bhang)? ¿Pierde del todo su efecto con el tiempo? ¿Cuánto tiempo se conserva en buen estado con cuidado ordinario? ¿Cuáles son las causas del deterioro? ¿Qué medidas especiales pueden tomarse para prevenirlo?

(Las estadísticas deben obtenerse de las oficinas del Gobierno.)

CONSUMO O USO.

NOTA.—Es muy importante, al responder a las preguntas formuladas bajo este capítulo, distinguir cuidadosamente entre ganja, charas y bhang. La respuesta debe tratar únicamente de aquellas formas de la droga conocidas por el testigo, y debe especificar claramente en cada caso la forma o formas a que se aplican sus afirmaciones.

19. ¿Se usan el ganja y el charas solamente para fumar? Si no, nombre cualquier otro uso a que se destine cualquiera de ellos, con pormenores sobre tales usos y los lugares donde prevalecen.

20. ¿Qué clases y qué proporción del pueblo fuman respectivamente ganja y charas? ¿Y en qué localidades?

21. ¿Qué clase de ganja (plano, redondo o "chur") se prefiere para fumar? Si se usan clases diferentes en localidades diferentes, dé pormenores.

22. ¿Qué charas, nativo o extranjero, se usa principalmente? Si es extranjero, ¿de dónde se importa?

23. ¿Se usa alguna vez el bhang para fumar? Si es así, ¿en qué localidades, por qué clases del pueblo y en qué medida?

24. ¿Qué clases y qué proporciones del pueblo respectivamente (a) comen o (b) beben bhang, y en qué localidades?

25. ¿Está el uso de ganja, charas y bhang, o de alguna de estas drogas, en aumento o en disminución?

Dé cuantas razones pueda.

26. Indique para cada una de estas drogas qué proporción de los consumidores son—

(a) Consumidores habituales moderados, (b) Consumidores habituales excesivos, (c) Consumidores ocasionales moderados, (d) Consumidores ocasionales excesivos.

27. ¿De qué clases del pueblo se toman principalmente cada una de estas, y cuáles son en cada caso los hábitos de vida o las circunstancias que principalmente conducen a la práctica?

28. ¿Cuál es la ración media y el coste de cada una de estas drogas por día para—

(a) Consumidores habituales moderados, (b) Consumidores habituales excesivos?

29. ¿Qué ingredientes se mezclan (a) ordinariamente o (b) excepcionalmente con alguna de estas drogas por las diferentes clases de consumidores? ¿Se usa así la dhatura? ¿Cuál es el objeto de estas mezclas?

¿Conoce usted alguna preparación (como el "bhang massala") que se venda con el propósito de ser mezclada con alguna de estas drogas? Describa sus ingredientes.

30. (a) ¿En qué medida se practica el consumo de cada una de estas tres drogas en soledad o en compañía? (b) ¿Está principalmente limitado al sexo masculino o a alguna edad de la vida?

(c) ¿Es habitual que los niños consuman alguna de estas drogas?

31. (a) ¿Se forma fácilmente el hábito de consumir alguna de estas drogas?

(b) ¿Es difícil abandonarlo?

(c) ¿Hay en el caso de alguna de estas drogas una tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo?

32. (a) Mencione cualesquiera costumbres, sociales o religiosas, respecto del consumo de alguna de estas drogas. Dé cuenta de cada una de tales costumbres.

(b) ¿Se considera esencial el uso de la droga en relación con tal costumbre?

(c) ¿Es generalmente templado o excesivo?

(d) ¿Es probable que conduzca a la formación del hábito, o que sea de otro modo perjudicial?

33. (a) ¿Cómo se considera generalmente el consumo de cada una de estas drogas?

(b) ¿Puede decirse que hay alguna opinión pública (social o religiosa) respecto de la práctica? Si es así, ¿cuál? Si usted piensa que el uso de alguna forma del narcótico está generalmente en descrédito, ¿a qué atribuye ese sentimiento?

(c) ¿Hay alguna costumbre de adorar la planta del cáñamo en ciertas ocasiones por ciertas sectas del pueblo?

34. ¿Sería una privación grave para alguna clase de consumidores renunciar al consumo de la droga que usan? Dé sus razones en cada caso. Dé alguna idea del número probable de cada clase.

35. (a) ¿Sería factible prohibir el uso de alguna o de todas estas drogas?

(b) ¿Se consumiría la droga ilícitamente? (c) ¿Cómo podría hacerse cumplir la prohibición?

(d) ¿Ocasionaría la prohibición un descontento grave entre los consumidores?

(e) ¿Llegaría tal descontento a constituir un peligro político?

(f) ¿Seguiríase a la prohibición el recurso a (a) los estimulantes alcohólicos o (b) otras drogas?

36. ¿Hay alguna razón para pensar que el alcohol está siendo ahora hasta cierto punto sustituido por alguna de estas drogas? Si es así, ¿a qué causas atribuye usted este cambio, y qué prueba hay de su realidad?

EFECTOS.

NOTA.—Es muy importante, al responder a las preguntas formuladas bajo este capítulo, distinguir cuidadosamente entre ganja, charas y bhang. La respuesta debe tratar únicamente de la forma de cáñamo conocida por el testigo, y debe especificar claramente en cada caso la forma o formas a que se aplican sus afirmaciones, y las experiencias particulares en que se basan. La pregunta 56 trata del efecto de las mezclas. Debe hacerse también referencia a ello al responder a cualquier pregunta en que tal mezcla afecte generalmente al caso. Pero la respuesta debe tratar en primer lugar del efecto de la droga de cáñamo aparte de toda mezcla.

37. ¿Son los efectos del charas en algún particular diferentes de los que resultan de fumar ganja? Si es así, indique la diferencia.

38. ¿Tienen las tres diferentes preparaciones de ganja (ganja redondo y plano y "chur") efectos diferentes en especie o en grado sobre los consumidores?

39. ¿Es el fumar cualquier preparación de la planta del cáñamo en algún modo una forma de consumo menos perjudicial que beber o comer la misma o cualquier otra preparación? Dé razones para su respuesta.

40. (a) ¿Es el uso de alguna de estas drogas prescrito por razón de sus cualidades medicinales por alguna escuela de médicos nativos?

(b) ¿Se usa alguna de ellas en el tratamiento de enfermedades del ganado?

41. ¿Puede el uso moderado de charas, ganja o bhang ser beneficioso en sus efectos—

(a) como accesorio alimenticio o digestivo;

(4) para dar resistencia bajo esfuerzos o exposiciones severas, o para aliviar la fatiga;

(c) como febrífugo o preventivo de enfermedades en comarcas palúdicas e insalubres;

(d) de cualquier otra manera.

¿Qué clases (si las hay) usan la droga para alguno de los propósitos anteriores, y en qué proporción de tales clases? ¿Se refiere usted al uso habitual moderado

o al uso ocasional moderado de la droga?

42. Si no es beneficioso, ¿considera usted que el uso moderado de cualquiera de estas drogas es inocuo? Dé razones para su respuesta.

43. ¿Son los consumidores moderados inofensivos para sus vecinos?

44. (a) ¿Cuál es el efecto inmediato del uso moderado de cualquiera de estas drogas en el consumidor habitual?

(b) ¿Es refrescante?

(c) ¿Produce intoxicación?

(d) ¿Calma el hambre?

(e) ¿Crea apetito?

(f) ¿Cuánto tiempo dura el efecto?

(g) ¿Hay algún efecto posterior?

(h) ¿Produce la falta de gratificación subsiguiente algún anhelo o inquietud?

45. (a) ¿Produce el uso habitual moderado de cualquiera de estas drogas algún efecto nocivo —físico, mental o moral?

(b) ¿Deteriora la constitución de alguna manera?

(c) ¿Perjudica la digestión o causa pérdida de apetito?

(d) ¿Causa disentería, bronquitis o asma?

(e) ¿Deteriora el sentido moral o induce pereza o hábitos de inmoralidad o libertinaje?

(f) ¿Embota el intelecto o produce locura?

Si produce locura, ¿de qué tipo, y es temporal o permanente?

Si es temporal, ¿pueden los síntomas ser reinducidos por el uso de la droga tras la liberación de la reclusión?

¿Hay algún síntoma típico?

¿Confiesan los dementes, que no tienen historia registrada de ganja, el uso de la droga?

(g) En tales casos de la alegada conexión entre la locura y el uso del cáñamo que le sean conocidos, ¿opina usted que el uso de la droga por personas que sufren de ansiedad mental o enfermedad cerebral para obtener alivio ha sido suficientemente considerado al explicar esa conexión?

¿Y cree usted que hay alguna evidencia que indique que la locura puede a menudo tender a la indulgencia en el uso de drogas de cáñamo por una persona que carece de autocontrol debido a un intelecto debilitado?

Dé cuenta bajo cada uno de estos puntos de cualquier caso con el que esté familiarizado.

46. Discuta la misma cuestión en relación con el uso excesivo habitual de cualquiera de estas drogas.

47. ¿Parece el uso habitual moderado de cualquiera de estas drogas ser un hábito hereditario o afectar de alguna manera a los hijos del consumidor moderado?

48. Discuta la misma cuestión en relación con el uso excesivo habitual de cualquiera de estas drogas.

49. (a) ¿Se practica el uso moderado de cualquiera de estas drogas como afrodisíaco? (b) ¿Lo usan así las prostitutas?

(c) ¿Es el uso para este propósito más perjudicial que su uso como narcótico ordinario, y, si es así, cómo?

(d) ¿Tiende el uso del cáñamo a producir impotencia?

50. Discuta la misma cuestión en relación con el

uso excesivo de cualquiera de estas drogas.

51. (a) ¿Es una gran proporción de malhechores consumidores habituales moderados de cualquiera de estas drogas?

(b) ¿Qué conexión, si la hay, tiene el uso moderado con el crimen en general o con el crimen de algún carácter especial?

52. Discuta la misma cuestión en relación con el uso excesivo de cualquiera de estas drogas.

53. ¿Incita la indulgencia excesiva en cualquiera de estas drogas a cometer crímenes no premeditados, violentos o de otra índole? ¿Conoce usted algún caso en que haya conducido a un frenesí homicida temporal?

54. ¿Usan los criminales estas drogas para fortalecerse a fin de cometer un acto premeditado de violencia u otro crimen?

55. (a) ¿Inducen los criminales, para favorecer sus designios, a sus víctimas a tomar cualquiera de estas drogas y así atontarse?

(b) ¿Puede inducirse el completo atontamiento por esta droga sin mezcla?

56. ¿Cómo son modificados los efectos del cáñamo, usado (a) con moderación y (b) en exceso, por la mezcla de otras sustancias? Anote especialmente cualquier información que posea respecto a la mezcla de dhatura para consumo personal o para administración a otros.

57. Se dice que la ganja y el charas son a veces comidos o bebidos. Donde este sea el caso, dé su experiencia en cuanto a los efectos, tratando por separado cualquiera de los puntos de las preguntas precedentes que parezcan requerir mención.

ADMINISTRACIÓN — Impuestos: CONTROL.

58. Si está usted familiarizado con el sistema actual de Administración de Impuestos Especiales en su provincia respecto a las drogas de cáñamo, ¿considera usted que funciona bien, o considera que es susceptible de mejora?

59. Si es susceptible de mejora, indique en qué dirección o direcciones, dando razones para su respuesta.

60. Si se produce ganja en su provincia, ¿cree usted que el cultivo de la planta que produce ganja y el proceso de su preparación están suficientemente controlados, o que el sistema requiere modificación en algún respecto? Si es así, ¿en qué respectos y por qué?

61. Si se produce charas en su provincia, ¿cree usted que el cultivo de la planta de cáñamo para su producción y el proceso de preparación están suficientemente controlados, o que el sistema requiere modificación en algún respecto? Si es así, ¿en qué respectos y por qué?

62. ¿Cree usted que el cultivo de la planta de cáñamo para la producción de bhang debería estar de alguna manera controlado? ¿Sería esto factible?

Si es así, indique el método por el cual tal control podría ejercerse.

63. ¿Tiene usted alguna objeción al sistema actual de venta al por mayor de ganja o de sus preparaciones? Si tiene alguna objeción, expóngala por extenso, e indique las mejoras que sugiere.

64. ¿Tiene usted alguna objeción a las regulaciones existentes que rigen la exportación e importación de estas drogas o de sus preparaciones desde y hacia su provincia, o su transporte dentro de la provincia? Dé razones para su respuesta.

65. En su opinión, ¿es razonable la tributación de 1 ganja, 2 charas, 3 bhang con referencia (a) entre sí, (b) a los intoxicantes alcohólicos u otros? Dé razones para cualquier alteración en la cuantía de la tributación de cualquiera de estos artículos que usted pueda sugerir.

66. En su opinión, ¿es necesario que haya diferentes tasas de tributación para diferentes clases de ganja (tales como la ganja "plana", "redonda" y "quebrada" producida en Bengala), o para la ganja cultivada en diferentes localidades? Si es así, ¿sobre qué principio?

67. Teniendo en cuenta la incidencia final del impuesto sobre el consumidor, ¿tiene usted alguna objeción al método actual de gravar 1 ganja, 2 charas, 3 bhang?

68. ¿Hay en su provincia casas o tiendas con licencia para la venta de estas drogas o sus preparaciones donde puedan consumirse en el local? ¿Cuál es su opinión respecto a tales casas o tiendas?

69. ¿Se consultan o consideran de alguna manera los deseos del pueblo antes de abrir una tienda en alguna localidad? ¿Qué medidas se toman para este propósito? ¿Debería considerarse así la opinión pública local?

70. ¿Hay algún hecho respecto a la importación o contrabando de drogas de cáñamo desde los Estados Nativos hacia su provincia al que desee llamar la atención? ¿Se paga realmente el impuesto respecto a la ganja y otras drogas de cáñamo usadas? ¿O hay algún uso general de drogas no gravadas, y por quién?

N.º | Nombre. | Designación. | Página.

1 | Hon'ble D. R. Lyall, C.S.I.: | Miembro, Junta de Rentas. | 1 2 | E. V. Westmacott | Comisionado. | 7 3 | W. H. Grimley | Ditto. | 14 4 | G. Toynbee | Ditto. | 15 5 | A. W. B. Power | Ditto. | 15 6 | H. Luttman-Johnson | Ditto. | 16 7 | W. B. Oldham | Ditto. | 17 8 | H. G. Cooke | Comisionado en funciones | 18 9 | J. C. Price | Magistrado y Recaudador. | 22 10 | F. H. Barrow | Ditto. | 28 11 | F. H. B. Skrine | Ditto. | 31 12 | A. C. Tute | Ditto. | 34 13 | R. O. Williams | Ditto. | 36 14 | G. Stevenson | Ditto. | 37 15 | Hon'ble F. R. S. Collier | Ditto. | 38 16 | C. R. Marindin | Ditto. | 40 17 | K. G. Gupta | Comisionado de Impuestos Especiales. | 44 18 | L. Hare | Magistrado y Recaudador. | 49 19 | G. E. Manisty | Ditto. | 52 20 | T. Kennedy | Ditto. | 55 21 | T. Wilkinson | Ditto. | 56 22 | R. T. Greer | Ditto. | 60 23 | H. E. F. Maguire | Ditto. | 61 24 | W. R. Bright | Subcomisionado. | 62 25 | Nandakrishna Bose | Magistrado y Recaudador en funciones. | 64 26 | L. P. Shirres | Ditto. | 66 27 | S. H. C. Walsh | Ditto. | 68 28 | L. E. Cox | Ditto. | 71 29 | J. Ramand | Ditto. | 74 30 | A. B. Harward | Ditto. | 75 31 | Coronel C. H. Garbett | Subcomisionado. | 77 32 | A. G. Bell | Ditto. | 79 33 | R. Renny | Ditto. | 81 34 | Rai Nandkishore Das Bahadur | Oficial de Distrito. | 82

• Examinado oralmente. Examinado oralmente solamente. † Citado a comparecer en una reunión de la Comisión para examen oral, pero no pudo presentarse.

N.º | Nombre. | Designación.

BENGALA — contd. 35 | W. Maxwell | Subrecaudador Especial. 36 | W. C. Taylor * | Comisionado, División de Bhagalpur. 37 | Chunder Narayan Singh | Ditto. 38 | Ram Charan Bose | Ditto. 39 | Nobin Chunder Sen | Ditto. 40 | E. McL. Smith * | Ditto. 41 | Gopal Chandra Mookerjee | Magistrado y Subrecaudador Adjunto; Asistente Personal del Comisionado de Burdwan. 42 | Navin Krishna Banerji | Ditto. 43 | Pran Kumar Das | Ditto. 44 | Gobind Chandra Basak | Ditto. 45 | Dina Nath Dé | Ditto. 46 | Ganendra Nath Pal * | Ditto. 47 | Sarat Chandra Dass | Ditto. 48 | Ganga Nath Roy | Ditto. 49 | Bhairab Nath Palit | Asistente Personal del Comisionado, División de Chittagong. 50 | Jaga Mohan Bhattacharjya | Magistrado y Subrecaudador Adjunto. 51 | Jogendra Nath Bandyopadhya | Ditto. 52 | Monmohan Chakravarti * | Ditto. 53 | Nava Kumar Chakravarti * | Ditto. 54 | Hira Lall Banerjee | Ditto. 55 | Abdus Samad * | Ditto. 56 | Khirod Chandra Sen | Ditto. 57 | Gangadhar Ghose | Ditto. 58 | Prokash Chander Roy | Ditto. 59 | Prakash Chandra Singha | Ditto. 60 | Surendra Nath Mazumdar | Ditto. 61 | A. K. Ray * | Ditto. 62 | Kanti Bhushan Sen * | Ditto. 63 | Abhilas Chandra Mukerjee | Ditto. 64 | Gobind Chandra Das * | Ditto. 65 | Braja Durlab Hajra | Ditto. 66 | Nobin Chandra Kar * | Ditto. 67 | Rajani Prasad Neogy | Ditto. 68 | Ghulam Lillahi | Ditto. 69 | Suresh Chandra Bal | Ditto. 70 | Brajendra Nath Ray | Ditto. 71 | Rai Brahma Dutt | Ditto.

• Examinado oralmente. † Examinado oralmente solamente.

N.º | Nombre. | Designación.

BENGALA — contd. 72 | Banku Behari Dutt | Magistrado y Subrecaudador Adjunto. 73 | Narayan Chandra Naik | Ditto. 74 | Wooma Charan Bose | Magistrado y Subrecaudador Adjunto (Gerente, Raj Banaili). 75 | Rasik Lal Ghose | Gerente, Tribunal de Pupilos. 76 | Raja Tenduk | Gerente, Finca del Gobierno. 77 | Gour Das Bysack | Subrecaudador jubilado.

W. Sarson 5...... om Sov anf poco ae “ Deputy W. M. Smith. é:. ~ fee. Ditto ge aodrg Hem Chander Kerr....., Ditto. etary:

Kali Das Mukerji -: 4: - + |Sub-Deputy Collector. 7.

Jogendra Nath Mozumdar *.; - - | Deputy Inspector of Excise é

D ijendro Nath Pal bd...... Ditto e e.

Sib Chandra Soor: “ 4: -| First Assistant paniiop ao ej tivation. °

E. R. Henry * 4:... - | Inspector-General of Police. °:

W. D. Pratt. ‘.. ‘, - | District Superintendent of Police:.

W. C. Fasson.:: °:.: Ditto F.

Pau adhe ee en eee Ditto oh nn R. I. Ward *.:;. ‘:: Ditto::

Mathura Mohan Sirkar;:; - | Inspector of Police

H. P. Wsllyd-.:....| Government Agent at Keonjhar..

We Br Risketta td) Geeks. |) no eas -| Managers Nilgir State, Tributary Ma-

| e ‘.,..

Maiamabopathys ao Chandra Ryayaratnay C.L.E.*.| Principal, Governmeut Sanskrit College.

Jadub Chandra Chuckerbutty. A - | Civil and Sessions Judge, Kuch Behar.

Girindra Mohan Chuckerbutty. “: «| Munsif.: - “ - 2 Sreenath Chatterjee. *::; «| Cashier, Public Works Department ° Hara Gopal Dutta...:. -| Retired Excise Darogha..:

Pratapachandra Ghose - °::. | Registrar of Calcutta —

RE SS re SSN A at rts SSS SSS tessa -u=sdcdtheesdSn—smresiboes

| Rai Kamalapati Ghosal Bahadur.:. - | Pensioner, Sub-Registrar, and Zamindar Surgeon-Colonel R. Harvey*.. ‘ 2] pan Inspector-General, Civil Hospi

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Surgeon-Lieutenant-Colonel C.J. W. Meadows f.

Civil Surgeon. ew...

Ditto ° t].. e

Professor of Materia Medica, etc., Medical College, Caleutta. P -

Surgeon-Lieutenant-Colonel W. Flood Murray *

Surgeon-Lieutenant-Colonel J, F. P. MeConnell*.

Surgeon and Superintendent, General

Surgeon-Lieutenant-Colonel A. Crombie®..

Hospital, Calcutta.. e.

Surgeon-Lieutenant-Colonel E.G. Russell *../CivilSurgeon.. «© «

Surgeon-Lieutenant-Colonel J. M. Zorabt. Ditto. e: ° 8

Surgeon-Lieutenant-Colonel Bussick Lall Dutt t

• Gasininad orally. t Rxamined fesity inl, rbeict ¢ Summoned to attend ata meeting of the Commission for oral examination, but waa unable to appear,

No, Name. Designation. Page.

|

BrenGAL— contd.

108 | Surgeon-Lieutenant-Colonel G. Price.:.| Civil Surgeon. - 3. - 282

109 | Surgeon-Lieutenant-Colonel E. Bovill * * E Ditto:.: is f 283 110 | Surgeon-Major R.Cobb*.. « + «| Ditto rar Chee, bas 111 | Surgeon-Major J. B. Gibbonst -: - «| Police Surgeon: ee -| 208

312 | Surgeon-Captain J.H.T. Walsh*.. | Superintendent, Dallunda Lunatic Asylum} 294

113 | Surgeon-Captain D, Prain * 2. 2. | Curator of the Herbarium and Librarian, Royal Botanic Garden, Calcutta, «| 308

11418.J.Manook-. -. -.: ‘ 4.| Civil Medical Officer.

. ° 307 LISP Pere, Bealkat. Change et Yea. fe > "| Ditto a eee i acs 116 | Rai Tara Prosanna Rai Bahadur..:. | Chemical Examiner to the Government of Bengal: A Ps ‘ id. 117 | Rai Bahadur Kanny Loll Dey, C.LE. * ” - | Late Chemical Examiner to the UES ment of Bengal.:: 310

118 | Upendra Nath Sen. ji: A ° a Officiating Civil Medical Officer.. 312

119 | Basanta Kumar Sen *.. °:. | Assistant Surgeon in Civil Medical: Charge. x: Z 313 120 | Norendra Nath Gupta: ~:: é Ditto. | 314 121 | Chuni Lall Dass;:... -| Teacher of Medical Jurisprudence and ‘Therapeutics, Dacca Medical School 316 122 | Preonath Bose. Z ‘ ° fs 5 | Teacher of Materia Medica and Practical | Pharmacy, Dacca..: ‘ 317 123 | Devendra Nath Roy *:.:. - | Teacher of Medical Jurisprudence, Campbell Medical School, Caleutta. s| ) 31s 124 | Akbar Khan. 4::: - | Assistant Sargeon and Teacher, iy Medical School, Patna A 322 125 | Soorja Narain Singh ::; - | Assistant Surgeon 323 126 | Nemai Charan Chatterjee.::. Ditto;;; 327 Rise ite | Ditto | 388 128 | Hari Mohan Sen.::. A ‘ | Ditto < 4 3 k | ib. 129 | Trailokya Nath Banerji Civil Hospital Assistant deen BOL 130 | Meer Koomar Ally. -:;,: | Ditto. 4 ib. 131 | Rames Chandra Sib + - | Overseer, Lunatic Asylum; $32 132 | Durga DossLabiri - - ee | Medical Practitioner. ih Ms] "Bas 133 | Rev. D. Morison. -. ~- «..{}Medioal Missionary.. « «| 2384 134 | Piyari Sankar Dass Gupta * ‘.. - | Medical Practitioner; Secretary, Bogra Medical Society F:. -| 338 135 | Kailas Chundra Bose *:..: +| Medical Practitioner.:: 341 136 | Mohim Chunder Roy.: °;. Ditto. 844. 137 | Kedareswar Acharjya “ E: 4 - Ditto r 845 138 | Mahes Chunder aOR Ts > inh) ty + see Ditto.?.| «347 139 | Dr. Mohammad Sadrul Haq; ‘ - 3 Ditto 3 t m.| 349 140 | Trailokya Nath Majumdar f Rete | Fs Ditto eae Ade id.

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t Examen oral únicamente t Invitado a asistir a una reunión de la Comisión para examen oral, pero no compareció.

1. Declaración del honorable señor D. R. Lyant, C. S. I., miembro de la Junta de Rentas, Calcuta.

2. He estado al servicio del Gobierno por más de 32 años, y he estado a cargo de los distritos de Dacca, Tippera, Faridpur, Howrah y las 24 Parganas. También he sido comisionado de las divisiones de Dacca, Presidencia, Chittagong y Patna, y he sido además inspector general de Policía, y ahora soy miembro de la Junta de Rentas y estoy a cargo del impuesto sobre consumos. En todas estas capacidades he tenido oportunidades de obtener información y he sido administrador del impuesto sobre consumos en los distritos arriba nombrados. Nunca cedí esta rama a un subcolector, excepto en las 24 Parganas, y aun allí mantuve la administración en gran medida en mis propias manos.

3. Las definiciones son las corrientes en Bengala.

4. No conozco distrito alguno en toda Bengala en el que la planta del cáñamo no crezca espontáneamente. Personalmente la he observado sobre todo en Champaran y Tippera, pero es común en todas partes.

5. Véase la respuesta a 2.

Hasta donde sé, la planta es la misma en todas partes.

5. Véase la respuesta al número 3.

6. Generalmente dispersa, pero también he visto considerables campos de ella.

7. (a) Sí, cerca de Naogaon.

(b) No.

(c) Sí, principalmente en Bhagalpur y Monghyr, pero también en otros lugares en menor medida.

(d) Solo en menor medida.

8. No hay mucha variación. La cantidad de tierra cultivada desde 1877-78 para ganja es la siguiente:

Año » | 1877-78,| 1878-79.| 1879-80.| 1880-81.) 1881-82.) 1882-83, /1383-84, Bighas.| 2.103) 1.446! 1.388) 2.236 | 2.861 | 1.091 | 2.494 Año 1884-85, 1885-86,| 1686-87, 1887-88.) 1888-89.) 1889-90,} 1680-91, Bighas 2.015 | 1.861} 2.192] 1.780} 2.488] 2.408 | 2.670 —— | | | |_| | | Año - | 1891-82, | 1892-93,

Bighas.| 1.316; 3.540

No tenemos detalles de la superficie dedicada al cultivo de bhang.

9. No puedo decir nada que no se encuentre en los informes del babu Hem Chander Ker y del doctor Prain.

10. La misma clase que los demás cultivadores. 11. Nunca; hasta donde sé.

11. No, nunca se cultiva así, hasta donde tengo entendimiento.

12. Ningún hombre puede cultivar legalmente plantas de las que se producen drogas intoxicantes sin un permiso del colector. Estos solo se conceden en la comarca alrededor de Naogaon, en los distritos de Rajshahi, Bogra y Dinajpur.

Véase la respuesta a 8. Creo que la ganja podría cultivarse igual de bien en cualquier parte. Solía cultivarse en Jessore.

14. (a) Ganja en las partes arriba designadas, siendo la cosecha generalmente de seis a ocho mil maunds. La más alta desde 1877-78 es de 9.448 maunds en ese año, y la más baja de 3.768 en el año siguiente. El año pasado fue de 7.575.

(b) Ninguna hecha.

(c) El bhang se cultiva principalmente en Bhagalpur y Monghyr.

15. No puedo añadir nada a la información dada por el doctor Prain.

16. (a) Sí.

(b) Sí.

(c) No. Con esta respuesta quiero decir que la cantidad de resina en la planta silvestre es tan pequeña que resulta prácticamente inútil como ganja o charas.

17. No está confinado a una sola clase.

18. Estoy de acuerdo con lo que el doctor Prain ha escrito sobre este punto. La ganja es absolutamente inútil, tal como se conserva ahora, después de dos años. El resultado de los experimentos del doctor Prain probará si se conservará en otras condiciones.

19. Únicamente para fumar, hasta donde he visto.

20. El charas se usa poco. La ganja la usan principalmente las clases bajas, y los bairagis y similares.

21. Lo que se fuma es la misma cosa, es decir, la flor y la resina, ya provenga de flat, round o chur. El round se usa más alrededor de Calcuta, pero en realidad no hay diferencia, y el uso de una clase más que de otra es del todo arbitrario.

22. Los comerciantes compran principalmente en Amballa. Todo lo que se usa es extranjero y viene de las colinas.

23. Nunca lo he visto ni sabido que se use así, pero he oído que se usa así en Orissa.

24. No había en 1891-92 ni una sola licencia de bhang en la división de Rajshahi. Solo 3 en Chittagong, 6 en Dacca, 8 en Orissa y 9 en Bhagalpur. En la división de Burdwan había 72, en la división de la Presidencia 67, en Patna 73 y en Chota Nagpur 88. Principalmente se bebe. No creo que haya clases que lo coman y no lo beban.

25. El consumo de ganja varía poco. En los cinco años de 1875-76 a 1879-80 promedió 6.778 maunds al año; en los cinco años siguientes, 5.871; de 1885-86 a 1889-90 fue de 6.209, y en los últimos tres años, 5.741. El consumo más alto fue en 1887-88, 6.550 maunds; y el más bajo, en 1892-93, 5.451 maunds. Esta es la cantidad sobre la que se pagó el impuesto. El charas ha aumentado en los últimos 10 años; pero las ventas totales son solo de 10 o 12 maunds a lo sumo. En 1880-81 se vendieron 811 maunds de bhang frente a 1.064 en 1891-92. El aumento es pequeño.

26. La gran mayoría de los fumadores de ganja son consumidores habituales moderados. Los bairagis y similares son consumidores habituales excesivos. Diría que había muy pocos de las clases (c) y (d).

27. Las clases bajas de Bengala Oriental, los barqueros y similares, casi todos consumen ganja con moderación. Los devotos religiosos hindúes son los que consumen habitualmente en exceso, y también los libertinos mahometanos.

28. (a) Unos un pice de valor.

(6) Seis o siete veces esa cantidad, o incluso más,

29, (a) Tabaco.

(2) Dhatura.

En el caso de (a), es la mezcla ordinaria.

En el caso de (4), se usa como estimulante y droga.

80. Tanto en soledad como en compañía, principalmente en esta última, es más usado por los varones. No he encontrado ningún consumo por parte de niños.

81. El hábito se forma con facilidad y no es fácil de abandonar. A la vista de la enorme preponderancia de fumadores habituales moderados, diría que la tendencia a convertirse en exceso era escasa.

$2. El ganja y el bhang entran ambos en las fiestas hindúes; pero sobre este punto los nativos darán mejor testimonio.

88. El fumar ganja no se tiene por respetable; pero no creo que haya mucho sentimiento en contra, Viendo que lo usan tanto los devotos, la opinión pública religiosa no puede estar en contra.

Aquí de nuevo el testimonio nativo será el mejor.

84. No creo que la penalidad sea muy grande; pero mi experiencia procede de las cárceles.

Los consumidores excesivos lo sienten más que los consumidores moderados.

$5. (a2) No lo creo.

(6) Ciertamente.

(ce) No podría imponerse sin un enorme servicio preventivo y mucho gasto,

(d) y (e) Creo que el descontento sería grande, hasta constituir un peligro político, y que se alzaría el grito de intromisión en la religión,

(7) Sí, y al cultivo ilícito de la planta del cáñamo.

86. No, si acaso es lo contrario, pero no muy marcadamente.

$7. No conozco diferencia alguna. 38, Ninguna, por lo que alcanzo,

89. Esto es más bien cuestión médica; pero diría que fumar era lo menos dañino,

90. Lo creo así; pero puede tomarse el testimonio de los médicos nativos,

91. Diría que sí a todas las preguntas. Los barqueros del Bengala Oriental lo usan en gran medida y prosperan con ello. Es, como la mayoría de las demás cosas, bueno cuando no se toma en exceso. Me refiero al uso habitual moderado. Como se señaló en respuesta a la pregunta 26, pocos usan la droga ocasionalmente.

92. Véase arriba.

93. Absolutamente así. Desde este punto de vista, el alcohol vuelve a quienes están bajo su influencia mucho más ofensivos que el ganja.

94. El ganja fumado con moderación produce apetito y reanima los ánimos. No produce embriaguez.

El efecto dura algún tiempo. Nunca he observado ningún efecto posterior en el caso de consumo moderado. 45. (a) No lo creo,

(b) Nunca he visto ningún caso; pero los médicos pueden decirlo.

(c) No, todo lo contrario.

(d) Que yo sepa, no, (e) No lo creo.

(7) Se dice que el uso inmoderado causa locura; pero lo dudo, pues de lo contrario la proporción de bairagíes y similares dementes sería mayor de lo que es. Temo que se responsabiliza al ganja de más casos de locura de los que realmente le corresponden. Nunca oí culpar al bhang de locura. Creo que el ganja afecta a algunos hombres más que a otros, pues he visto al mismo hombre enviado una y otra vez a un manicomio y siempre volver,

46. Véase arriba. Creo que el uso habitual del bhang es malo para la digestión.

47 y 48. Que yo sepa, no.

49. El ganja se usa ciertamente para esto, también el bhang, generalmente en forma de majoon. Parece más bien fortalecer los deseos existentes que ser un afrodisíaco activo, y para este propósito generalmente

para este propósito necesariamente se desgasta más de lo que de otro modo haría, y de esta manera es más perjudicial.

60. No puedo decir si el cáñamo produce impotencia.

61. Mi experiencia es que la mayoría de los malos caracteres consumen ganja. Sostengo que el ganja en sí no dispone al crimen; pero puede fortalecer la voluntad de cometerlo si ya existe. No sé que el uso moderado del ganja esté relacionado con alguna forma particular de crimen.

62. Lo anterior se aplica en general. Los hombres bajo el ganja a veces cometen asesinato; pero es difícil decir hasta qué punto el ganja es responsable.

63. Generalmente premeditado. He conocido casos de frenesí homicida temporal.

64. Hasta cierto punto,

65. La dhatura se mezcla generalmente cuando se pretende drogar. El ganja solo, a menos que se tome en enorme cantidad, no causaría estupefacción completa. De hecho, no estoy seguro de que por sí solo llegara alguna vez a hacerlo.

66. Véase la pregunta anterior. El fumador ordinario de ganja no usa dhatura, 57. No conozco tales casos,

58 y 59. En conjunto funciona bien, pero es susceptible de mejora.

Ganja.—Creo que el cultivo está suficientemente controlado, pero los arreglos de preparación y almacenamiento pueden mejorarse. Las reglas contemplan un gola público; pero, de hecho, no hay gola público para el almacenamiento, ni, en las circunstancias actuales, sería posible tener un gola público sin un gasto enorme.

En primer lugar, el ganja tal como se prepara ahora, siendo su gran mayoría «plano», ocupa mucho espacio, y en segundo lugar, el daño de ratas y ratones sería muy grande. De hecho, actualmente la casa de cada raiyat es un gola para su cosecha hasta que se vende, y esto es justo, pues la cosecha es propiedad del raiyat. Actualmente el raiyat vende a un intermediario o goladar, y solo cuando la venta está completa y la droga va a ser retirada, la cosecha llega al gola del Gobierno para ser pesada y empaquetada. Este goladar es el intermediario entre el raiyat productor y el vendedor minorista, y estos hombres obtienen grandes ganancias. Generalmente son también vendedores minoristas, y pueden exigir precios muy altos a los demás vendedores minoristas. Estas ganancias, sostengo, deberían ir a parar a los bolsillos del Gobierno; y si los experimentos realizados por el Dr. Prain resultan exitosos, será muy fácil para el Gobierno tratar directamente con los raiyats y los vendedores minoristas.

Al tratar con los raiyats, haría que el Gobierno comprara la cosecha de inmediato a los raiyats y emprendiera la preparación en la forma propuesta por el Dr. Prain (pasteles cuadrados). La cantidad de cosecha varía de 8.768 maunds en 1878-79 y 3.888 en 1885-86 a 9.448 en 1877-78 y 8.982 en 1883-84. La compraría tal como se corta, y fijaría el precio anualmente según la cosecha, pagando tarifas más altas en los malos años y más bajas en los buenos, con un mínimo y un máximo fijos, que pueden establecerse a partir de los precios que ahora obtienen los raiyats. El punto débil de nuestro sistema de opio es que toda la pérdida de un mal año recae sobre los raiyats, mientras que el Gobierno les paga tanto en el mal año como en el bueno. Si esto se hiciera, entiendo que el área de cultivo podría reducirse mucho. Las estadísticas muestran que se cultivan de uno a tres mil maunds al año más de los que se consumen. Esto se destruye en parte como dañado (unos 4 o 5cientos maunds) y en parte nunca sale de manos del raiyat, no siendo suficiente la demanda. Este último elemento de incertidumbre para el raiyat desaparecería si el Gobierno comprara toda la cosecha, y si las propuestas del Dr. Prain tienen éxito, el Gobierno podrá conservar la droga más tiempo sin deterioro. Una vez comprada y prensada la droga, y, si es necesario, envasada en latas, debería entregarse a los Colectores según pedidos, tal como ahora se entrega el opio, y los vendedores minoristas deberían comprar directamente a los Colectores.

La gran mayoría de la cosecha se retira actualmente de inmediato del distrito productor, y los pedidos de los Colectores podrían organizarse de modo que se continuara esta costumbre y se asegurara la retirada inmediata a los distritos de la mayor parte de la cosecha, economizando así espacio de gola en Naogaon. Los cobertizos de prensado no necesitan ser sólidos, pues el tiempo es siempre bueno en la época de la cosecha del ganja.

Lo que propongo sería del agrado de los cultivadores y de los comerciantes minoristas, y el Gobierno aseguraría de inmediato 2 o 3 lakhs de renta, y además tendría un control mucho más firme sobre la distribución y regulación de la venta de la droga. Los únicos que probablemente se opondrían (aparte de los goladars) son aquellos que sostienen que el Gobierno no debería tener nada que ver con los impuestos especiales y asuntos similares; pero la ganancia pública sería por lo demás tan grande que justificaría al Gobierno para desatender sus opiniones. Por lo que alcanzo, no hay absolutamente ningún deseo por parte de ningún sector de la comunidad nativa de suprimir el uso del ganja y el bhang, e incluso quienes generalmente apoyan al Sr. Caine y las opiniones expuestas en 4bharé no se suman en este respecto.

60. El cultivo está suficientemente controlado.

61. No se produce, pero podría producirse.

Charas.—Ningún charas producido en esta provincia se vende ni llega al mercado; pero el Capítulo VII, páginas 16 y 17 del informe del Dr. Prain, muestra que algo se produce pero no se usa, y si se aceptan las propuestas hechas arriba, el 10 por ciento de resina que ahora se pierde y se tira se salvará y será necesario cultivar mucho menos cáñamo. El ganja y el charas son realmente uno, y con el tiempo, si la cuestión se sigue científicamente, posiblemente el charas será la única forma usada.

62. Creo que podría hasta cierto punto.

Bhang.—Las reglas exigen que se obtenga una licencia para el cultivo de la planta para bhang tanto como para ganja; pero, de hecho, nunca se ha obtenido tal licencia, y se dice que todo lo que se usa crece silvestre. El hecho es que la mayor parte del cáñamo usado para bhang se importa de las Provincias del Noroeste, y solo una pequeña cantidad se cultiva en los distritos de Purnea, Monghyr y Bhagalpur. Las órdenes emitidas en la Circular n.º 6075 de 26 de enero de 1893 estaban, en mi opinión, de acuerdo con la ley, y habrían operado gradualmente de modo que dieran algún control sobre el cultivo del cáñamo para bhang; pero el Teniente Gobernador, Sir C. Elliott, no las aprobó, y fueron retiradas.

El hecho es que apenas hay un caballero nativo acomodado que no tenga algunas plantas de cáñamo creciendo en algún lugar a mano, y que si se controlara el cultivo o la existencia de estas, el bhang se compraría en cantidades mucho mayores por los vendedores con licencia. También instaría a los Colectores de los distritos exportadores a conseguir que los cultivadores obtuvieran licencia. Me opongo a cualquier acción drástica repentina, pero creo que una presión gradual y sistemática haría mucho,

63. Venta de drogas.—Ya he dicho que eliminaría por completo al vendedor mayorista y convertiría el negocio mayorista en un monopolio del Gobierno.

No tengo nada que decir respecto a la venta minorista, que me parece suficientemente reglamentada.

64. No tengo objeción que plantear.

65. Impuestos sobre las drogas.—Esta es una cuestión muy difícil de responder en su conjunto.

En cuanto a (a), diría que el charas y el chur ganja deberían pagar aproximadamente el mismo impuesto que ahora, pero que el charas podría soportar un impuesto un poco más alto que el chur ganja, ya que es más puro; pero entonces, de nuevo, se trae desde muy lejos. En conjunto, una tasa igual no es injusta, pero debería vigilarse el consumo. No creo que el bhang pueda gravarse más de lo que está, pues el resultado sería simplemente más cultivo ilícito.

Comparada con el alcohol, la tributación es baja; pero el alcohol está actualmente gravado con exceso, y el resultado es una gran destilación clandestina. No creo que la tasa sobre el ganja plano pueda elevarse mucho sin peligro de cultivo clandestino, y es esto lo que debería guiar la tributación más bien que una comparación con el alcohol. Como estimulantes apenas pueden compararse.

66. Sí. El doctor Prain ha tratado esto en el capítulo X de su informe, y la Junta ha recomendado desde entonces que las tasas a partir del 1.º de enero próximo sean de Rs. 6 para el plano (ramas grandes), Rs. 7 y annas 4 para el plano (ramas pequeñas), Rs. 7 y annas 8 para el redondo, y Rs. 9 para el chur.

67. Incidencia del impuesto sobre el consumidor. — El impuesto es indudablemente leve, y es la forma más barata de estimulante; pero, considerándolo desde todos los puntos de vista, no estoy dispuesto a recomendar un aumento considerable, — véase lo dicho en la pregunta 65.

68. No hay impedimento para el consumo en el local, y no veo razón para que lo haya. Una tienda de ganja no tiene un entorno repulsivo, ni los hombres se embriagan y desordenan por regla general con su uso. No conozco objeciones al sistema actual.

69. Los sitios de las tiendas se determinan conforme a las reglas contenidas en la sección II, página 101, y siguientes del Manual. La regla 9 es la más importante y debe consultarse, así como la regla 12.

Toda objeción es considerada, pero no se hace intento alguno de plebiscito ni nada por el estilo.

70. La importación desde Gurjat a Orissa está prevista en las reglas. Hay también contrabando, pero esto es cuestión de prevención.

Prueba oral.

Pregunta 8. — He visto el llamado cáñamo silvestre crecer a distancia de las habitaciones en el distrito de Tippera y en Champaran. Puede que haya habido habitaciones anteriormente en esos lugares, especialmente en Tippera. No estoy en condiciones de decir si la planta es indígena o no. No he tenido las mismas oportunidades de hablar sobre otros distritos que los mencionados arriba. Sería difícil erradicar tal crecimiento, pero el intento no se ha hecho todavía debidamente, y no creo que fuera imposible.

Pregunta 7. — No hay cultivo lícito en territorio británico en Orissa, pero creo que la planta se cultiva fuera, en los Estados nativos.

Pregunta 44. — En el segundo párrafo de esta respuesta quiero decir que, una vez pasados los efectos inmediatos del consumo moderado, no he observado ningún efecto posterior. No he tenido bajo observación a ningún consumidor moderado, de modo que pueda hablar de los efectos remotos posteriores.

Pregunta 45. — Al escribir mi respuesta sobre la readmisión de los lunáticos por ganja, tenía particularmente en mente el caso de un hombre en el Asilo de Dacca, del cual fui visitador durante muchos años, que fue admitido no menos de seis o siete veces. No recuerdo ningún otro caso por el estilo.

Pregunta 46. — Al decir que el uso habitual del bhang es malo para la digestión, estoy exponiendo la impresión que queda en mi ánimo por lo que los nativos me han dicho. Me refiero al uso habitual excesivo de la droga.

Pregunta 51. — La opinión dada en esta respuesta se basa en gran parte en las opiniones a que llegó el doctor Wise, quien hizo experimentos con las drogas cuando era Cirujano Civil de Dacca. Mi intención es que el cáñamo intensificaría en el ánimo de un hombre el deseo de cometer determinado crimen. El doctor Wise reunió pruebas de las que concluyó que el cáñamo fortalecía los deseos del hombre, criminales o de otra índole. He intentado obtener las notas del doctor Wise, pero siento no haberlo logrado. No puedo dar ejemplos que ilustren mis respuestas n.º 52 y 53. Comunican una impresión general, y no puedo recordar ningún caso individual. Hace mucho tiempo que no tengo que ver con labores de magistratura.

Pregunta 58. — El sistema actual es brevemente como sigue. Se da licencia para cultivar a cualquier raiyat que la solicite dentro del ganja mahal. La superficie se inscribe en el registro del Gobierno, y no hay límite por regla a tal superficie. Según sé, el Colector nunca se niega a conceder licencia para cualquier superficie solicitada. El cultivo es inspeccionado por supervisores durante todo el período de crecimiento, comparándose las superficies cultivadas con las licencias. El cultivador corta su cosecha, no necesariamente bajo el ojo del supervisor, ni requiere obtener permiso, pero da aviso con tres días de antelación de su intención de cortar. La manufactura la realiza el raiyat a su arbitrio en cuanto a tiempo y lugar. Los supervisores se desplazan y supervisan la manufactura en cuanto pueden. En la práctica, el grueso de la manufactura no se completa bajo el ojo de los supervisores. Cuando la manufactura está completa, el raiyat lleva su producto a su propio almacén, conforme a la parte final de la regla 11 de la sección XX del Manual de Impuestos Especiales, página 120, no habiendo godown público bastante grande para recibir toda la cosecha. Se da una licencia al raiyat describiendo la cantidad y clase de ganja que se le permite almacenar, y lo autoriza a conservarla hasta que la disponga a un comprador con licencia. La cantidad se determina por los supervisores mediante inspección de la cosecha después de la manufactura y el número de fardos en que se manufactura. La cosecha la compone el raiyat en fardos de dos seers, y por larga práctica la medida es asombrosamente exacta, aunque se hace a ojo.

El almacén del raiyat suele estar situado cerca de su lugar de elaboración. El comerciante mayorista llega al mahal provisto de una licencia del Colector de su propio distrito en la que consta la cantidad que está autorizado a exportar. Concierta por su cuenta con los raiyats, visitando el almacén que le place, y, hasta donde alcanzo, sin ir acompañado de un supervisor ni de ningún oficial de Rentas Especiales. Hecho su ajuste, el comerciante lleva el ganja al gola del Gobierno, donde se pesa y se registra la venta al dorso de la licencia del raiyat, así como en los libros del Gobierno. No se requiere guía alguna para el traslado del ganja desde el almacén del raiyat hasta el gola del Gobierno. La remesa del comerciante se sella en el gola del Gobierno y luego es transportada por el comerciante mayorista, bajo guía, hasta su gola en la cabecera o subdivisión del lugar de importación. Allí queda bajo doble cerradura, estando una en poder del comerciante y la otra en poder del Subcolector de Rentas Especiales. El comerciante mayorista vende al vendedor minorista a su propio precio, y el vendedor minorista vende al público al suyo, excepto en un distrito, donde se impone un límite máximo conforme a los términos de un convenio con el monopolista. Este distrito es Cuttack. El derecho de venta al por menor se vende en subasta.

Opino que este sistema da ocasión para la disposición ilícita del ganja, pero no creo que el contrabando ocurra. Es difícil dar los fundamentos de esta creencia, pero uno al menos es que nunca he tropezado con un caso de ganja de contrabando, aunque los casos de contrabando de opio no son raros. Admito, sin embargo, que el opio sujeto a impuesto es identificable y que la posesión de opio en bruto es punible, mientras que el ganja sujeto a impuesto no puede distinguirse del ganja de contrabando de modo que se asegure el castigo. Por opio sujeto a impuesto entiendo la torta. La facilidad que se ofrece para el contrabando es sin duda una parte débil de nuestro sistema, aunque, como he dicho antes, no creo que el contrabando prevalezca en grado alguno. Las salvaguardias contra las prácticas ilícitas son la concentración del área de cultivo y el cálculo de la cosecha hecho por los supervisores cuando la cosecha está en el suelo. El área que ha de cultivarse se consigna en la licencia y el cálculo suele concordar asombrosamente con el producto, y constituye una comprobación de la cantidad de la sustancia que está en custodia del raiyat.

La voluminosidad del ganja es una salvaguardia adicional en comparación con el opio. Nunca, dentro de mi conocimiento, hemos descubierto a un cultivador disponiendo de su cosecha ilegalmente. Claro está que, si hubiera connivencia entre el establecimiento de protección y los cultivadores, esta salvaguardia sería de poca utilidad, pero, de hecho, creo que el establecimiento es digno de confianza.

La ganancia pública a que me refiero al final de esta respuesta consiste en la ganancia financiera y en la supresión de las facilidades para el contrabando. Deseo añadir que, desde que escribí esta respuesta, la postura adoptada por los antiopistas en la Comisión del Opio ha fortalecido mucho mi opinión sobre la debilidad de la oposición a que el Gobierno establezca un monopolio del ganja. Al principio estábamos preparados para presentar pruebas sólidas en cuanto al funcionamiento del sistema de monopolio por lo que respecta al opio. Pero a los pocos días de la apertura de la Comisión, los antiopistas manifestaron que, si no se prohibía enteramente el cultivo del opio, consideraban el monopolio del Gobierno como el mejor y más restrictivo sistema bajo el cual podría cultivarse. En Bengala los beneficios financieros que se obtendrían si el Gobierno asumiera el monopolio serían muy grandes. No hace mucho el Comisionado de Rentas Especiales halló que el vendedor mayorista de Balasore vendía ganja al precio de 3 rupias por seer a los vendedores minoristas, y el precio allí es ocasionalmente tan alto como 4 rupias, mientras que sus gastos no podrían posiblemente exceder de 1 rupia por seer. Esto ocurre más o menos en toda la provincia. El vendedor mayorista paga una tasa de 2 rupias por cada licencia.

Debo decir que habría claramente menos dificultad para que el Gobierno emprenda este monopolio que en el caso del opio, a causa del área limitada en que se cultiva la droga. La principal dificultad sería la voluminosidad de la cosecha, que se reduciría mucho si los experimentos del Dr. Prain resultaran exitosos. Pondré a disposición de la Comisión el resultado de los experimentos del Dr. Prain en cuanto estén disponibles en marzo de 1894 (página 22 del informe del Dr. Prain). No creo que la calidad del ganja varíe tanto como la del opio, pero es verdad que la de este último puede determinarse con exactitud, mientras que actualmente la del primero no. Es posible que, si el Gobierno emprendiera el monopolio, pudiera mediante experimentos químicos calibrar la calidad del ganja. La calidad del ganja no varía tanto como la del opio de campo a campo, pero sí varía de cosecha a cosecha. A veces ocurren cosechas de ganja inferior, y la gente se queja. Esto sería una dificultad para fijar un precio, pero no una dificultad insuperable. No sería tan fácil fijar un precio según una norma como en el caso del opio. La dificultad causada por el deterioro de la droga es claramente más grave que en el caso del opio, pero esperamos que los experimentos del Dr. Prain nos permitan descubrir un remedio para ello. Actualmente todo el ganja se destruye a los dos años.

Mi principal objeto al proponer el monopolio es obtener el máximo de renta con el mínimo de consumo y beneficiar a los cultivadores. Actualmente una gran parte de la renta va a parar a los bolsillos de los intermediarios. Además, el Gobierno no puede fijar ninguna escala móvil de precios para los distritos donde el contrabando es imposible o fácil, como se hace en el caso del opio. El precio del opio en los distritos consumidores es de 16 rupias, elevándose a 32 rupias por seer en los distritos más distantes e inaccesibles. Si el Gobierno comprara la cosecha de ganja, el cultivador tendría un mercado seguro y no sufriría las pérdidas ocasionales que sufre actualmente. El Gobierno tendría, por supuesto, que regular el área de tierra para la que deberían darse licencias y no expedir licencias, como ahora, a todos los que las soliciten.

Actualmente el precio de la cosecha se fija por las reglas ordinarias del mercado, y todos los riesgos relativos a la cosecha los corre el cultivador y, en menor grado, los intermediarios. Todos los arreglos del mercado los hace el goladar mayorista (intermediario). El Gobierno se ahorra entonces muchos problemas y riesgos en cuanto a la custodia de la cosecha, la fijación del precio y el transporte de la droga. Al mismo tiempo, creo que este alivio se compra demasiado caro.

El sistema de fijar un precio al que los vendedores mayoristas estarían obligados a abastecer a los vendedores minoristas y de subastar el derecho de venta al por mayor remediaría hasta cierto punto la dificultad, dando al Gobierno una parte del beneficio del goladar, y también sería ventajoso para que el vendedor minorista supiera por lo que contrataba; pero dudo que el sistema produjera gran ganancia financiera a causa de la limitada competencia entre los goladars y su probable combinación. Como jefe de rentas especiales, preferiría mucho asumir un monopolio del Gobierno y garantizaría su funcionamiento.

Pregunta 62. Habría preferido que la circular n.º 6075, de 26 de enero, hubiera quedado en vigor. Nunca tuvo una prueba justa. No creo que hubiera habido opresión considerable, porque la gente muy pronto dejaría de cultivar si supiera que ello conduciría a un procesamiento. En algunos pocos casos, sin duda, habrían tenido que incoarse procesamientos. Pero, hasta donde sé, ninguno se incoó mientras la circular estuvo en vigor, y yo habría estado preparado para reprimir cualquier actividad indebida de esta clase. La cantidad de bhang que ahora se exporta de la División de Bhagalpur muestra que debe de haber cultivo en grado considerable, aunque no hay cultivo con licencia. La teoría es que todo ello es cáñamo silvestre.

Pregunta 68. El consumo en el local no es general, aunque no es ilegal. No conozco ningún mal que se derive de la práctica, y no veo razón para que se prohíba. Nada ha llegado a mi conocimiento que me lleve a suponer que de ella se derive perjuicio alguno.

Pregunta 69. El número de tiendas se ha reducido mucho en los últimos años, como mostrarán las estadísticas. Una reducción mayor causaría gran incomodidad a los consumidores, y creo que tienen derecho a ser tenidos en cuenta. No estoy preparado para decir si una apelación a la opinión pública daría por resultado el cierre de muchas más tiendas. El fumar ganja no es impopular.

La gente de Bengala es claramente un pueblo sobrio, y no veo necesidad alguna de interferir más en sus hábitos por lo que respecta al consumo de la droga del cáñamo. No creo que el monopolio que he propugnado constituya tal interferencia.

2. Declaración del Sr. E. V. Wustmacott, Comisionado, División de la Presidencia; antiguo Comisionado de Rentas Especiales, Bengala.

3. Treinta años de experiencia como oficial de rentas, incluidos cuatro como Comisionado de Rentas Especiales.

4. No se destruyen todas las plantas macho, sino tantas como es posible. Hay plantas con semilla en cada muestra.

Las definiciones son correctas. El bhang se conoce como siddhi o bhang. No recuerdo haber encontrado los nombres de subji o patti, pero son aplicables.

8. Creo que crece en la mayoría de los distritos de Bengala. Lo encuentro con frecuencia. En Nadia lo he notado recientemente de modo especial; también en Murshidabad.

9. Generalmente ganja o bhang. Hasta donde sé, hay una sola planta.

10. No puedo decirlo. El bajo Bengala parece convenirle bien.

11. Diría que denso. A veces veo una sola planta, pero más a menudo la he visto crecer en una parcela bastante densa, que cubre hasta varios cientos de pies cuadrados.

12. El único cultivo admitido es el de ganja en la subdivisión de Naogaon. Creo, sin embargo, que el llamado bhang silvestre es en realidad a menudo cultivado.

13. Esto puede obtenerse de las cifras de la oficina de la Junta de Rentas.

14. Véase el Diccionario de Watt. Nada puedo añadir a él. Prain puede haber obtenido más información.

15. Las mismas clases, creo. Pregúntese al Colector de Rajshahi.

16. Creo que no. Pregúntese en Naogaon.

17. Creo que no. La planta en los mahales de Gurjat no es mucho mejor que el bhang, pero se usa para fumar. Dudo que se ponga mucho cuidado en extirpar la planta macho.

18. (2) Subdivisión de Naogaon y comarcas vecinas. No sé por qué se eligieron.

(6) No lo sé. Creo que todo Bengala sería adecuado.

(c) No que yo sepa.

14. Esto se responde en el informe anual del Comisionado de Rentas Especiales.

15. Para la preparación del ganja véase el Diccionario de Watt. Se fuma con tabaco. Medio tola durará a un fumador tres o cuatro días. Para la preparación del bhang, la información anotada por el Sr. Fraser en Naibati es correcta, hasta donde sé.

16. (a) No estoy seguro de esto.

(5) Sí.

(c) No.

17. Ninguna clase particular que yo sepa.

18. Todas ellas se deterioran. El ganja y el bhang pierden su efecto con el tiempo. No estoy seguro respecto al charas. Para cuando la nueva cosecha entra en los almacenes, el ganja del año pasado no vale mucho.

La humedad, diría yo, causa el deterioro. Se enmohece. Las cajas herméticas, por supuesto, retrasan el deterioro. Nunca he probado el secado en horno. Supongo que destruiría el aroma.

19. Creo que solo para fumar.

20. Solo puedo decir que no creo que las clases instruidas fumen mucho ganja, salvo en casos aislados. El charas parece ser lo más usado donde hay población chiita mahometana (Murshidabad), pero también hay allí bastantes jainistas.

No sé quiénes son los consumidores. Diría que el ganja lo usan sobre todo las clases laboriosas del suelo de lodo.

21. No creo que haya preferencia alguna. He indagado sobre ello, y me parece que los consumidores se contentan con tomar lo que más le conviene importar al comerciante.

22. Véase el informe anual de impuestos especiales.

23. Muy poco, me figuro. Generalmente se usa como bebida.

24. Todos los hindúes beben bhang en el Durga Puja.

También se toma (1) como medicamento, (2) como estimulante suave, ligeramente embriagador, por todas las clases en Bengala, pero más en el lodo que en las formaciones más secas.

25. Dudo que haya aumento o disminución. Los precios altos afectan al consumo; pero las cifras oficiales se ven afectadas por el éxito de las operaciones de investigación, y si el contrabando se detuviera por completo, las cifras de consumo sin duda subirían.

26. Es una cuestión difícil. Diría que el 75 por ciento o más entraba en la clase (a), quizá hasta el 95 por ciento. El número de (3), (c), (2), diría yo, era en verdad muy pequeño.

27. Los consumidores de la clase (a), diría yo, pertenecían principalmente a las clases laboriosas, agrícolas y acuáticas, de los suelos de lodo.

Las clases (c) y (d) las buscaría entre las rameras profesionales y los badmashes de la ciudad. En cuanto a (8), tengo dudas. Supongo que podría darse algún caso aislado ocasional en cualquier clase, incluso en la más alta.

28. (a) Para la respuesta a (a), véanse las notas del señor Fraser tomadas en Naibati.

(4) No puedo decirlo; tales casos son raros.

29. Las notas de Naihati dan todo lo que sé.

30. (a) Diría que la costumbre era justamente la de los fumadores de tabaco indígena.

(2) Varones mayores de cuarenta años.

(c) Muy insólito.

31. (a) Lo creo. Satisface un ansia natural de algún tipo de estimulante en el suelo de lodo.

(4) Supongo que sí. (c) No lo creo. Un hombre bien puede ser consumidor moderado toda su vida.

82. (a) Beber bhang los hindúes en el Durga Puja. Véanse las notas de Naihati.

(3) Sí.

(c) Templado.

(d) En absoluto.

. Hay además otro uso en el culto de Mahadeo (Hor-Gouri, Siva), pero no puedo dar detalles.

33. (a), (6) Entre las clases agrícolas y de barqueros es cosa corriente, y no es objetable que un hombre se aficione al ganja a mediana edad; pero entre las clases más afeminadas, los Babus, un hombre, y en especial un joven, que se aficionara al ganja sería mirado como quien va camino del diablo, aunque no tanto como si fumara madak. Yo consideraría a tal joven, si fuera pupilo mío, como en el más depravado de los caminos. No es peor que cualquier otra embriaguez licenciosa.

(ce) No lo sé.

Yo llamaría a tal cosa un

34. (2) Sería una maldad privar de su estimulante a hombres trabajadores, muy expuestos a la intemperie, en el suelo de lodo. Si el opio o el licor pudieran sustituirlo, no puedo decirlo; pero hay un ansia natural y saludable de estimulante, y el ganja parece sentarles mejor. En los suelos más secos beben licores fermentados o destilados de preferencia. El precio, sin embargo, influye en esto. Entre los Babus, fumar ganja es un vicio, y no les haría daño dejarlo.

(c) No puedo.

85. La prohibición es muy factible; pero requeriría un ejército de investigadores para hacerla cumplir. La droga sin duda se consumiría ilícitamente. La prohibición no podría hacerse cumplir sin una plantilla como la que no podríamos pagar en modo alguno. Necesitaríamos un hombre en cada aldea, y aun así no podríamos confiar en él. El descontento entre los consumidores sería enorme, pues creo que el artículo ilícito, cultivado y preparado en secreto, sería muy inferior, aunque produciría efectos igual de fuertes si se usara en cantidades suficientes, como su baratura haría posible y fácil. Si tal descontento llegaría a constituir un peligro político dependería de la fuerza de la administración. Lo sería en un distrito bajo un magistrado nativo, pero no en un distrito debidamente dotado de funcionarios, donde el magistrado tuviera su policía en la mano. Aun en este último caso, no podría decir que no fuera peligroso que hubiera entre las masas tal descontento como el que habría en un distrito oriental (principalmente mahometano).

La prohibición sin duda iría seguida del recurso a otros estimulantes; pero yo esperaría encontrar un intento general de mejorar el cultivo del llamado bhang silvestre y de hacer ganja con él. Esto podría hacerse en cualquier patio trasero del país.

36. No por ahora. Se ha elevado el impuesto sobre el alcohol hasta un extremo tan absurdo en los distritos de lodo que la gente se ha aficionado al ganja más de lo que lo habría hecho de otro modo.

37. No lo sé.

38. Creo que no hay diferencia alguna.

39. Fumar es más embriagador que beber bhang; pero, usado con moderación, no diría yo que los consumidores se embriaguen en absoluto: solo se sienten exaltados y estimulados. Un hombre puede fumar ganja, seguir con su trabajo y tener buen apetito.

40. (a) La decocción de bhang se da a menudo, creo, como estimulante suave. Calienta la circulación y aviva los ojos.

(6) No lo sé.

41. (a) Así lo creo.

(6) De ello estoy cierto, una vez más.

(c) Ciertamente lo creo.

(2) No lo sé.

Hablo del fumar habitual moderado de ganja por hombres trabajadores pasada la mediana edad que viven una vida de exposición en un suelo de lodo.

42. Creo que es beneficioso en tales condiciones.

Con un montón de Babus afeminados que nunca se esfuerzan ni usan sus músculos, no es ni beneficioso ni inocuo.

43. En efecto.

44. (b) Sí.

— (e) No.

(d) Sí.

. (e) No.

Hemos aumentado el

Lo he visto otra vez y

(7) Tanto como el efecto que produce en un europeo moderado un vaso de cerveza y una pipa.

(9) No.

(2) Sí, diría yo que hay ansia cuando llega la hora acostumbrada de fumar.

45. Hablo solo del uso habitual moderado. (2), (2), (¢), (d), (e) diría que en absoluto.

(7) No.

(g) Esto lo dejo a los médicos; pero no creo en la locura producida por el fumar habitual moderado.

46. Esto es muy distinto. Un badmash fumador de ganja es capaz de cualquier diablura, y me atrevo a decir que en tales casos la locura se produce a menudo. Tal hombre es probablemente un libertino en otros aspectos. Su vicio no se origina en el fumar ganja, pero puede verse estimulado por él.

47. No.

48. No puedo dar ejemplos; supondría que la costumbre es hereditaria y que los hijos se ven perjudicados.

49. No lo sé. Un hombre que fuma ganja con una mujer bien puede beberse una botella de licores; no puedo decir si como afrodisíaco o solo como parte de su juerga.

50. Probablemente tendría resaca a la mañana siguiente, y sería más propenso a fumar en exceso que con moderación.

51. Diría que el consumo moderado no tiene relación alguna con el crimen; pero no puedo dar estadísticas sobre el fumar ganja entre criminales.

52. Supondría que se encuentran fumadores excesivos de ganja entre los badmashes habituales de la ciudad, pero no puedo dar hechos.

53 y 54. En este momento no recuerdo ningún caso, pero tengo la impresión de que hay tales casos.

55. Nunca, creo. Probablemente usarían dhatura.

56 y 57. No lo sé.

58. Creo que funciona bien. He pensado en sustituirlo por un sistema de compra del ganja por el Gobierno según el principio del Departamento del Opio; pero no creo que tuviera éxito.

59. Creo que funciona bastante bien.

60. Creo que lo hacemos bastante bien; pero me gustaría saber qué sugiere el doctor Prain. No se me ha ocurrido ninguna mejora en el sistema.

61. No producido.

62. Ciertamente. No estoy seguro de que fuera factible. He hecho algo por la extirpación de la planta silvestre, pero dudo mucho del éxito.

Crece en todas partes, y no tenemos fuerza preventiva de la que hablar. Se ordena a la policía y a los oficiales de impuestos especiales que destruyan la planta cuando la vean y adviertan al cultivador, y si un hombre así advertido fuera hallado de nuevo con la planta en su tierra, yo presumiría una intención de cultivarla y no un accidente.

63. Creo que lo hacemos bastante bien.

64. No, lo hacemos bastante bien. Todo lo que quiero es más hombres, ¡y que sean honrados!

65. El impuesto es bastante alto, pero el del alcohol es excesivo. El ganja es ahora el más barato de los dos, pero yo no elevaría el impuesto. Más bien rebajaría el absurdo impuesto sobre el alcohol.

66. Solo hay una localidad. Me inclino a pensar que todo el ganja de gavial podría pagar el impuesto máximo, y el ganja plano debería ir al mercado con una cantidad de madera, y aun así la del ganja gol es innecesariamente grande.

67. No, creo que funciona bien.

. 68. No recuerdo ningún consumo en locales autorizados, y no creo que se requiera tal acomodo.

69. Creo que es una tontería consultar la opinión pública local. Un número de Babus, que están fuera de toda simpatía con las otras clases, y completamente ignorantes y descuidados de sus necesidades.

70. El contrabando de ganja de Gurjat a Orissa y otros lugares es muy grande. Debería usted consultar los papeles en la Oficina de Impuestos Especiales; por lo demás, creo que la mayor parte del ganja consumido paga realmente el impuesto.

Si fuera fácil evadir el impuesto, los astutos comerciantes no lo pagarían en la medida en que lo hacen ahora.

Prueba oral.

Pregunta 1. Estoy en el servicio desde enero de 1863. Durante cuatro años fui Comisionado de Impuestos Especiales. He servido en todas partes de la Provincia, excepto en Behar y Orissa.

Preguntas 3 y 7. Creo que las plantas brotan de semilla caída por sí misma. Nunca la he visto lejos de las habitaciones, y eso indica que se propaga por acción humana. He pasado mucho tiempo en las junglas, y he tenido la costumbre de observar plantas, pero nunca he advertido la planta del cáñamo en las junglas. La planta nacida por sí misma difiere muy materialmente en apariencia de la planta cultivada, y creo que la planta crece con distinta apariencia en diferentes partes de la India y de Europa, aunque todas son botánicamente la misma. La planta de Gurjat difiere tanto de la planta cultivada como de la nacida por sí misma en Bengala. No creo que las partes floridas de la planta nacida por sí misma contengan tanta cualidad resinosa como la planta cultivada. No creo que se pudiera obtener mucho placer fumando el producto de la planta nacida por sí misma, aunque puede haber sido cuidada en cierta medida.

Preguntas 20 y 33. Indagaciones recientes me hacen dudar de que las clases cultivadoras usen mucho el ganja.

Pregunta 54. Indagaciones recientes me llevan a pensar que la preferencia de la gente de los terrenos de lodo por el ganja se debe casi enteramente a su baratura.

Pregunta 36. Con la frase «extremo absurdo» quiero decir que el precio se ha elevado hasta tal cifra que la gente más pobre no puede permitirse comprarlo. Habría esperado un aumento del ganja como consecuencia de la subida del precio del licor. Sin duda hay algo de contrabando, y las estadísticas no muestran, por tanto, el consumo total de ganja.

En Chuadanga hallé que los cargos que

el vendedor al por menor debía pagar por un seer de ganja:

Ra. koe

Impuesto gubernamental a 4" 8 40 Cuota de licencia: 12 00 Al almacenero, a 0 0 Toran 21 8 0

El precio de un seer de ganja era de Rs. 30, quedando un beneficio de Rs. 8-8, con el que había que cubrir el alquiler y otros gastos. No considero irrazonable este beneficio. Demuestra, sin embargo, que queda un margen para una mayor tributación, sobre todo porque en este caso la cuota de licencia era excesiva. Desde este punto de vista modificaría mi respuesta a la pregunta 65, aunque sigo sosteniendo que el alcohol está gravado con exceso.

Comparando el opio, el licor y la ganja, esta última

produce el mayor: beneficio en la actualidad. Comprobé en |

Generalmente solo significa consultar a un

' Chuadanga que el contratista no obtenía ningún

beneficio aparente con su opio.

Las cifras arriba indicadas respecto a los gravámenes sobre la ganja quedan confirmadas por las averiguaciones realizadas en otros lugares. Rs. 380 por seer es el precio medio al por menor en Nadia y Jessore. El vendedor con licencia al por menor, al pujar por su licencia, se halla en desventaja por no saber el precio que habrá de pagar al vendedor al por mayor, que varía inmensamente, y llamé la atención sobre este asunto en el párrafo 8 de mi carta n.º 6601, de fecha 23 de marzo de 1891.

Pregunta 46.—El fumador de ganja badmash corresponde al borracho habitual de Inglaterra. No es meramente un consumidor excesivo de ganja como un bairagi, sino que es adicto a otros vicios, y el fumar ganja no es más que una de las condiciones de su vida. Nunca he visto a un fumador moderado en el acto de fumar, que yo recuerde; al menos, nunca he comprobado que fuera ganja lo que se fumaba. Debo de haber visto fumar a mis barqueros, pero no puedo afirmar que fuera ganja. No he visto fumar a fumadores excesivos. No sé cómo ha de distinguirse a un fumador moderado de un fumador excesivo.

Pregunta 55.—Mi experiencia general en causas policiales constituyó la base de mis respuestas. Nunca he recibido informe de arrastre por ganja.

Pregunta 58.—Mis opiniones sobre esta cuestión constan en una carta mía como Comisionado de Impuestos Especiales, n.º 6601, de fecha 23 de marzo de 1891, y me atengo a ellas. En relación con estas representaciones y con mi respuesta a la pregunta 66, deseo decir que los experimentos del Dr. Prain en la preparación de ganja prensada parecen haber resuelto en gran medida la dificultad de obtener uniformidad en la calidad de la ganja. Ciertamente creo que sería bueno eliminar la parte leñosa de la ganja. No veo en ello dificultad alguna, y no sé por qué se ha tolerado este defecto. Recuerdo haber destituido a un empleado de impuestos especiales que permitió a los vendedores quitar la leña de la ganja plana y pagar derechos por ganja plana, defraudando así a la hacienda.

Pregunta 59.—Mediante una gestión según las líneas del Departamento del Opio, el Gobierno podría adquirir el beneficio que ahora obtienen los vendedores al por mayor. No he considerado el sistema de almacén aforado, y no estoy en condiciones de decir si bajo ese sistema podría asegurarse al Gobierno el mismo beneficio. En teoría nuestro sistema actual es el de almacén aforado. El Sr. Price, Comisionado de Rajshahi, podrá explicar por qué este sistema no se ha establecido en la práctica y se ha permitido en todos los casos al cultivador almacenar su propia ganja. La razón principal es que puede cuidar de su producto bajo el sistema actual. El cultivador ha de obtener una licencia para cultivar y una licencia para almacenar, pero no hay pesaje antes de que el producto entre en el almacén. Solo se hace un cálculo aproximado de la cosecha. Mi impresión es que la ganja permanece en posesión del cultivador de febrero a mayo, pero nada hay en el sistema que impida que permanezca allí todo el tiempo que al cultivador le plazca. No recuerdo cómo se llama al cultivador a rendir cuentas por la cantidad que se estima almacenada en su gola. El Sr. Price puede dar esta información. El sistema sí ofrece facilidades para el contrabando, pero no creo que el contrabando pueda ser muy extenso, pues, como he expuesto al responder a la pregunta 70, los vendedores no se someterían en tal caso a la fuerte tributación. Un vendedor denunciaría a otro. El contrabando o el uso ilícito por parte de los propios cultivadores no quedaría contenido por esta consideración.

Pregunta 62. Publiqué la Circular n.º 6075, de fecha 26 de enero de 1893 (adjunta), con el objeto de extirpar la planta nacida espontáneamente y de someter el bhang a tributación. La ganja no estaba contemplada en la medida. Sigo creyendo que esa orden podría ejecutarse sin mayor opresión que la que generalmente acompaña a la intervención del Gobierno. Creo que sería más común encontrar la planta nacida espontáneamente en tierras desocupadas que en tierras ocupadas. Hay muchos casos en que no podría considerarse responsable de su crecimiento a los raiyats, como cuando crece en espacios desocupados entre las casas y la ribera del río, o en los sitios de habitaciones abandonadas.

La planta podría sin duda extirparse de las tierras ocupadas.

Pregunta 68.—No veo ventaja alguna en licenciar el consumo en el local. No veo por qué un hombre no ha de fumar su ganja donde le plazca. Podría haber objeción a que el Gobierno licenciara lugares donde la gente se embriaga. Me opongo a la prohibición de fumar chandu y madak en locales con licencia, porque el chandu y el madak que se fuman en locales sin licencia no pagan más impuesto que el del opio, y alguno ni siquiera paga ese. Perdemos el impuesto de la licencia de venta. No creo que haya dado lugar a un aumento de la práctica.

Pregunta 69.—Por Babus entiendo a los conocidos en Bengala como bhadralok, que comprenden en gran parte a abogados y maestros de escuela. Mis observaciones no se aplican a los zamindars, que no se presentarían a dar una opinión en materia de opción local, pero sin duda acudiría a ellos si quisiera averiguar cuál era la opinión pública local. No habría dificultad en obtener la opinión pública en las aldeas, pues se averiguaría por los «pradhans» o raiyats principales; pero en las ciudades la división entre clases es tal que no hay una opinión pública homogénea, si se me permite la expresión.

Por lo que he visto de los efectos del uso de las drogas del cáñamo en Bengala, ciertamente no veo razón para abogar por la prohibición ni por restricción alguna más allá de la que se ejerce actualmente. Al imponer cualquier aumento de la tributación actual, solo tendría en cuenta la hacienda. No desearía, sin embargo, ver aumentado el cultivo, a menos que fuera un medio de contrarrestar cualquier contrabando que se esté produciendo; pero no creo que el contrabando se lleve a cabo en tal medida que justifique tal extensión.

Desde que he estudiado más detenidamente el asunto, he modificado las opiniones que me llevaron a describir las drogas del cáñamo como «este artículo sumamente pernicioso» en mi informe de impuestos especiales del año que terminó el 31 de marzo de 1891. Lo empleé entonces por estar de acuerdo con la opinión popular de que esta droga es la más dañina de los intoxicantes. Desde entonces he prestado más atención a la cuestión y he llegado a la conclusión de que el uso habitual moderado de la droga no es objetable.

Apéndice a la declaración del Sr. Westmacott.

Circular n.º 6075, de fecha Calcuta, 26 de enero de 1893.

De—E. V. Westmacott, Esq., Comisionado de Impuestos Especiales, Bengala, al Colector y Comisionado Adjunto.

La variedad de la planta de la droga del cáñamo (Cannabis sativa), de la que se prepara la droga conocida diversamente como subji, siddhi o bhang, crece silvestre en muchos distritos de Bengala, y no siempre es posible probar el hecho de que una persona la cultive, o permita que crezca en su tierra, para su propio uso o para la venta. Se desea, por tanto, extirpar la planta en la medida de lo posible, a fin de que quienes deseen cultivarla obtengan licencias para hacerlo. Donde la planta crece realmente silvestre en tierra desocupada, puede que no sea fácil erradicarla, pero donde se halla creciendo en cualquier parte de la posesión de un raiyat, como es generalmente el caso, cualquier empleado de impuestos especiales o de policía que vea la planta deberá hacer que se destruya inmediatamente, y deberá advertir al raiyat de la penalidad en que incurre según la sección 54, Ley VII (B.C.) de 1878, por promover el cultivo de cualquier modo. El hecho de tal advertencia deberá consignarse regularmente, y si la planta se encuentra de nuevo en la tierra de un hombre que ha sido advertido, bien puede presumirse que ha permitido que crezca, y podrá ser procesado.

Tengo el honor de solicitar que instruya en consecuencia a los empleados de impuestos especiales y de policía, y que ordene a su Colector Adjunto de Impuestos Especiales que lleve un registro de todas las personas en cuyas tierras se haya encontrado la planta y que hayan sido advertidas de la penalidad por cultivarla.

Circular n.º 1566, de fecha Calcuta, 14 de junio de 1893.

De—K. G. Gupta, Esq., Comisionado de Impuestos Especiales, Bengala, al Colector y Comisionado Adjunto.

Tengo el honor de decir que el intento de extirpar la ganja o bhang silvestres parece al Teniente Gobernador impracticable, y que probablemente no tendrá otro resultado que una opresión mezquina. Sir Charles Elliott desea, en consecuencia, que se abandone. Ruego, por tanto, que considere anulada la Circular n.º 6075, de fecha 26 de enero de 1893, de mi predecesor.

3. Declaración del Sr. W. H. Grimley, Comisionado de Chota Nagpur.

Soy miembro del Servicio Civil Indio con más de treinta años de antigüedad, y he sido destinado a nueve distritos diferentes en diversas capacidades oficiales, además de desempeñar nombramientos especiales que me obligaron a viajar por casi todos los distritos de la Baja Bengala. Fui durante algunos meses Magistrado y Colector de Rajshahi, el distrito en que se cultiva la ganja bajo supervisión del Gobierno, pero durante mi breve estancia allí no tuve ocasión de visitar Naogaon, donde se lleva a cabo el cultivo, aunque conozco bien el sistema. Fui durante muchos años Secretario de la Junta de Rentas, y tuve allí especiales oportunidades de conocer los asuntos relacionados con la administración de las rentas de las drogas del cáñamo.

La ganja, el bhang o siddhi, y el charas son productos narcóticos de la planta del cáñamo, Cannabis sativa.

La ganja consiste en los cogollos floridos, cubiertos de resina, de la planta femenina cultivada y no fecundada; bhang o siddhi es el nombre que se da a las hojas secas o maduras, y por lo general se recogen de la planta en estado silvestre; el charas es la resina que se recoge de la planta sin semilla mientras crece. La planta en su estado silvestre no produce ganja. Se cultiva por la propiedad narcótica debida a una sustancia resinosa secretada tanto en la hoja como en las flores. Esta exudación se recoge de diversas maneras. En Nepal se recoge con la mano. En Sind y la India Central, los hombres vestidos con delantales de cuero recorren los campos de cáñamo, pero en algunos lugares se untan el cuerpo con aceite y corren desnudos. En Persia se prensa sobre paños bastos y después se raspa. El uso de la ganja, si bien la religión hindú lo permite a algunos, se niega a otros, y entre sus devotos el narcótico es conocido por tantos términos seductores como los que suelen aplicarse a las bebidas de origen americano, tales como, por ejemplo, «el conquistador», «el que todo lo conquista», «el dispensador de la felicidad», «el que da pronto el placer», «daga de amor», «almohada de rosas», «esposa del dhatura o manzana espinosa».

«cementerio de la amistad», «deleite» y «ambrosía de los dioses»: epítetos que expresan las cualidades peculiares del gunjah según la creencia popular. A efectos fiscales se reconocen tres variedades de gunjah, a saber: chapta o chipta (prensado o plano), gol (redondo) y chur (quebrado), sujetas respectivamente a un derecho de R6, 7-4 y 8 por seer. El gunjah plano es pisoteado con los pies en el proceso de preparación, mientras que el gunjah redondo se enrolla cuidadosamente y contiene menor cantidad de ramilla que el plano; el chur consiste en las partículas quebradas de materia resinosa que se desprenden en la manipulación.

Dícese que la planta del cáñamo crece espontáneamente en Bhagalpur y Monghyr, y también en la subdivisión de Bettiah del distrito de Champaran. Ocasionalmente se encuentran algunas plantas en la meseta de Burway, parte remota del distrito de Lohardaga, limítrofe con los Estados nativos de Jashpur y Sirguja. Crece escasamente en algunos de los Estados nativos bajo mi jurisdicción, y también se halla en el sur del distrito de Manbhum, en Singhbhum y en el Estado de Mohurbhanj. Se cultiva mejor en suelos aluviales ligeros y ricos, con una cantidad moderada de humedad. Las orillas arenosas de los ríos favorecen su crecimiento, y prospera bien en el «sithi», o desecho de las cubas de añil. No hay cultivo regular. En algunos de los Estados Tributarios, las gentes que fuman gunjah cultivan la planta junto a sus puertas según sus necesidades para fumar y beber, pero esto se hace solo a pequeña escala. En los distritos de esta división, los productos de la planta del cáñamo se obtienen de Rajshahi. No hay tratamiento especial. Se deja crecer las plantas según su naturaleza. No hay cultivadores regulares.

Hay nueve Estados nativos bajo mi jurisdicción: Sirguja, Udaipur, Gangpur, Jashpur, Bonai, Koria, Changbhakal (que son tributarios), Seraikela y Khasawan (que son políticos). El cultivo, donde existe, se encuentra cerca de las casas de la gente, una planta cuidada para el propio consumo de un hombre. Si hay plantas en la jungla no puedo decirlo. Nunca las he buscado. No conozco la planta en crecimiento. Creo que lo que la gente produce se consume todo en los Estados nativos. Tuve una queja de Sambalpur —pero solo una en cinco años— sobre el contrabando de gunjah al territorio británico. Fue a pequeña escala. Pero, por otra parte, el Raja de este mismo Estado (Gangpur) solicitó permiso para importar gunjah hace unos cinco o seis meses. Di al vendedor (por medio del Raja) permiso para importar de Sambalpur por la línea férrea. No creo que el Raja supiera nada acerca de la diferencia entre el gunjah de Bengala y el de las Provincias Centrales. Estos Estados administran su propio impuesto. Los habitantes por lo general no toman gunjah, pues no lo fabrican en medida alguna. No tienen excedente que exportar.

Para fines de fumar, la cantidad de cuidado y manipulación que se dedica a la preparación varía con el gusto y los medios de los compradores. Un método común, cuando se quiere fumar rápidamente, es desprender un poco de chur o gunjah quebrado y, tras añadir una cantidad menor de hoja de tabaco, mezclar ambos en la palma de la mano izquierda frotándolos con los dedos y el pulgar de la mano derecha, aplicando unas gotas de agua para dar consistencia al conjunto. Después de prensarse en forma compacta, la mezcla se desmenuza y separa de nuevo y se pone en un chillum, colocándose en el fondo una pequeña bolita de piedra o de otra sustancia dura para evitar que se obstruya el caño. El chillum solo tiene unas pocas pulgadas de largo, y, aplicándole fuego, el fumador se lleva la parte inferior a la boca y aspira el humo con inspiraciones rápidas hacia los pulmones, y luego emite lentamente los vapores, mientras pasa la pipa a sus compañeros, bastando una sola pipa, que cuesta un pice o medio pice, para media docena de personas. Un método más cuidadoso de preparación consiste en escoger las hojas pequeñas y las flores y desechar los tallos de las hojas. Estos se machacan sobre la mano izquierda con el pulgar de la derecha, aplicando agua para favorecer la adherencia, y, tras colarse por un paño, el gunjah se pica sobre una tabla y se mezcla con hojas finas de tabaco en la proporción de dos o tres a uno, según el gusto del fumador. Aquellos fumadores moderados que lo prefieren fuerte no añaden tabaco. En lugar de un trozo de piedra, puede insertarse en el chillum un tapón de tabaco para evitar que se obstruya el caño.

Para comer, el bhang o siddhi se prepara como confitura y se llama majoon. Se mezcla con agua y se cuece hasta reducirse a la cuarta parte de la cantidad original y, con el añadido de atar de rosas, ghee, jarabe y nata, se calienta hasta formar una especie de

toffy, que se corta en pequeñas lonjas para su venta.

Para beber, las hojas se machacan menudas y se mezclan con agua, añadiéndose pimienta y otras especias para dar sabor; la cocción se bebe con azúcar y leche. Para conservar las hojas de bhang, primero se secan al sol y luego se hierven en la leche y el agua y se secan de nuevo. El charas se usa también para fumar. Siendo glutinoso, se coloca alrededor una cantidad de tabaco para hacerlo arder en el chillum cuando se enciende.

El bhang puede prepararse de la planta del cáñamo dondequiera que crezca, pero dudo respecto al gunjah.

Las preparaciones de cáñamo las hacen los consumidores y no los vendedores. Las drogas se deterioran con la conservación, pero si se guardan en cajas herméticas o forradas de estaño puede evitarse el deterioro. El Raja del Estado Tributario de Jashpur informa que puede evitarse el deterioro cubriendo las drogas con las hojas del árbol moulan.

El gunjah y el charas se fuman por lo general. Dícese que el primero se masca o come ocasionalmente y rara vez se usa con licores. Cuando se come o masca, se usa como medicina para el cólico o la indigestión. Se usa también con aceite para la cura de la sarna. Se da también a los caballos como medicina; y en la obra de Raj Bullub Kabiraj se describe como tónico, como aumentador del calor animal y como cura de la lepra. El bhang se usa como bebida por todas las clases de gente, especialmente en la estación calurosa, y en gran medida por la gente del interior. Su uso no se limita a ninguna localidad particular. A veces se come con dulces. Se toma también como medicina para la cura de la diarrea, la disentería, el asma y el reumatismo en forma de píldora, moliéndose finamente las hojas y mezclándose con un poco de agua y pimienta negra. A veces se toma como bebida diluyéndolo con mera agua. En una obra sánscrita llamada «Modan Nirghanta» se describe como cura para la tos y los resfriados, como amargo al gusto y astringente. Se dice además que aumenta el apetito y el calor corporal, que genera enfermedades biliosas, crea nerviosismo, ofusca y trastorna la mente y hace al hombre innecesariamente hablador. El charas no tiene mucha demanda en Chota Nagpur. Dícese que lo usan los muhammadanos ricos. El gunjah lo usa toda clase de gente, pero la mayoría de sus consumidores pertenecen a las clases bajas, tales como jornaleros, carreteros, porteadores de palanquín, albañiles, ghasis, domes, bairagies, gosains, jogis y sanyasis. Se cree que se usa en toda la división.

Dícese que el gunjah plano es preferido por los consumidores de Hazaribagh y Lohardaga, y el redondo por los de Manbhum y Singhbhum. En Palamau se consumen más el gunjah plano y el chur, pero se dice que los consumidores prefieren el chur. Una ojeada a la Tabla XI de la Junta de Rentas mostrará que, mientras los distritos de pm prefieren el gunjah redondo, los distritos orientales y más occidentales tienen gusto por el plano. No he tenido ocasión de investigar la razón de esta diferencia, pero la diferencia de clima y de raza puede tener algo que ver con ella, y me permito ofrecer las siguientes observaciones sugestivas: (1) los distritos orientales son más húmedos que otras partes de la Baja Bengala; (2) hay en ellos una preponderancia de bengalíes muhammadanos en comparación con los bengalíes hindúes de otras partes. Hay ciertas parganas en Lohardaga, conocidas especialmente como «Las cinco parganas», debido a ciertas costumbres que las diferencian del resto del distrito, y en estas parganas, y también en Manbhum, hay una preponderancia de bengalíes hindúes en comparación con otras partes de la división, coexistente con un gusto por el gunjah redondo con preferencia al plano.

El bhang lo usan a veces los pobres y aquellos que no pueden fumar gunjah de inmediato. Se usa como sustituto del gunjah cuando esta última droga no es fácilmente asequible. Los consumidores

se toman principalmente de las siguientes clases:

(a) Agricultores, tenderos, artesanos, jornaleros, porteadores de palanquín, darwans del interior, atletas y algunas personas de las clases más ricas.

(2) Bairagis, jogis, sanyasis, brahmanes que adoran a Mahadeba, porteadores de palanquín, mozos de cuerda.

(c) Jóvenes de costumbres disolutas y depravadas.

Las gentes que adoran a Siva y a Rama son adictas al uso del gunjah y del bhang, afirmando que por medio de ellos logran apartar su mente de los asuntos mundanos para la meditación en los dioses que adoran. Los mendicantes religiosos que lo usan lo hacen no solo como ejercicio devocional, sino también para hacerse aptos para soportar las penalidades de su vida ascética y la inclemencia del clima inherente a sus prolongadas peregrinaciones a lugares distantes. Puede observarse aquí que, mientras a las clases arriba señaladas la religión hindú les permite usar gunjah, a los «Shaktahs», o seguidores de la diosa «Shakti», solo se les permite usar licor con fines devocionales, mientras que a los Voistabs, o adoradores de Vishnu, no se les permite licor ni gunjah. Hay un pasaje en una obra religiosa en el sentido de que el licor, lejos de usarse, no puede ni siquiera olerse. El uso del licor debería llevar a un brahmán a la excomunión, pero ninguna degradación se vincula necesariamente al uso del gunjah, y los efectos de la intoxicación no se manifiestan tan abierta y ofensivamente al público como los del gunjah.

El majoon y el charas están fuera de los medios de las clases más pobres. Estas usan gunjah y bhang como tónico o estimulante. El uso moderado de estas drogas se considera beneficioso, pues permite al consumidor soportar la fatiga, resistir el frío y sacudirse las ansiedades mentales. Los que adoran al dios Shib rara vez empiezan a fumar sin invocar su nombre, «Bam Mahadeo», o sin cantar coplas en alabanza del gunjah, algunas de las cuales son del tipo báquico: «¿Cómo puedo recitar las virtudes del gunjah con un alfabeto de solo treinta y dos letras? El consumidor de gunjah es santificado, y hasta el mensajero de la muerte huye de él».

«La salvación viene de participar del gunjah».

«Una pipa te deja como estabas: déjate persuadir, toma dos; con la tercera eres un vazir, con la cuarta un rey». Dícese que los brahmanes Kulin de la Bengala Oriental, para fines específicos o para servir sus fines privados, son grandes consumidores de bhang.

Los ingredientes que se mezclan con las drogas son:

(a) Ordinariamente, hojas de tabaco con gunjah; y pimienta negra, azúcar, leche y semillas de pepino con bhang, a fin de reducir la fuerza y hacer la mezcla más agradable.

(2) Excepcionalmente, se usa dhatura con bhang para reforzar la mezcla. A veces se usa anís con bhang para refrescar la mezcla. La mezcla de azúcar con bhang tiene el efecto de aumentar sus poderes intoxicantes.

El ganjah se usa en compañía; el bang, hasta cierto punto, en la soledad. Ambas drogas están principalmente confinadas al sexo masculino. La excepción son las mujeres públicas, que toman alguna preparación de la droga tanto como estimulante cuanto como consuelo de las tribulaciones

y cuidados de su infeliz vida. No es costumbre que los niños consuman ninguna de estas drogas.

El hábito de consumir ambas es, creo, fácil de formar. Difícil es abandonarlo en el caso del ganjah. En el caso de ambas, la tendencia del hábito es a desarrollarse hasta el exceso.

No parece haber costumbre alguna, social o religiosa, tocante al consumo del ganjah; pero el bang debe ser usado por hombres y mujeres el último día del Durga Puja, después de que las imágenes han sido arrojadas al agua. El uso, sin embargo, en esta ocasión es muy moderado, y en modo alguno perjudicial ni propenso a engendrar la formación del hábito de usar la droga. Quienes no quieren beberlo se limitan a poner una gota en la lengua en señal de aceptación del que lo dispensa. El consumo del ganjah es generalmente mirado con aversión, y un fumador inveterado de la droga es siempre tenido por personaje deshonroso. El uso del bang no se considera igualmente reprensible. El uso del ganjah se tiene por deshonroso porque sus efectos son perjudiciales, tanto física como mentalmente. La costumbre de adorar la planta del cáñamo es aquí desconocida; pero en los distritos de cultivo los pisadores del ganjah la saludan antes de comenzar sus operaciones. Un tendero guarda una pequeña rama de ganjah en una olla o lota como señal de su comercio, y puede observársele saludarla reverentemente al abrir su tienda por la mañana; pero no hay santidad especial alguna adherida a la planta, siendo común a otros tenderos la práctica de hacer una zalema al abrir sus almacenes.

Sería una grave privación para los fumadores habituales de ganjah verse obligados a renunciar al consumo de la droga, porque el hábito, una vez formado, no puede abandonarse fácilmente. No así en el caso del bang. El hábito de usarlo no es tan difícil de abandonar. No es fácil hacer un cálculo correcto, ni siquiera aproximado, del número probable de quienes sufrirían. Sería factible prohibir el uso en el caso del bang, pero no así en el del ganjah, cuyos fumadores recurrirán con toda seguridad al uso del dhatura y otras drogas de carácter más virulento para satisfacer sus ansias. La prohibición del uso del ganjah causaría muy grave descontento entre los consumidores, especialmente entre aquellos trabajadores de cada día que lo usan como complemento alimenticio mientras soportan la fatiga, o como reconstituyente refrescante cuando la jornada ha terminado. No puede afirmarse que el descontento consiguiente a la prohibición no llegue a constituir un peligro político. Es, sin embargo, casi cierto que la prohibición será seguida del recurso a los estimulantes alcohólicos o a otras drogas.

Los efectos de fumar charas son más suaves que los de fumar ganjah. El charas es la droga del rico, y el hombre que mantiene bien nutrido su cuerpo es el que menos siente los efectos de cualquier droga. Sé también que estas drogas se deterioran. Creo que en realidad hay muy poca diferencia entre las tres preparaciones de ganjah, pero algunos dicen que la redonda causa dolor de cabeza y es más eficaz que la plana o «chur» para producir la intoxicación. La ganjah plana es indudablemente más suave, y la preparación bebible de bang es menos perjudicial que

fumar ganjah o bang.

Los médicos nativos usan el bang como medicina para la diarrea, la disentería, el asma y la dispepsia. Tanto el bang como el ganjah se emplean en el tratamiento de enfermedades del ganado. El ganjah se prescribe también en casos de impotencia. Como aliviador del dolor y la ansiedad, disipador de la melancolía, espantador de la muerte y ahuyentador del diablo, es tenido en alta estima. El bang

es conocido por ser beneficioso cuando se usa con moderación.

Hace al hombre que tiene un largo viaje por delante indiferente al hambre, a la sed o a la fatiga.

Se dice que el ganjah, con moderación, previene las enfermedades en las comarcas palúdicas e insalubres. Dícese que su uso ayuda a los devotos a concentrar sus mentes.

Se dice que produce un estado de éxtasis favorable a la contemplación religiosa; de ahí su uso entre bairayies, gosains y jogis. Como complemento alimenticio o digestivo, el bang es usado por personas que padecen afecciones intestinales o dispepsia.

Como sostén de fuerzas, el ganjah es usado por los robustos hijos del trabajo, tales como pescadores, barqueros, herreros, cortadores de conchas, tejedores, alfareros, carpinteros, albañiles, luchadores, lattials, lecheros, jornaleros, porteadores de palanquín, corredores y mendigos. Como preventivo de enfermedades, lo usa la mayor parte de la gente perteneciente a las clases bajas. El ganjah es usado también por devotos y mendigos. Aquí se alude al uso habitual moderado, que es, creo, inocuo, del mismo modo que el uso moderado del vino, los licores, el opio y el tabaco no es perjudicial; pero hay esta diferencia: que, una vez formado el hábito de tomar ganjah, es un paso fácil de la moderación al exceso. El uso moderado es refrescante, aunque puede producir intoxicación en un novicio. Dícese que calma el hambre, mientras que se dice que el bang aumenta el apetito. Los efectos del ganjah y del churas duran de dos a tres horas, y los del bang de tres a seis. Los efectos subsiguientes pueden ser dolor de cabeza y vértigo, cuando el fumador no está bien curtido, y la privación del narcótico ocasiona inquietud al consumidor habitual.

No creo que el uso habitual moderado de las drogas produzca necesariamente efecto nocivo alguno, físico, mental o moral; pero en el caso del ganjah, el uso habitual moderado no siempre es posible. Siempre hay una tendencia a aumentar la cantidad consumida, y el usuario halla su constitución quebrantada y sus facultades digestivas disminuidas.

Se dice que el bhang cura la disentería y el asma, pero el ganja, al lesionar los órganos digestivos, puede inducir el asma. Como todos los narcóticos, debe inducir la pereza, pero es dudoso que tienda a embotar el intelecto o producir la locura, aunque puede producir en un fumador novicio una excitación que raye en el frenesí, muy parecida a los síntomas de la manía aguda; pero este humor cambia a medida que cesa la influencia de la droga. El uso excesivo habitual puede producir efectos nocivos, físicos, mentales y morales. Deteriora la constitución, daña las facultades digestivas y causa pérdida de apetito, especialmente el uso del ganja. Es creencia general que el uso excesivo del ganja causa disentería, bronquitis y asma. Interfiere con la libre circulación de la sangre, la nutrición se ve impedida en consecuencia, y el fumador presenta un aspecto anémico y demacrado, y en suma puede llegar a ser víctima de una variedad de males, mentales y físicos, incluida la locura. En la India, la locura es a menudo atribuida por la facultad médica a la indulgencia en el ganja.

El doctor Wise, superintendente del manicomio de Dacca en 1871, informó de un aumento en el número de alienados que antes eran fumadores de ganja. En noviembre de 1846, de 198 internos del manicomio, solo 45, o sea el 22,7 por ciento, eran fumadores de ganja. Entre 1850 y 1859, entre 980 admisiones, 406, o sea el 41,4 por ciento, eran conocidos como fumadores, y entre 1860 y 1867, entre 2.522 personas dementes tratadas, 1.145, o sea el 45,4 por ciento, tenían su locura referida a esta causa; pero al tratar con estas cifras debemos esforzarnos por guardarnos del método de razonamiento post hoc ergo propter hoc. Es difícil procurarse antecedentes exactos de los alienados. Todo lo que puede saberse es que han acostumbrado fumar ganja, pero la exacta relación del fumar con la locura nunca ha sido precisamente determinada. Según Rai Kanny Lal Dey, Bahadur, de 2.283 casos admitidos en los manicomios de Bengala durante los cinco años que terminaron en 1867, 878, o sea el 38,4 por ciento, fueron atribuidos a esta causa. En opinión, sin embargo, del doctor Lyon, muchos de estos casos eran simplemente casos de intoxicación temporal por el cannabis.

Chevers observa que «es cosa de notoriedad popular, tanto en Bengala como en las Provincias del Noroeste, que las personas intoxicadas con ganja son propensas a cometer actos de violencia homicida». El doctor Grieve, cirujano general de la Guayana Británica, escribió en noviembre de 1882, cuando era director de los manicomios de allí: «Mientras que en el caso de la mayoría de los pacientes criollos admitidos en el manicomio, la producción de la enfermedad puede atribuirse justamente a la indulgencia en el alcohol, entre los coolíes el alcohol desempeña solo un papel secundario como causa de la locura. Para ellos el cáñamo indio es el veneno cuyos efectos sufren los pacientes». Muy recientemente, al inspeccionar la cárcel de Ranchi, llegó a mi propia observación el caso de un hombre que estaba siendo puesto en libertad justo cuando yo entraba en la cárcel. Parecía que había sido admitido allí en octubre último como presunto alienado para ser mantenido en observación y tratamiento. Se hallaba en un estado extremadamente excitado, hablando incesantemente día y noche. Durante los primeros días no dormía nunca, sino que cantaba y hablaba durante toda la noche. Tenía alucinaciones agradables. Se quejaba de hambre constante, pero no quería tomar alimento. Su cuerpo estaba cubierto de numerosas abrasiones superficiales, sobre las cuales tenía la costumbre de frotar tierra seca. Tras unos dos meses de tratamiento mejoró gradualmente, y pudo sostenerse en juicio acusado de corte de arroz, y fue condenado. Las averiguaciones sobre su historia anterior, tanto por él mismo como por otros, han puesto de manifiesto el hecho de que durante algunos años antes tenía la costumbre de fumar ganja, y que durante un corto tiempo antes de venir a la cárcel había aumentado considerablemente la cantidad, y él mismo pensaba que su locura temporal había sido provocada por el uso excesivo del ganja.

No creo que una gran proporción de malhechores sean consumidores habituales moderados, pero una persona de la clase criminal que tiene la costumbre de tomar ganja puede recurrir a ella antes de emprender una expedición criminal para reforzar sus energías. Se cree que el uso excesivo del ganja lleva al crimen. Desacredita a un hombre, y una vez que un hombre es conocido como un réprobo, la transición al crimen es rápida. Se dice que la indulgencia excesiva en el ganja incita al crimen no premeditado y lleva a un frenesí homicida temporal. El único caso de esta índole que ha llegado a mi experiencia personal fue el siguiente: un hombre, residente de un Estado político bajo mi control, fue recientemente juzgado por mí por el asesinato no premeditado de un niño en un arrebato de frenesí. Lo arrebató en la calle, huyó con él y le cortó la cabeza de un tajo con su hacha. La posesión del hacha no denotaba premeditación, pues en la localidad selvática en cuestión los hombres llevan hachas con tanta libertad como nosotros usamos bastones. Se decía que era fumador de ganja, y aunque admitía el crimen, no podía dar cuenta de por qué lo había hecho. No tenía, sin embargo, el aspecto de un fumador excesivo de ganja, era de modales apacibles y generalmente apenado por el hecho, pero en cuanto a los incidentes de la comisión su mente era un vacío. «¿Por qué había de matar?», observó patéticamente. «Nunca hice tal cosa antes, pero como dicen que lo hice, supongo que debí hacerlo». Me fue imposible decidir si el crimen se debía al ganja.

El hombre estaba en su sano juicio cuando fue juzgado, pero había estado temporalmente loco cuando cometió el crimen. Fue absuelto por este motivo y enviado al manicomio. No llegué a una conclusión ni sobre si era fumador de ganja ni sobre si el crimen estaba relacionado con el ganja.

El caso, al venir de un jefe, sería muy defectuoso en detalles exactos. El hombre admitía que fumaba ganja, pero no había prueba de que el ganja tuviera algo que ver con el delito.

El ganja fumado sin la mezcla de tabaco causa una sensación irritante en la garganta e induce una tos violenta. Se dice que el bhang usado con pimienta negra, anís y semillas de pepino tiene un efecto refrescante. El azúcar usado con el bhang aumenta su poder intoxicante. La mezcla de dhatura con ganja y bhang aumenta mucho su poder intoxicante. No hay información disponible sobre la mezcla de dhatura para consumo personal o para administración a otros. El ganja comido no produce la intoxicación tan rápidamente como cuando se fuma.

El presente sistema de administración de impuestos especiales funciona bien. No hay cultivo en esta división. El sistema vigente para controlar el cultivo y la preparación en Rajshahi, donde se cultiva la planta del cáñamo, funciona bien, en mi opinión, y no requiere modificación. Ya existen diferentes tasas de tributación. La tributación debe ser, como lo es ahora, regulada según la cantidad de la droga de la que se produce la intoxicación en una cantidad dada de cada clase de droga. Esta es, creo, el principio que ahora se sigue al imponer derechos sobre las diferentes clases de ganja usadas. He oído sostener que, puesto que cuesta más embriagarse con licores del país que con drogas de cáñamo, el derecho sobre estas últimas debería nivelarse al alza, pero esto sería una política equivocada, ya que muchos de los consumidores habituales de ganja son demasiado pobres para comprar licor del país. Un informe reciente del Protector de Inmigrantes en Trinidad atribuye el aumento del crimen allí al ganja y a la bebida, y se refiere al hecho de que en 1885 se aprobó una ordenanza que exigía el pago de hasta 100 libras por acre de licencia para cultivar ganja.

Esta tasa prohibitiva, observo, condujo al contrabando de ganja desde Venezuela, a siete millas de distancia en el continente, y no puede haber duda de que cualesquiera derechos y tasas prohibitivas introducidos en la India tendrían un resultado semejante. Se consultan los deseos del pueblo antes de abrir una tienda.

Los oficiales inspectores realizan investigaciones locales y presentan informes antes de que se hagan propuestas para la apertura de nuevas tiendas. Siempre se considera, y debe considerarse, la opinión pública local. El contrabando desde los Estados nativos a pequeña escala tiene lugar ocasionalmente y puede escapar a la detección, aunque no me han llegado quejas sobre el particular. Se paga derecho respecto del ganja y otras drogas de cáñamo usadas. El uso de drogas no gravadas es extremadamente raro en esta división.

Al decir que no he tenido quejas, exceptúo la queja de Sambalpur ya mencionada.

Esta queja no me llegó directamente para que yo la tomara y la tratara. Fue, según mi mejor creencia, una representación hecha por las Provincias Centrales al Gobierno de Bengala, que me llegó por medio de la Junta para informe.

El memorándum presentado con mi carta n.º 404-P., de fecha 18 de enero de 1894, contiene una posible inexactitud a la que deseo llamar la atención. Afirma que ahora no hay en ninguna parte de los Estados Tributarios ninguna tienda para la venta de drogas de cáñamo. Hace unos meses di una licencia, como he dicho, a un vendedor del Estado de Gangpur para importar ganja. Por supuesto, no puedo decir definitivamente que la tienda haya sido abierta ya.

La afirmación de que no hay tiendas se basa en los informes recibidos de los Estados.

En cuanto a la orden del señor Hewitt, no estoy preparado para decir que los Rajás lleven las listas que él prescribió.

Pero creo que el espíritu de la orden se cumple.

Creo que los jefes son muy leales y están dispuestos a hacer lo que se les dice en tales asuntos.

Hablando en general, mis observaciones sobre el uso y los efectos de la droga en sus diversas formas se basan en cierta medida en la experiencia personal, en registros, en conversaciones con personas, en la información que adquirí como secretario de la Junta, por ejemplo, y en las averiguaciones que he hecho a personas que creía capaces de darme información valiosa. He visto a hombres fumar y les he hecho preparar su ganja delante de mí para mostrarme cómo lo hacían. También he examinado golas y tiendas. Así que no estoy falto de experiencia. También he visto en los ríos del Bengala Oriental los buenos efectos que los barqueros y pescadores atribuyen a las drogas.

4. Declaración del señor G. Toynbee.

Declaración oral.

Incluyendo las licencias, mi servicio total es de 28 años, todos en el Bajo Bengala. De ellos he pasado unos 10 años en Orissa en todos los grados, desde recaudador auxiliar hasta comisionado. De mi servicio en Bengala he estado por períodos casi iguales en Bengala propiamente dicha, el Bengala Oriental y Behar.

No me he formado una opinión general de los efectos de las drogas, pues su uso no es común. Por lo que puedo juzgar, los efectos de las drogas son contrarios a lo favorable. Un porteador mío, según sus compañeros de servicio, comía ganja, y el efecto fue la locura temporal. Fue a parar a la cárcel de Hughli, donde era muy sucio en sus hábitos. No puedo decir si pasó de la cárcel al manicomio. Dejó mi servicio, pues fue detenido por robo, y se volvió loco en la cárcel al cabo de una o dos semanas, creo. Concluyo que su locura se debía al ganja, porque los criados decían que lo comía. No había estado loco antes, que yo sepa. Sus ojos tenían siempre un mirar extraviado. Solo había estado dos o tres meses a mi servicio. Mi esposa decía que le tenía miedo por su aspecto extraviado y su manera peculiar. Era solo un porteador auxiliar, y no le veía mucho. Nada sabía de su historia anterior.

Esta es la única ocasión concreta de los efectos nocivos de la droga que puedo citar.

Como magistrado y visitador de cárceles he formado la impresión general de que los delitos de violencia se atribuyen con mucha frecuencia a las drogas derivadas del cáñamo. Esta impresión no se funda en un conocimiento específico, sino en informes generales y en la voz popular.

No recuerdo haber encontrado ningún caso de consumidores de ganja, salvo el que he descrito, y en él no se trataba más que de la declaración de los criados.

El consumo de ganja no ha sido un hecho que se me haya impuesto, de modo que no puedo señalar a nadie y decir que es consumidor. Nunca se me ha señalado a personas como ruinas sociales por los efectos de la ganja.

En cambio, he conocido varios casos en los que tenía la certeza del uso de alcohol, y recuerdo con certeza haber despedido al menos a un escribiente por intemperancia reiterada. Creo que he despedido a más. He visto muchas carreras, entre mis escribientes, arruinadas por la entrega al alcohol.

Solo me refiero a casos de naturales del país, y estos

Comisionado, División de Bhagalpur.

eran con frecuencia de buena posición social. Por lo que he visto, han llegado ante mí muchos más casos de efectos nocivos del alcohol que del cáñamo. Los efectos del primero parecen estar más en la superficie.

La planta del cáñamo se cultiva, según creo, universalmente en los Gurjat Mahals. Solo he hecho un viaje por esas comarcas, que duró tres meses.

Vi la planta creciendo cerca de las casas, pero no puedo decir si se cultivaba o había nacido por sí misma. Nunca la he visto lejos de las aldeas. No podría decir con certeza si la planta se usa en las comarcas montañosas. Pero he oído que se emplea como medicamento en una decocción hecha con la planta en estado verde. Nunca he oído que se use para el ganado. Se vende en el Mogalbandi. El hecho de que la planta se encuentre cerca de las casas y no en las selvas indica que o se cultiva o nace de semilla arrojada por los consumidores. No se cultiva en los campos, pero pueden encontrarse cinco o seis plantas en casi todas las aldeas. Esta cantidad de cultivo es mayor de la que se requeriría para el presunto uso medicinal, y dudo que toda la droga se emplee como medicamento. Creo que se recoge en centros y se vende en territorio británico, muy probablemente por los Rajas o sus subordinados, ciertamente no sin el consentimiento de los Rajas. No creo que la use mucho la propia gente. Hace unos tres años intentamos conseguir que los Rajas aceptaran permitir la exportación de la droga bajo vigilancia regular, y se redactó un conjunto de reglas con ese fin. Estas reglas debieron de ser posteriores a la Resolución del Gobierno de Bengala n.º

EK, 4, de 6 de septiembre de 1889. Algunos de los Rajas adoptaron las reglas, que eran un arreglo amistoso entre los Rajas y el Superintendente de los Estados Tributarios, y transigieron. Estos no dijeron «no», pero no adoptaron las reglas. Estas reglas se redactaron en cumplimiento de una política que el Gobierno sin duda ha aprobado, pero, por lo que sé, no fueron sancionadas por el Gobierno. El origen de esta medida fue, según recuerdo, que tras la abolición de la prohibición conforme a las órdenes de septiembre de 1889, el Comisionado de Rentas Internas se quejó del flagrante contrabando que se practicaba desde los Estados hacia el territorio británico.

Los oficiales de rentas internas se quejaban constantemente del contrabando, pero no podría decir hasta qué punto se practicaba. Las quejas eran

incesantes.

En cuanto a las órdenes dictadas por el Gobierno de Bengala en septiembre de 1889, sin duda fue un error de hecho suponer que la ganja de los Gurjat se usaba enteramente o principalmente como bebida; pero no creo que hubiera ningún error en la política de aquella Resolución, pues, aunque el Superintendente informó que la prohibición se había hecho cumplir en once de los Estados, no creo que el cumplimiento fuera más que nominal.

Aun cuando un Raja aceptara prohibir, no creo que llevara a cabo el arreglo. Por lo tanto, creyendo esto, aunque no tengo conocimiento personal de lo ocurrido antes de 1890, pienso que no se había logrado ningún progreso real. Si oyera que una prohibición semejante ha tenido mayor éxito en Estados de las Provincias Centrales, lo atribuiría a la mejor vigilancia que se ejerce en las Provincias Centrales, debido a que cuentan con un Agente Político mucho más en contacto con los Rajas de lo que puede estarlo el Superintendente de los Mahals Tributarios. Creo también que el Gobierno de las Provincias Centrales ejerce una vigilancia más estricta y un control más severo sobre los actos de los Rajas de lo que el Gobierno de Bengala permite al Superintendente. Tengo entendido que el Comisionado en las Provincias Centrales tiene autoridad para hacer llamar a un Raja y reprenderle y advertirle respecto del mal gobierno de su Estado; mientras que de nuestro lado esto no se permite, salvo en casos de rebelión abierta.

En mi opinión, si el Gobierno ha de proteger a los Rajas contra la rebelión como consecuencia del mal gobierno, debería haber mayores facultades de vigilancia y control de las que hay en la actualidad. Con estas mayores facultades en manos del Superintendente, los Rajas serían más dóciles al consejo. Y cualquier consejo que los Jefes fingieran aceptar, y cualquier orden dictada en conformidad con él, se pondrían en práctica y se cumplirían mucho más fácilmente si se nombrara un oficial político para visitar los Estados y estar en constante contacto con ellos, como el Superintendente de los Mahals Tributarios no puede posiblemente estarlo.

En asuntos de rentas internas los Rajas serían más dóciles si se hiciera tal arreglo.

Y por lo que toca a la ganja, todo lo necesario sería conseguir que los Rajas ordenaran que toda la ganja destinada a la exportación al territorio británico se reuniera en un depósito central y se enviara solo con guía. Tal ganja quedaría sujeta a un derecho adecuado al entrar en territorio británico. No debería intervenir en absoluto en el consumo interno. El Raja sería entonces responsable de que la ganja no se exportara de su

territorio sin guía, es decir, dictaría órdenes contra toda exportación que no fuera por el gola, y castigaría cualquier intento de eludir tal orden. Un contrabandista se haría acreedor al castigo por su propio Raja, y se aseguraría la cooperación del Raja. Si esto se llevara a efecto eficazmente, bastaría.

Si los Rajas aceptaran prohibir el cultivo y aceptar nuestra ganja, recibiendo ellos mismos el derecho, como en las Provincias Centrales, sería una solución mejor y más sencilla del asunto.

El efecto de la decisión del Tribunal Superior y del Secretario de Estado que declaraba a los Estados de los Gurjat territorio extranjero ha sido seguido de la derogación de los Reglamentos que antes estaban en vigor. En los asuntos previstos por el Reglamento, por ejemplo, la sucesión y la resolución de disputas de límites, se han sustituido órdenes ejecutivas, y no ha tenido lugar ningún cambio práctico en las relaciones entre los Rajas y el Superintendente, salvo que la autoridad del Superintendente se ha debilitado debido a la necesidad de remitirlo todo al Gobierno.

Por lo que respecta a las rentas internas, no había ley ni reglamento en vigor en los Estados. La posición del Gobierno en asuntos de rentas internas en relación con los Estados se ve afectada por la decisión del Secretario de Estado, en cuanto que la autoridad del Superintendente se ha debilitado, y en cuanto que los Rajas son más independientes en su tono. No puedo decir si en realidad se ha alterado; eso dependerá de los términos de los sanads que están en consideración. Por lo que recuerdo, no hay referencia especial a asuntos de rentas internas en los sanads propuestos, pero estos definen en general las relaciones entre el Gobierno y los Rajas.

No veo objeción a la introducción de la ganja de Rajshahi en los Estados si se prohíbe la ganja de los Gurjat. No estoy preparado para decir que apruebo la apertura de tiendas donde ahora no existen. No me he formado opinión alguna sobre la fuerza y los efectos comparativos de las drogas de Rajshahi y de los Gurjat. La introducción de un sistema de rentas internas sobre la ganja que implicara el establecimiento de tiendas tendería a reducir el consumo si se prohibiera la droga nativa. No hay límite a la cantidad de su propia ganja que la gente de los Gurjats puede obtener en la actualidad. Dudo que la apertura de tiendas aumentara el consumo aun cuando la droga suministrada fuera de calidad superior, porque los habitantes de los Gurjats se contentan con las clases más comunes de drogas y de otros artículos.

5. Declaración del Sr. A. W. B. Power, Comisionado, División de Burdwan.

Por lo que a mí respecta, lamento decir que no estoy suficientemente familiarizado con el asunto para poder dar una opinión personal de valor, y preferiría no aventurar ninguna generalización sobre las pruebas que se han reunido. Todo lo que observaría es que durante una variada experiencia en la mufassal que se extiende por 26 años, los males derivados del uso excesivo de ganja se presentaron de manera destacada a mi atención solo en un caso aislado, hace unos quince

años, en el que una locura temporal acompañada de violencia se atribuyó a esa causa; pero ahora no recuerdo si la suposición se verificó.

Por lo que respecta a las asociaciones públicas, me permito manifestar que los Colectores de esta división no han descubierto la existencia de ninguna asociación pública dispuesta a aportar pruebas en el asunto. De hecho, no hay en esta división ninguna asociación que se ocupe de tales materias.

6. Declaración del Sr. H. Lethbridge-Johnson, Comisionado de Dacca.

Declaración oral.

Llegué en diciembre de 1867, y he servido en Bengala, Behar y Assam. Estuve solo un año en Behar, y tengo principalmente experiencia de Assam y Bengala. Sylhet y Cachar son muy semejantes al Bengala Oriental, aunque forman parte de Assam. El valle del Brahmaputra constituye prácticamente Assam en contraste con Bengala. He sido Secretario del Comisionado Jefe cuando este administraba directamente las rentas internas, y también he sido Comisionado del Valle del Brahmaputra; de modo que tengo considerable experiencia del lado de Assam en esta cuestión.

El problema puede considerarse, por un lado, para el Bengala Oriental y Sylhet y Cachar juntos, y, por otro, para el Valle de Assam.

He visto la planta del cáñamo silvestre en Sylhet, Cachar y Mymensingh, y en todos los distritos del Valle de Assam y en las colinas de Khasia; y sé que crece silvestre en las Colinas Naga y en Bután, porque se introduce de contrabando. Diría que el crecimiento silvestre procede de semilla sembrada accidentalmente. Lo juzgo por su situación. La he visto cerca de las aldeas en matas y así, pero no propiamente en las selvas de Cachar o Assam.

La he visto más bien en relación con las habitaciones que en las selvas; y juzgo, por tanto, que crece de semilla de ganja importada. Hallo que esta opinión se expone en el último Informe de Rentas Internas de Assam. La he observado sobre todo en los espacios yermos, especialmente cerca de las aldeas del Gran Camino Real a través de Assam en el distrito de Nowgong, en campos de tabaco de una aldea cerca del Ghat de Korabandar en el distrito de Kamrup, y el último invierno, cuando salí de caza en Mymensingh, encontré veinte o treinta acres de ella (más o menos espesa) en la Thana de Durgapur.

Estos casos se me ocurren ahora, pero he visto muchos otros. En estos casos no creí que se hubiera sembrado intencionadamente.

Pregunté por ello. La gente decía que era jungla, nacida por sí misma, y que no la usaban para nada.

He sabido de cultivo ilícito en Assam.

Se descubrieron bastantes casos en la subdivisión de Golaghat y también en la comarca de Dibrugarh.

El cultivo era, por regla general, solo de unas pocas plantas. En el caso de Dibrugarh no había ganja por acres, pero había muchas plantas. Toda la gente del pueblo parecía estar cultivando. No he conocido ningún cultivo sistemático a gran escala; pero el cultivo agrícola en general está muy disperso en Assam; y he conocido casos de cultivo de ganja a pequeña escala descubiertos en lugares remotos. Me figuro que la razón de que no recuerde muchos casos en Sylhet y Cachar es que no hicimos ningún gran esfuerzo por detenerlo ni le prestamos mucha atención. Es desde que me fui cuando se han hecho mayores esfuerzos para detener el cultivo sin licencia.

En mi opinión, la prohibición del cultivo de ganja es eficaz tanto en Bengala como en Assam.

Creo que ha sido eficaz sin gran vejación para la gente. Pero basta con azuzar a la policía con una circular y la esperanza de una recompensa para causar problemas. El cultivo que existe es

insignificante; pero, por otra parte, un poco de ganja

rinde mucho. Los casos de cultivo ilícito no son muy comunes; los casos que se dan a menudo resultan

no ser casos de cultivo, sino meramente crecimiento accidental. Las quejas de los vendedores con licencia son muy raras. La planta silvestre no se usa para ganja, pero la hoja se usa para bhang. La ganja procedente del cultivo de la planta silvestre sería muy inferior. Debo de haber visto ganja producida de este crecimiento silvestre; pero no puedo recordar un caso. No conozco ningún caso de ganja preparada de la planta silvestre sin cultivo. Pero la he visto fumada. Experimentamos con ella; no era ni con mucho como la ganja de impuesto, sino materia pobre. Mi opinión es que no es factible —no posible sin dar ocasión a la opresión— ni necesario prohibir el bhang. Es especialmente difícil en Bengala, donde la falta de establecimiento de Rentas nos hace tan dependientes de la policía en tales asuntos. En Assam sería posible, aunque aun allí habría gran dificultad.

Mi experiencia en cuanto a los efectos de la ganja sobre la salud de la gente es demasiado limitada para permitirme dar información alguna. El número de personas que la toman en alguna cantidad debe de ser muy pequeño en comparación con las personas que toman una decocción de bhang. Nunca he tenido ocasión de observar casos. Creo que la gente, si se le preguntara, diría que fumar ganja en gran medida era malo, pero que tomar bhang era mucho mejor. Considerarían el alcohol como peor. Esa es en general mi opinión, pues debo basar mi opinión en lo que oigo. No puedo, por observación personal, decir nada definitivo. No puedo, me temo, dar ejemplos de conexión entre las drogas del cáñamo y la locura; pero creo que si tuviera ante mí los registros de los Tribunales del valle del Brahmaputra podría mostrar casos de violencia atribuidos a la ganja. Ha de tenerse en cuenta, sin embargo, que la ganja se usa a menudo como falso pretexto para librar a los hombres de la pena capital. He tenido durante los últimos quince meses en esta división de Dacca (que por supuesto recuerdo mejor que la más remota experiencia de Assam) todos los informes especiales de policía que muestran todos los crímenes graves; y no recuerdo ningún caso de conexión entre el crimen y las drogas del cáñamo.

No creo que haya posibilidad alguna de prohibición total en el caso del bhang. Pero creo que el cultivo de ganja podría prohibirse de modo que la gente se aficionara al bhang, como creo que haría. No creo que haya motivo para prohibir la ganja debido al limitado número de consumidores, y el bhang hace poco daño.

La ganja tiene fama de hacer tanto daño que si se usara ampliamente quizá debería prohibirse si fuera posible. Sin embargo, uno está tan poco entre la gente que tengo poca ocasión de conocimiento personal del asunto.

Pero la opinión de la gente está contra la ganja; la tradición ha venido en contra de ella; incluso supe antes de venir a este país que el hachís era una cosa terrible, y no he visto nada que me muestre lo contrario. Los consumidores de opio vienen a vernos, y podemos hablar con ellos sobre la droga. No es así con la ganja.

Tu syce puede tomar la droga, pero no podrías decir nada sobre su efecto en él. Así que uno no tiene nada sobre lo que basar un juicio propio en este asunto. No estoy a favor de la prohibición, porque muy pocos usan ganja; y mi opinión respecto a sus efectos solo puede basarse en la fama y la lectura y no en la experiencia personal.

No puedo decir si la ganja o el alcohol están más relacionados con el crimen. Pero mi experiencia me lleva a decir que en los distritos del valle de Assam se hallará que ambos intoxicantes están a veces asociados con el crimen, especialmente en los jardines de té.

Ha habido un aumento considerable en la tributación de la ganja tanto aquí como en Assam. No creo que se haya alcanzado el límite. No puedo

decir con precisión cómo se compara la tributación de la ganja con la de otros intoxicantes. Pero creo que aún podría aumentarse. No tengo, sin embargo, propuestas definitivas que hacer.

No creo que haya mucho contrabando de ganja de impuesto. El Gobierno vigila cuidadosamente la materia guardada en los golas locales, de los cuales el Gobierno guarda una de las llaves.

7. Evidencia de Mx. P. Nolan, Comisionado, División de Rajshahi.

No puede haber duda de que la práctica de fumar ganja es vista con desagrado por las clases altas de esta división, mientras que beber bhang en ciertas ocasiones es entre ellas una costumbre honrada. La distinción así hecha no descansa, sin embargo, en un juicio imparcial formado tras una investigación completa de los efectos de las dos prácticas. La medida en que la ganja puede ser perjudicial no se conoce por ahora, y debemos confiar en la presente investigación para sacar a la luz los hechos reales. Fumar ganja es despreciado por los acomodados, porque su consumo se limita a los pobres que no pueden permitirse otro placer, así como beber ginebra en una taberna es mirado por encima del hombro por caballeros que toman champán y licores en los clubes. Pero el sentimiento es más fuerte aquí, pues en esta tierra de castas, más que en cualquier otra, los acomodados sienten repulsión por cualquier alimento o estimulante usado exclusivamente por los que están por debajo de ellos en la escala social. El opio es ciertamente más perjudicial que la ganja, y sin embargo su uso no excita tal aversión, pues lo toman los ricos. Aparte de este prejuicio de clase, es decir, entre las propias clases trabajadoras, no hay más antipatía hacia la ganja que la que hay, en Inglaterra, hacia el tabaco fuerte. Se la considera una forma de fumar.

Probablemente sería posible poner fin al suministro de ganja, pues la cosecha no puede cultivarse fácilmente sin ser observada. Pero el uso del bhang no puede impedirse, porque la planta crece silvestre por todas partes. Hay muchas formas de autocomplacencia expuestas al abuso; y es una cuestión a investigar si los hombres inclinados a la intemperancia, cuando se les impide usar una droga particular, no recurrirán a alguna otra práctica viciosa.

Evidencia oral.

Pregunta 1.—Llevo 26 años en el Servicio, y he servido en Bengala, Behar y Orissa.

Pregunta 83.—Mi afirmación de que el opio es ciertamente más perjudicial que la ganja se basa en la observación y en lo que he oído. No he estudiado los informes de los manicomios. Generalmente podría reconocer a un tomador de opio, pero no podría reconocer a un tomador de ganja. Tengo entendido que comer opio es mucho peor que fumar la misma droga.

Pregunta 85.—La planta silvestre crece abundantemente, ciertamente en toda la división de Rajshahi, y hay bastante en toda la provincia para envenenar a toda la población en veinticuatro horas, si se toma en forma de bhang en decocción fuerte.

Fumar podría perjudicar a un hombre, pero no podría envenenarlo en tan poco tiempo. Creo que la práctica de beber bhang es de extensión muy limitada. He conocido a un hombre que se volvió temporalmente loco tras una dosis de bhang, pero no he visto tal efecto por fumar ganja. Presento una declaración* que muestra cálculos en apoyo de mi

• Apéndice a la evidencia del Sr. Nolan,

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creo que el uso de la droga distribuida entre la población es muy pequeño. En cuanto a los efectos comparativos del bhang y la ganja, solo puedo hacer una deducción de mi observación, a saber, que un hombre tiene mucha más probabilidad de hacerse daño con un exceso de bhang que con una indulgencia similar en ganja. Comparo los efectos relativos de beber bhang y fumar ganja con los efectos relativos de beber alcohol y fumar tabaco. El caso que he mencionado es el único que ha llegado a mi conocimiento de los efectos nocivos del bhang. Nunca he sabido que la muerte siguiera a beber bhang.

No tengo una opinión muy decidida sobre la cuestión de prohibir las drogas. Si el consumo es pequeño como sostengo, la dificultad de prohibir sería también pequeña. Y aunque nunca he visto ningún efecto nocivo de la ganja, pueden existir a pesar de ello.

Quisiera llamar la atención sobre un detalle del presente sistema de recaudar el impuesto sobre la ganja.

Es un principio fiscal sólido que los impuestos se recauden en la etapa más tardía posible. El impuesto sobre la ganja exportada a las Provincias del Noroeste se paga en Naogaon. Debería recaudarse en almacenes aduaneros en las Provincias del Noroeste, como se hace en Bengala.

Además, originalmente en esta provincia solía haber varios centros de producción. Todos estos se concentraron en Naogaon. Se ha hallado que esta es una excelente medida, cuyas ventajas son:

(1) economía de establecimiento;

(2) disminución del contrabando: dondequiera que hay cultivo hay contrabando;

(3) mejora en la calidad del producto por aprender un cultivador de otro;

(4) uniformidad de tributación.

Surge la pregunta: ¿no debería extenderse este sistema teniendo un único centro para toda la India, como en el caso del opio, o al menos para toda la India Superior, incluidas las Provincias Centrales?

El costo de transporte es una objeción principal a la concentración, pero esto no entra en gran medida en el asunto de la ganja por su alto valor en proporción al peso. Solo el impuesto sobre la ganja redonda es de 290 rupias por maund, a lo que hay que añadir el valor intrínseco de la droga.

La Comisión, por supuesto, tendría que seleccionar un centro adecuado. Pero no hay duda de que el área de producción podría abastecerse fácilmente. El área bajo cultivo en Bengala es insignificante, a saber, 800 acres que rinden 8.000 maunds de ganja.

La experiencia muestra que esta cantidad podría fácilmente duplicarse, y no dudo que las necesidades de toda la India podrían así ser abastecidas desde Naogaon sin ningún gran aumento en el costo del establecimiento.

No he estudiado la cuestión de la producción ni el sistema por el cual el derecho de venta al por mayor o de cultivo en otras provincias. Tampoco he considerado la cuestión de prohibir la producción en otro lugar que no sea el centro. Pero la experiencia de Bengala muestra que esto es factible. El sistema por el cual el derecho de venta al por mayor se subasta con la condición de que el vendedor al por mayor venda al vendedor al por menor a un precio fijo es nuevo para mí, y no estoy preparado para dar una opinión sobre él con tan poco aviso.

No expreso por ahora opinión alguna en cuanto a la prohibición total. Que en la secta ahora sometida a examen se refiere el Apéndice a la evidencia del Sr. Nouay.

El consumo de gunjah es mucho menor de lo que popularmente se supone. Todo Bengala, Assam y una parte de las Provincias del Noroeste, con una población de unos 80.000.000, se abastecen de una extensión de 800 acres, el tamaño estándar de un solo jardín de té. La cantidad bruta cultivada asciende por término medio a 8.000 maunds al año; pero mucho de ello se desperdicia antes de la expedición, de modo que el año pasado solo se pagó derecho sobre 5.451 maunds. Aun de esto una parte considerable consiste en ramillas, separadas antes del consumo, de suerte que la cantidad fumada no puede exceder de 4.000 maunds. Si todos fumaran, la ración diaria por individuo sería la séptima parte de un tola, o la duodécima parte de un grano. A razón de un tola al día, que los fumadores de tabaco considerarían moderado, 36.000 personas consumirían todo el gunjah producido para 80.000.000. De estas cifras se sigue que el hábito debe ser raro o las dosis homeopáticas, sin producir efecto orgánico alguno.

juicio ante la Comisión.

He observado en las respuestas a las preguntas de la Comisión, dadas por el oficial encargado del distrito de Rajshahi, la propuesta de que el Gobierno compre el gunjah al cultivador, lo almacene y lo distribuya a los distritos lejanos donde se consume. Si esta propuesta se halla bajo la seria consideración de la Comisión, deseo consignar una opinión contraria a ella. Sería imposible que el Gobierno comprara a los cultivadores como lo hacen los comerciantes privados. La experiencia adquirida por el Estado respecto del opio, y por los plantadores respecto del añil, demuestra que cuando hay un solo comprador en el mercado, este debe hacer sus arreglos antes de que se cultive la cosecha, sobre un sistema de contrato y anticipos. No considero deseable emprender tal negocio respecto de una mercancía para la que hay tan escasa demanda, meramente con el objeto de interceptar los moderados beneficios que ahora obtienen los comerciantes mayoristas.

8. Evidencia del Sr. H. G. Cooxr, Comisionado interino, División de Orissa.

9. Diecinueve años de residencia efectiva, durante los cuales he servido en 21 distritos de la Baja Bengala.

10. Sí.

11. Creo que en todos los distritos de Bengala, Behar y Orissa.

12. Mi impresión es que invariablemente se le llama gunjah en Bengala. El bhang puede ocurrir en Behar; por lo que alcanzo a recordar, se prefiere la palabra gunjah.

13. No conozco condiciones necesarias para su cultivo, pues parece crecer en toda la provincia.

14. Disperso.

15. En la Provincia de Bengala existe, por supuesto, la fábrica del Gobierno en el distrito de Rajshahi para los fines (a), (b) y (c). Nada sé de (d).

En Orissa, en aquella porción de la provincia que se llama los Tributary Mahals, no hay control alguno sobre el cultivo del gunjah, y sin duda continúa extensamente en todos los Estados.

8. No tengo conocimiento de ninguno. Debido a que los Estados gozan de una existencia casi independiente, es imposible obtener estadísticas fidedignas.

9. No tengo experiencia personal del cultivo del gunjah, ni he visto gunjah cultivado en parte alguna de Bengala. Dondequiera que se encuentra la planta se alega que es silvestre, y creo que generalmente lo es.

10. Cultivadores ordinarios.

11. No puedo decirlo.

12. No puedo decir si se extirpa la planta macho; en Bengala, Behar y Orissa el cultivo sin licencia es punible.

13. (a) Por supuesto en Bengala está enteramente prohibido, excepto bajo la supervisión del Gobierno en Rajshahi.

(b) Creo que no.

14. Todo bajo la supervisión del Gobierno en el distrito de Rajshahi.

(b) y (c) También en los Estados Tributarios de Orissa.

15. Nada sé de los métodos de preparación. El gunjah se fuma. El sidhee se bebe y a veces se fuma. El charas se fuma.

El gunjah que he visto expuesto para la venta en el Estado Tributario de Dhenkanal parecía estar secado al sol.

16. Sí. Este es probablemente el caso en Bengala, Behar y Orissa, donde su preparación es ilegal; pero en los Tributary Mahals lo es: lo he visto expuesto para la venta en el bazar.

Por lo que sé, el bhang puede producirse de la planta silvestre; también el gunjah y el charas.

17. No puedo decirlo: no tengo experiencia de la zona productora de gunjah.

18. Sin duda todos se deterioran, y creo que pierden su efecto en cerca de un año. Creo que la humedad es la causa principal del deterioro; pero aun en las circunstancias más favorables se deteriora con el transcurso del tiempo. Se cree que un almacén seco y bien ventilado es lo más favorable para su conservación.

Sin experiencia en los Estados Tributarios.

20. En Bengala una proporción muy pequeña de la población toma gunjah, y el charas es aún menor allí. En Bengala, Behar y Orissa, el cultivo sin licencia es punible.

21. He hallado que generalmente se prefiere el gunjah redondo; por lo que alcanzo a recordar, se usa casi exclusivamente en el próspero distrito de Hugbli.

22. No conozco otro uso.

No está confinado a ninguna clase ni localidad.

22. El charas excitado se usa en Bengala. Nunca he oído que se use charas distinto del charas excitado; aun en Orissa la droga producida en los Estados Tributarios no se introduce de contrabando en Orissa bajo esta forma, según alcanzo a saber.

23. Nunca he oído de tal caso; pero se alega que así es en el Manual de Rentas Internas.

24. Los sacerdotes del templo de Jagannath en Puri, y los fieles, cuando visitan el santuario, son adictos al uso del bhang.

25. No ha habido aumento ni disminución marcados en Orissa; se ha consumido menos gunjah sujeto a impuesto en Orissa desde que se retiró la restricción sobre su cultivo en los Estados de Gurjat; pero el gunjah de Gurjat explica sin duda esto.

26. No puedo formar un cálculo.

27. Todas las clases. Me es imposible decir qué conduce a tal práctica: la religión es sin duda un factor.

28. No lo sé.

29. Ordinariamente tabaco, ghi o leche, y azúcar en el caso del majoon y el gunjah. Nunca he oído que se añada dhatura.

Los demás ingredientes se añaden para formar un confite, dar sabor y aumentar su fuerza. Nunca he oído que se venda bhang massala.

30. En soledad y en compañía. Todas las drogas son usadas principalmente por el sexo masculino, y sobre todo por los de mediana edad y los viejos. Creo que es desconocido que los niños tomen cualquier forma de la droga.

31. Por lo que respecta al uso de todas las formas de la droga, se cree que es difícil romper el hábito, y hay una tendencia a que su uso se vuelva excesivo.

32. No conozco con precisión las costumbres, salvo que los devotos sivaitas y los sacerdotes de Jagannath usan gunjah y bhang respectivamente por motivos religiosos, y que los laicos consumen uno u otro en ciertas festividades religiosas, por ejemplo, Bejoy Dasami. El uso de las drogas no puede, a mi juicio, decirse en este sentido que sea generalmente excesivo; sin duda conduciría a la formación del hábito en algunos casos.

33. El hábito de tomar cualquiera de estas drogas en exceso es mirado con desagrado. No creo que el sentimiento se extienda a su uso moderado; es verdad que la palabra «ganjari» es oprobiosa aplicada a un individuo, pero, creo, en el mismo sentido en que borracho o beodo se aplica de igual modo a quienes se exceden en la bebida fuerte, y es inaplicable a los consumidores moderados de alcohol. Atribuyo el sentimiento a los malos resultados del hábito, que afecta al cuerpo, a la mente y a las costumbres: arruinando el cuerpo, entorpeciendo la mente y privando al hombre de todo escrúpulo para obtener los medios con que procurarse el intoxicante.

34. Sin duda. No tengo otra razón que la experiencia de la humanidad respecto de una indulgencia favorita, por ejemplo, el tabaco y el alcohol: los casos son precisamente similares.

35. (a) Ciertamente no.

(b) Sin duda.

(c) No podría hacerse cumplir. (d) Descontento gravemente serio.

(e) Nada equivale a un peligro político entre la inofensiva gente de la Baja Bengala; podría ser de otro modo en otras provincias.

(f) Esto no sería necesario. El gunjah se procuraría.

36. No veo tal razón.

37. No puedo decirlo.

38. Creo que no; la única diferencia, según alcanzo a saber, es que cada una de ellas está más o menos mezclada con fibra que, si bien aumenta el volumen, no afecta a la potencia.

39. Nunca lo he oído así. Siempre he entendido que fumar es el modo más perjudicial de tomar la droga.

40. No puedo decirlo, salvo que se dice que el cáñamo es usado por los hakims como afrodisíaco.

Me informan que el siddhi entra en una variedad de prescripciones médicas que son estimadas como valiosas.

41. (a) No lo sé.

(b) He oído que el gunjah se usa así.

(c) No lo sé.

Los porteadores de palanquín usan así el gunjah moderada y habitualmente para el propósito (b).

42. Los efectos del uso moderado de cualquiera o de todas estas drogas no pueden ser muy malos, o más casos saldrían a la luz de sus malos resultados. En el curso de mi servicio en la India no creo haber visto media docena de casos de los resultados degradantes de estas drogas. Los pocos casos que he visto eran sin duda casos de uso excesivo.

43. Creo que enteramente así.

44. No puedo hablar desde el conocimiento personal sobre ninguno de estos puntos.

45. No tengo razón para pensarlo.

46. He visto algunos casos de individuos embrutecidos por lo que se llamaba gunjah, aunque podría haber sido cualquier otra forma de cáñamo. Mi observación no se extendió a todos los puntos planteados; solo puedo hablar de las apariencias físicas: un ojo soñoliento y sin brillo, labios negros, una tez pálida y malsana, y un aspecto general de suciedad y abandono.

47 y 48. No tengo razón para pensarlo.

49. (a) Lo he oído.

(b) No he oído de su uso por prostitutas.

51. No tengo razón para pensarlo.

52. Se alega que la devoción a este hábito lleva a los hombres a robar para satisfacer la propensión. No creo que pueda alegarse que su uso excesivo pueda asociarse con otras formas de crimen, excepto las de violencia.

53. Sin duda. Creo que tengo razón al decir que los manicomios están llenos de tales casos.

54. No es improbable que sean usadas por los alborotadores antes de un motín; pero no sería fácil probarlo.

55. Nunca he encontrado un caso de tal género.

56 y 57. No tengo experiencia en estos puntos.

58. Está funcionando bien, salvo por el contrabando desde los Estados de Gurjat.

59. No creo que el defecto arriba mencionado pueda eliminarse, salvo fortaleciendo grandemente la fuerza preventiva.

60 y 61. No tengo experiencia de los detalles del control del Gobierno sobre la producción del artículo sujeto a impuesto.

No creo posible impedir la producción de la planta del cáñamo, ya sea silvestre o de otro modo.

62. Ya está controlado, en lo que respecta a Bengala, Behar y Orissa, aunque dudo que el control sea eficaz.

En los Gurjats no está controlado, y no podría controlarse.

63. No tengo objeción.

64. Ninguna.

65. Creo que es razonable.

66. Sin duda cada clase de gunjah contiene una proporción diferente de propiedades intoxicantes en comparación con su volumen.

Si el gunjah de Gurjat debe gravarse como en la actualidad menos que el de Rajshahi parece cuestionable; pero la evidencia sobre el particular es contradictoria.

67. Ninguna.

68. Ninguna en Orissa, según alcanzo a saber.

69. Y tales son las órdenes del Gobierno, y creo que se obedecen. Los oficiales de consumos hacen indagaciones locales; pienso que la opinión local debería considerarse en estos asuntos.

70. El contrabando de ganja desde los Mahals Tributarios está ahora bajo consideración del Gobierno; creo que es impracticable impedir su cultivo dada la naturaleza del país, y hay obstáculos políticos para que se haga.

Todo lo que el Gobierno británico puede hacer es impedir su importación.

Si se adoptara alguna política de suprimir el uso del orujo del cáñamo, los Estados Tributarios de Orissa ofrecerán siempre facilidades para el contrabando, que, pienso, estarán más allá del poder del Gobierno británico para contener,

| catorce de los diecisiete Estados.

Prueba oral.

Pregunta 1.—He sido Comisionado de Cuttack y Superintendente de los Mahals Tributarios desde noviembre de 1892.

En los Estados Tributarios las relaciones entre ellos y el Gobierno están contenidas en tratados, pero son algo indefinidas. Todos son prácticamente iguales. No hay tales diferencias, según he encontrado siempre, que afecten a cuestión alguna de administración.

Las medidas que se estiman aconsejables se llevan a cabo bajo mi consejo. En materia criminal tenemos órdenes ejecutivas específicas en cuanto a los poderes del Jefe. En cuanto al opio, los Estados tienen que obtener su opio de nosotros, y esto los pone en nuestras manos en este asunto. No conozco órdenes sobre el particular. El opio no se cultiva, y la cuestión nunca ha surgido. Si surgiera, se remitiría al Gobierno. En cuanto a los licores, no permitimos que ningún Estado abra tienda alguna dentro de las tres millas de la frontera. Esta es la única orden. Pero les aconsejamos sobre su administración de consumos.

En asuntos generales los Estados profesan seguir nuestro consejo; pero en algunos casos no cumplen del todo, como en el asunto de la realización de multas en casos criminales. En los Estados bajo administración durante minorías, mis poderes están limitados solamente (1) por la consideración de que estos arreglos son temporales, y (2) por las órdenes del Gobierno.

Resido en estos Estados regularmente. Las órdenes son que el Superintendente pase al menos dos meses y medio al año en los Mahals Tributarios. Mi observación en la respuesta n.º 9, respecto a la falta de experiencia, se refiere simplemente al cultivo.

En el tiempo en que escribí, no había visto nada del cultivo. He visto mucho más de él desde entonces.

Pregunta 19.—Tengo la impresión de que el sidhee se usa para beber y la ganja para fumar. He visto en la correspondencia que las cabezas de ganja se ponen a veces en la mezcla para beber, pero no tengo conocimiento de esto de primera mano. Nunca lo he visto.

Pregunta 68.—Mi respuesta aquí se basa en lo que me dijeron en Dacca. Solía visitar el Asilo allí, y me informaron que la ganja conducía a la locura, y que estos lunáticos cometían crímenes de esta clase. No conozco casos de personas cuerdas incitadas por la ganja a crímenes no premeditados.

Pregunta 62.—En la primera parte de esta respuesta quiero decir que hay control sobre el cultivo.

El cultivo está prohibido. Recuerdo haber absuelto a hombres por el motivo de que la planta era silvestre, y creo que la ley es simplemente que solo el cultivo está prohibido. No creo que la prohibición pueda ser eficaz en vista de la enorme área bajo control. He condenado (estoy bastante seguro) a hombres por cultivar la planta, aunque yo mismo nunca la he visto cultivada en Bengala. Siempre fue cuestión de si la planta era silvestre. No podía distinguir entre la planta silvestre y la cultivada.

Tomaría testimonio en cuanto a las circunstancias y también el testimonio de personas experimentadas. No tengo conocimiento de que se haya emitido alguna Circular por el Comisionado de Consumos respecto a la extirpación de la planta silvestre. Puede que estuviera de permiso en aquel momento.

En mi respuesta n.º 9, he dicho que no tengo experiencia del cultivo en los Estados Tributarios. Esto fue escrito en octubre pasado. Partí de gira en noviembre. Desde entonces he visto que, pienso, la planta no existe sino en los darts.

Ciertamente no se cultiva en campos. Estoy seguro de que no existe sino en darts (cercados).

La habría visto si existiera. Mi opinión está confirmada por la de hombres como el Sr. Wylly, que pasó años en los Estados no de gira por ellos, sino residiendo en ellos. Dice: «Puede haber algún crecimiento silvestre de ganja; pero debe ser de naturaleza muy limitada, pues en todas mis andanzas no he visto nada semejante, aunque la he buscado y he pedido que me la mostraran». El Raja de Boad dice: «Rara vez se encuentra en estado silvestre». El Administrador de Barambha dice: «Nunca se encuentra en estado silvestre». Esto concuerda por completo con mi experiencia y opinión. En cuanto a la extensión del cultivo en dari, no puedo dar información exacta sobre la cantidad de suministro disponible. La ganja que vi en el mercado (respuestas 15 y 16) era indudablemente cultivada en baris. No creo que se venda a menudo en los mercados, porque se cultiva en los dards, y la gente usa su propia mercancía.

Claramente hay un margen por encima de lo que usan los mismos que la cultivan. La he visto una vez expuesta para la venta en Dhenkanal, y probablemente se expone para la venta en otros lugares. Este excedente está disponible para el contrabando. Se contrabandea, aunque creo que a veces se hace más de esto de lo que los hechos justifican. He mostrado en mi respuesta n.º 25 que la ganja de Gurjat explica la disminución en el consumo de ganja de consumos. Tengo ante mí los siguientes párrafos de la carta n.º 204E. de mi predecesor, el Sr. Metcalfe, fechada el 9 de junio de 87:—

«Es quizá inútil intentar estimar la cantidad de ganja realmente contrabandeada, ya que los datos para tal estimación son inadecuados; sin embargo, puedo señalar que la actividad de la policía y del personal de consumos ha causado un aumento en el consumo de 11 maunds de ganja lícita en los últimos seis meses; y como este aumento se ha obtenido con solo reprimir el contrabando ocasional de los peregrinos, puede suponerse con seguridad que, si se pusiera fin a todo el contrabando, se necesitarían al menos 50 maunds de ganja lícita para ocupar el lugar de la ganja que ahora se introduce de contrabando.

«Por el último Informe de la Administración de Rentas Internas veo que el consumo medio de ganja en este distrito durante 1880-1885 fue de 122 maunds, de los cuales 25 maunds eran Gurjati. La suspensión de la venta de ganja Jurjati produjo una disminución correspondiente a estos 25 maunds en 1885-86; solo se consumieron 105 maunds de ganja lícita, y puede decirse con seguridad que el resultado de la suspensión de la venta fue simplemente ocasionar un aumento del contrabando de 25 maunds al año, y el comercio de contrabando debe de ser extenso si podía aumentar hasta cubrir una cuarta parte del consumo anual en el curso de un año.»

No puedo decir que la estimación del señor Metcalfe sea exagerada; pero no alcanzo a ver ahora de dónde viene tanta ganja ilícita. No estoy en condiciones de decir cuánta ganja se cultiva en los Estados; yo mismo no he visto mucho de ella. Me inclinaría a aceptar la opinión de Narayan Chandra Naik en cuanto a la extensión del cultivo allí en la actualidad. Tiene mucha experiencia de estos Estados.

Fue examinado ante la Comisión ayer (testigo n.º 73).

El cultivo de ganja dentro de las tres millas de nuestra frontera fue prohibido en 1878, y la importación de ganja Gurjat en 1882. La primera orden fue revocada en 1889, y la segunda en 1892. En 1882 hubo un salto de treinta maunds en el distrito de Cuttack en el consumo de ganja de rentas internas, y hubo una marcada disminución en 1891-92. Las alteraciones en el impuesto, ocurridas entretanto (especialmente en 1887-88 y 1889-90), deben tenerse en cuenta; pero las cifras apuntan indudablemente al uso extensivo de la ganja Gurjat. Se dice que los distritos de Puri y Balasore no están afectados por la ganja Gurjat tanto como Cuttack.

Se dice que la gente de Balasore prefiere la ganja de Rajshahi. No puedo explicar las cifras de Puri, que parecen indicar que tampoco está afectado por la ganja Gurjat. Nada sé personalmente respecto al contrabando hacia Puri desde Madrás; pero sé que ha habido mucha correspondencia al respecto.

El contrabando de ganja Gurjat, que se sabe que existe, ciertamente requiere un remedio. He considerado el asunto con cuidado. No creo que podamos esperar que los Estados proporcionen un servicio preventivo. Debemos hacerlo por nuestra parte; ni creo que los Rajas tengan el establecimiento o la energía para impedir el contrabando. Por eso dije en mi

respuesta n.º 59 que el único remedio era

reforzar grandemente la fuerza preventiva. Pero, como he mostrado en mi respuesta n.º 70, esto no me parece un método perfectamente eficaz.

Algo se podrá hacer, pero no veo cómo, sobre una frontera semejante, quepa esperar el éxito. No veo ningún método eficaz, salvo, como se hizo antes, ir a la fuente y conseguir que los Rajas se incorporen a nuestro sistema.

Hubo una propuesta de establecer un licenciamiento del cultivo en los Estados por los Rajas y la admisión de la ganja en territorio británico como ganja de rentas internas bajo reglamentos similares a los relativos a la ganja de Rajshahi. No creo que esto tuviera éxito. Pues el éxito del plan dependería de la eficacia de los arreglos del Raja.

El tercer método es pedir a los Rajas que prohíban el cultivo, y conseguir que tomen sus suministros de ganja del Gobierno. No sabía que esto se hubiera hecho en los Estados Feudatarios de las Provincias Centrales, y que estos Estados estén ahora llevando a cabo este sistema. No veo dificultad en esta propuesta salvo la dificultad de impedir que la orden del Raja, o su promesa de dictar la orden, quede en letra muerta. Si los Rajas mismos consienten, no hay, por supuesto, objeción alguna a que el consumidor en sus Estados sea gravado como lo son los consumidores en nuestro territorio. Pero habría que considerar hasta qué punto sería políticamente prudente gravar a las tribus excitables, como los khonds, los bhunyas y los santhals. No puedo decir hasta qué punto estas tribus usan la droga. No he tenido ocasión de averiguarlo. En Moburbhunj, donde se llevó a cabo la prohibición y se usó ganja de rentas internas, hay muchos santhals. Esto indicaría que no había dificultad con ellos. Ninguno de los otros Estados que consintieron se distingue por estas tribus aborígenes; pero todos las tienen en algún grado.

Actualmente los Rajas no obtienen ningún ingreso de la ganja, y no habría dificultad a este respecto. Estoy dispuesto a decir que espero «que se guiarían en gran medida por nuestro consejo»; pero estoy obligado a decir que la posición del señor Metcalfe* era más fuerte que la nuestra ahora, dado el fallo formal de que estos Estados no son la India británica. Creo que se guiarían por nuestro consejo, pero el carácter de un jefe difiere mucho del de otro. Observo, además, que la historia del asunto, según se muestra en la carta del señor Hopkins,† manifiesta la completa buena voluntad de siete jefes para satisfacer los deseos del Gobierno. Había también entonces cuatro menores. De los cuatro restantes, soy de opinión que las objeciones (excepto, quizá, en el caso de Keonjbar) no son de buena fe. Equivalían a una evasión cortés de la imposición. Creo que si la medida se adoptara para la mayoría de los Estados, los disidentes podrían ceder con el tiempo.

En cuanto a asegurar la cooperación de los Jefes, no veo necesidad alguna de compensación en suma global. No hay nada por lo que hayamos de compensarles, y no obtendríamos nada en cambio. Pero soy firmemente partidario de dar a los Rajas la ganja a precio de costo, y dejarles recibir todo el impuesto. Esto haría que su interés en el asunto coincidiera con el nuestro.

Sé que el Gobierno de Bengala, en tiempos de Sir Steuart Bayley, abandonó este plan por la razón de que la ganja Gurjat era menos nociva que la droga de Rajshahi. Al parecer se ha admitido que esto fue un error de hecho. Y la acción emprendida es indudablemente de lamentar. Los Estados, en su mayor parte, habían consentido, y el sistema se había introducido prácticamente. Soy partidario del sistema. Soy partidario de él principalmente desde el punto de vista de nuestras rentas internas. No veo argumento convincente en favor de él desde los intereses de los Estados Gurjat, pues no parece que hayan sufrido por sus drogas, hasta donde yo sé. Pero desde el punto de vista de nuestras rentas internas, y desde el punto de vista de los males que acompañan al tráfico ilícito, soy claramente partidario del sistema propuesto. Creo que el sistema tendería también a reducir y restringir el consumo de la droga en los Tributary Mahals.

Habría dificultad en llevar a cabo la medida. Los Rajas podrían tener dificultad en hacerla cumplir. En un Gobierno paternal una orden

llega muy lejos. Lo hemos visto en el efecto de la orden de las tres millas. Creo, por tanto, que habría un gran efecto, pero no un sistema rígido de inmediato. Creo que una política persistente lograría pronto todo lo deseado. Creo que sería

mucho mejor tener una política persistente que una política de vacilación, como en el pasado, que quizá sea inseparable de una lucha contra el contrabando.

9. Declaración del señor J. O. Prics, Magistrado y Recaudador, Rajshahi.

10. He servido 32 años en Bengala, habiendo estado empleado en no menos de 14 distritos diferentes de la provincia; en algunos de ellos he servido más de una vez. Durante los últimos cuatro años he sido funcionario de distrito en Rajshahi, donde he tenido la supervisión del Ganja Mahal.

11. Las definiciones del informe del doctor Prain pueden aceptarse. Los nombres locales son (1) bhang o siddhi, (2) charas y (3) ganja. El enrollado con la mano se aplica también en la fabricación de la ganja redonda, además del enrollado bajo el pie.

12. La planta del cáñamo crece espontáneamente en todos los distritos de Bengala. Se la ve crecer en el recinto de la Oficina de la Ganja en Naogaon: muy probablemente las semillas de las plantas traídas a la oficina para su pesaje han caído y germinado. Apenas hay lugar donde no crezca silvestre en mayor o menor medida. En los chatars, es decir, los terrenos de fabricación y lugares adyacentes, y en las tierras baldías de las afueras de las aldeas y alrededor de las casas de vivienda en la comarca ganjera de Rajshahi, se observa con frecuencia el crecimiento del bhang silvestre.

13. Bhang y ganja son los únicos nombres que sé que se usen en referencia a la planta.

14. El cáñamo silvestre prefiere un sitio elevado y comparativamente seco. No parecen necesarias condiciones especiales de clima o pluviosidad, ni de elevación sobre el nivel del mar, pues se lo ve crecer en todas partes en Bengala.

15. El crecimiento del cáñamo silvestre es ordinariamente disperso. A veces en este distrito pueden verse media docena de plantas creciendo juntas.

Pero en la comarca productora de ganja hasta cien plantas pueden observarse ocasionalmente en una localidad.

7. Sí; para la producción de ganja en Naogaon, una subdivisión del distrito de Rajshahi, y partes de Bogra y Dinajpur que son adyacentes. La superficie cultivada anualmente promedia 800 acres, siendo la producción de unos 8.000 maunds en cantidad.

No para charas; el poco charas que se adhiere a las plantas de los pies y a las manos durante la fabricación de la ganja se lava, pues la cantidad que podría rasparse sería inapreciablemente pequeña.

8. No ha habido aumento ni disminución apreciables.

Doy las cifras de los últimos cinco años, y las cantidades producidas —

Año. Cultivadas. Producidas. 1887-88. 2.433 8.266 1888-89. 2.408 8.022 1891-92. 3.644 7.575 1892-93. 9.755

La demanda afecta a la superficie cultivada. Si una estación es mala, o la planta sufre daños por inundaciones u otra causa, el suministro será menor de lo habitual. Se dará un ligero impulso al cultivo en la estación siguiente, y quizá se cultive una superficie mayor y se produzca una cantidad mayor. Pero este impulso pronto dejará de surtir efecto: el cultivo de la tercera estación será normal; y a la larga, las cosas volverán a su estado anterior.

9. El «Gardener's Chronicle»,* ya presentado, da detalles completos tanto del cultivo como de la fabricación.

10. Son de la misma clase que los demás cultivadores agrícolas. Hay entre ellos tanto hindúes como mahometanos en la proporción aproximada de 8 a 92, siendo la proporción para todo el distrito de 21 hindúes por 71 mahometanos. Pero no hay duda de que, por regla general, el cultivo en la comarca ganjera en Naogaon y sus alrededores desciende de padre a hijo, porque el cultivo de la ganja, para tener éxito, requiere experiencia y destreza.

Estas cualidades solo se adquieren en familias que han hecho una especialidad del cultivo. Un nuevo cultivador de ganja muy probablemente echaría a perder el negocio durante el primero o segundo año.

11. No; nunca.

12. No tengo razón alguna; de hecho, estoy seguro de que no es así.

13. Sí; está restringido a la subdivisión de Naogaon en el distrito de Rajshahi, en el que ahora sirvo como Recaudador, y a las partes de Bogra y Dinajpur que son adyacentes.

La causa de la restricción está envuelta en la oscuridad. Se dice que antiguamente también se cultivaba y elaboraba gunjah en Jessore. Por una u otra razón, quienes se dedicaban a esta industria fueron llevados o vinieron a Naogaon, donde se concentró el cultivo. La actual zona gunjah abastece las necesidades de toda la provincia; esta puede ser la razón de que no se cultive también en otros distritos. No sería rentable hacerlo, y la supervisión del Gobierno resultaría gravosa. Además, como se explicó antes, se requiere cierto conocimiento del cultivo y la elaboración del gunjah antes de que una persona pueda emprender su producción con alguna probabilidad de éxito.

El cáñamo productor de gunjah requiere un suelo seco. Al mismo tiempo, es indispensable el riego constante desde un pozo, un estanque o un río. No parecen necesarias condiciones especiales de clima, pluviosidad o altitud sobre el nivel del mar, pues estas condiciones son bastante similares en toda Bengala a las de Naogaon y sus alrededores. El cáñamo productor de gunjah ciertamente no podría cultivarse en localidades bajas y húmedas; por ejemplo, en aquellas partes del distrito de Rajshahi que no entran en la descripción de darind o tierras altas.

14. (a) En Bengala, el gunjah se prepara, como se describió arriba, solo en Naogaon y en las partes de Bogra y Dinajpur que le son adyacentes.

• No impreso.

(b) El charas se consume muy poco, si acaso algo, en este distrito, y se elabora, según entiendo, enteramente en Nepal y en algunas partes de las Provincias del Noroeste, desde donde se importa a Calcutta y a otros distritos consumidores al amparo de un pase de importación núm. 121 expedido por el Collector, y se distribuye a los lugares donde hay demanda. El importador trae la cantidad aprobada por el Collector, y el impuesto sobre ella se cobra a 8 rupias por seer, la mitad antes de la expedición del pase y la mitad después de que llegue el charas. El bhang, según entiendo, puede ser y es usado por muchas personas en cada distrito de Bengala. Se toman las hojas de la planta silvestre, se secan y se pulverizan, y luego se mezclan con azúcar y agua, y se toman en un trago.

Cualquiera puede preparar este «sherbet» para sí mismo. Para este tipo de uso se prefiere generalmente el bhang de Bhagalpur y Monghyr. A efectos de tributación, estas hojas secas se llaman siddhi. Un vendedor con licencia, autorizado para vender, recoge las hojas en presencia de un oficial de impuestos especiales delegado por el Collector para asistir cuando se le presenta una solicitud para que se le permita recoger bhang.

El impuesto se paga a 8 annas por seer según el peso. En los distritos consumidores de siddhi, el importador, un vendedor con licencia, almacena el siddhi en un depósito y paga el impuesto por la cantidad que retira. No hay un consumo apreciable de siddhi en Rajshahi.

15. Solo puedo hablar con autoridad del gunjah, y este solo puede producirse a partir de la planta cultivada. El gunjah se usa únicamente para fumar, generalmente con una mezcla de tabaco —para quitar, según se dice, la aspereza de la inhalación.

Hay tres clases reconocidas de gunjah elaboradas a efectos de impuestos especiales, a saber: plano, redondo y chur. Los dos procesos de elaboración del gunjah plano y del redondo varían en algunos detalles. Una vez que las plantas han madurado, se cortan para su elaboración y se trasladan del campo al chatar, es decir, el terreno de elaboración. Allí las plantas se cortan en tramos de unos 2 pies cada uno, y luego se exponen al sol y al rocío. Hasta aquí, el proceso es el mismo en la preparación del plano o del redondo. Para la elaboración del gunjah plano, al segundo día se recogen aquellas plantas que parecen haberse marchitado suficientemente y se colocan capa sobre capa en forma de círculo con un diámetro de unos 4 pies. Dos o más hombres pisan las ramitas de gunjah así apiladas, con el fin de comprimirlas en forma plana. Este proceso se repite a intervalos de dos a tres horas, cuando los tallos se rompen y se exponen al sol. Hacia el final del día, las ramitas se disponen todas sobre esteras en línea, y los hombres comienzan a prensarlas de abajo hacia arriba, cuidando de sujetar firmemente las ramitas bajo la planta de un pie. Durante la noche, las ramitas se mantienen erguidas (con ayuda de una caña de bambú colocada horizontalmente) sobre el suelo y se cubren con una estera. Al tercer día, las ramitas se juntan en un nuevo montón y se mantienen bajo presión durante algún tiempo. Las ramitas se sacan de nuevo y se exponen otra vez al sol. Luego las hojas se cepillan o raspan cuidadosamente con los pies, tras lo cual la elaboración queda completa y las ramitas se atan en manojos de dos clases, a saber: ramitas grandes planas y ramitas pequeñas planas. Los trozos rotos que caen durante el proceso se recogen como chur.

Para la elaboración del gunjah redondo, al segundo día las plantas se ruedan bajo la planta de los pies. Cuando adquieren una forma redondeada se exponen al sol; y tan pronto como se secan un poco, se recogen y se prensan fuertemente con las manos para darles una forma completamente redonda. Esto se repite varias veces hasta la puesta del sol. Las ramitas se atan en manojos flojos y se guardan bajo la cubierta de una estera durante la noche. Al tercer día, después de las 10 a. m., los manojos se desatan y las ramitas se exponen al sol pieza por pieza.

Luego se recogen y se prensan de nuevo con las manos y después se dejan al descubierto y se exponen al sol hasta que quedan completamente secas. A continuación, las ramitas se rompen en tramos de 8 a 10 pulgadas, y los manojos se atan juntos por el extremo, cortándose el fondo de manera uniforme. El gunjah se guarda entonces bajo la cubierta de una estera durante la noche. Algún tiempo después de hechos los manojos, las hojas superfluas se raspan mediante la aplicación de un palo cortado y afilado en un borde. La elaboración queda entonces completa.

Los trozos rotos que caen durante la elaboración se recogen como chur, también llamado rora. Las hojas siempre se desechan. El chur no es, según entiendo, sino los trozos rotos de flor que se desprenden en el proceso de elaboración. Creo que la hoja de gunjah, es decir, la hoja de la planta cultivada, no contiene propiedad intoxicante, y no podría hacer bhang ni siddhi.

16. Sí, de la planta silvestre, dondequiera que crezca. Ningún gunjah ni charas puede posiblemente elaborarse a partir de la planta de cáñamo silvestre. Esta es mi opinión individual; pero antes de comprometerme con ella, he indagado entre quienes conocen el gunjah, y se me dice que la planta silvestre no puede producir gunjah. Entiendo que esto se debe a la ausencia de flor. Es posible que mediante un poco de manipulación en cierta etapa de su crecimiento, pudiera producirse alguna flor en la planta silvestre. Pero si así florece, el producto sería ciertamente mucho menos potente que el gunjah habitual de impuestos especiales.

17. Ya respondido.

18. El gunjah se deteriora con la conservación. No se considera que valga mucho después de dos años.

A los tres o cuatro años solo sirve para ser tirado. En este aspecto se parece al tabaco.

Como el tabaco, si se comprimiera y encerrara en latas herméticamente selladas, podría retardarse el progreso del deterioro. Pero en las condiciones actuales se conserva expuesto a toda clase de cambios atmosféricos, y pierde muy pronto lo que puede llamarse su fragancia y aroma.

19. El gunjah y el charas se usan únicamente para fumar.

20. Por regla general, solo las clases más pobres fuman gunjah: son sanyasis, bairagis, fakires, mendicantes, los agricultores más pobres que trabajan en los campos expuestos al sol o en lugares húmedos y mojados, jornaleros, porteadores de palki y algunas prostitutas.

La proporción de quienes fuman gunjah en este distrito es muy pequeña; no creo que sean más de 6.000 para todo el distrito, que contenía una población en el último Censo de 1.313.336 almas. La forma en que hago el cálculo es la siguiente:

El consumo total en el distrito de Rajshahi para el año 1891-92 fue de 87 maunds 36 seers, o 8.516 seers, equivalente a 281.280 tolas.

Teniendo en cuenta todas las clases de consumidores, la cantidad media consumida por cabeza al mes la estimo en 4 tolas = 12 onzas.

Por lo tanto, el total de la media anual es 4 x 12 = 48 tolas. Por consiguiente, el número total de consumidores en el distrito = 5.860, o en números redondos 6.000 personas.

Los consumidores de gunjah se encuentran en todas

las partes del distrito indistintamente. Acerca del charas nada puedo decir.

21. En este distrito se fuma principalmente gunjah plano. En Calcutta y los distritos metropolitanos, y en Orissa, entiendo que el gunjah redondo tiene demanda.

En Bengala Oriental la gente prefiere mayormente el gunjah plano.

Doy detalles de la exportación de las diferentes clases a los distintos distritos (Apéndice A).* Ocurre con el gunjah como con el tabaco. El hombre que ha aprendido a fumar latakia se mantendrá fiel a él; un hombre acostumbrado al bird's-eye no fumará ningún otro.

Estas variedades serían despreciadas por el marinero común, que considera el Limerick Twist el único tabaco digno de fumarse. Un gusto una vez formado en esta dirección rara vez cambia; así ocurre con el gunjah. El hombre o muchacho que ha aprendido a fumar con plano se atiene al plano; otro a quien su padre o un amigo enseñó a fumar redondo prefiere el redondo. El chur se prefiere a los otros dos porque está más libre de tallo y es más potente; pero como se hace tanto del plano como del redondo, es mero capricho o fantasía lo que inducirá a un hombre a fumar chur en lugar de las otras dos variedades. El chur es más limpio y por supuesto más caro, y cunde más.

22. Nada tengo que decir. 23. No.

23. No puedo decirlo. No tengo buena información; pero una proporción muy pequeña, 1 de cada 500, será bebedor o comedor habitual de bhang: se encontrará principalmente entre bairagis, sanyasis, fakires, que vagan por el país.

24. Solo puedo hablar del gunjah. El gunjah ciertamente no va en aumento.

No hay diferencia apreciable en la cantidad exportada a los distintos distritos desde Naogaon. Las mayores diferencias se encuentran en Shahabad, Darbhanga, Hazaribagh.

De la lista detallada de exportación* presentada con este escrito, se verá que no ha habido un aumento muy grande en la exportación a ningún distrito. Pero la exportación a todos los distritos de la División de Patna es muy grande en comparación con la exportación a la mayoría de los otros distritos de Bengala. La razón de esta gran exportación se explica por el hecho de que desde allí, es decir, desde Behar, ciertas cantidades se transportan a las Provincias del Noroeste.

26. Me es difícil dar cifras que lleven convicción a la mente de otros; pero diría que los consumidores excesivos habituales y los consumidores excesivos ocasionales de gunjah son muy pocos —alrededor del 5 por ciento cada uno del número total de consumidores. Los consumidores moderados habituales serán el 60 por ciento de los consumidores; los consumidores moderados ocasionales, alrededor del 30 por ciento.

27. Casi todos, si no todos, los consumidores de gunjah proceden de las clases inferiores: labradores agrícolas, jornaleros, porteadores de palki, sirvientes domésticos, como syces, mahauts, y gente acostumbrada al trabajo duro. Toman una fumada de gunjah como una especie de reconstituyente, para verse libres de la incomodidad que se ven obligados a soportar en el desempeño de sus deberes. Estos son en su mayoría consumidores moderados habituales u ocasionales. Los yoguis, sanyasis y otros que fuman gunjah en exceso son esclavos

de un vicio, del mismo modo que los borrachos.

28. (a) Consumidores moderados habituales, de 1 a 2 annas de gunjah, es decir, ½ a 1 tola.

(6) Consumidores habituales excesivos, de 4 a 8 annas de ganja, es decir, de 1 a 2 tolas.

Debo decir que me inclino a dudar de la exactitud de estas estimaciones. Creo que las cantidades están sobrevaloradas. Pero no sabiendo nada personalmente, he consignado lo que se me ha dicho.

29. El tabaco se mezcla ordinariamente con la ganja al fumar, para corregir la aspereza de la hierba más potente. La ganja por sí sola quema la garganta, aunque solo se den cinco o seis caladas a la vez. Tengo entendido que los sanyasis, jogis y otros usan la dhatura con el propósito de inducir la intoxicación al fumar ganja. No tengo idea de qué sea el bhang massula. No se conoce aquí.

30. La ganja se fuma generalmente en compañía, porque un chillam lleno es demasiado para un solo fumador. Un chillam lleno basta para 3 o 4 fumadores. Sería costoso para un solo fumador tener un chillam lleno de ganja para sí solo. Quema o afecta la garganta, de modo que solo podría inhalar 7 u 8 caladas y luego tendría que dejar el chillam a un lado; entretanto la ganja se consumiría toda. Solo los varones adultos fuman ganja, excepto algunas de las prostitutas del orden más bajo.

Los niños no fuman, aunque he oído de muchachos nativos que fuman ganja a escondidas, más o menos del mismo modo que un colegial inglés se entrega a un cigarro clandestino.

31. No podría decir nada con autoridad; no he tenido experiencia.

32. El uso del bhang el cuarto día de la Durja Puja, después de que el ídolo es confiado al río, es muy común entre los hindúes. Preparan una especie de bebida machacando siddhi y mezclándola con azúcar y agua, y la ofrecen a todos los amigos y parientes que encuentran. El uso es tan común y tan extendido que puede considerarse esencial. El consumo de sorbete de bhang es muy templado y no tiene tendencia a convertirse en hábito. La ganja se ofrece al ídolo en Tarakeswar, en el distrito de Hughli, por casi todos los peregrinos; y por la naturaleza obligatoria de la ofrenda, parece que tiene alguna clase de obligación religiosa. En el templo de Baidyanath se adora a Siva con siddhi y ganja. En Bengala Oriental se celebra una feria en honor del dios «Tinnath», donde se adora la ganja. Esta costumbre, sin embargo, ahora casi ha desaparecido.

33. No hay una opinión pública decidida respecto a la práctica de fumar ganja; pero puede decirse que fumar ganja está en descrédito, pues el apelativo de «ganja-khor» es un término de oprobio. Se considera deshonroso fumar ganja meramente porque el artículo es barato, está al alcance del pobre y es generalmente el único estimulante del pobre. Si el artículo fuera caro, como el opio o en menor grado como el licor del país, estoy seguro de que ningún descrédito se atribuiría a fumar ganja con moderación entre los nativos.

«Ganja-khor» se usa para denotar a un hombre que se rebaja tanto como para buscar alivio a sus penas en un estimulante tan barato y vil como la ganja. Además, desde el punto de vista religioso tanto de musulmanes como de hindúes, debe deplorarse el recurso a cualquier estimulante, por moderado que sea. Los estrictamente ortodoxos de ambas sectas no tocarán estimulante de ninguna clase. Ninguna costumbre de adorar la planta del cáñamo ha llegado a mi noticia. Todas las costumbres existentes que hacen referencia al cáñamo no tienen nada que ver con la planta del cáñamo.

34. Sin duda los consumidores moderados de ganja entre los jornaleros, los porteadores de palanquín y otros lo considerarían una privación grave, porque fumar ganja les proporciona alivio del trabajo y es una fuente de goce, del mismo modo que si se privara al peón inglés de su cerveza o de su pipa. Habría en este distrito unas 4.000 o 5.000 personas que quizá se sentirían agraviadas si se detuviera su suministro de ganja.

35. De la ganja con la mayor facilidad. Prohíbase el cultivo por completo y no podría producirse ganja alguna en Naogaon; o ejecútense estrictamente las diversas restricciones ya prescritas respecto al cultivo, fabricación y almacenamiento de la ganja, y los cultivadores abandonarían gradualmente el cultivo de la planta con disgusto y se dedicarían al cultivo del yute y de la caña de azúcar. Puedo añadir que las ganancias de la caña de azúcar ahora igualan, si no superan, las de la ganja; y no hay supervisión inquisitorial alguna ligada al cultivo de la primera. No habría consumo ilícito, porque no habría ganja en absoluto. La ganja no puede cultivarse secretamente por un cultivador. Si así se cultivara, todos lo sabrían. Los vecinos se convertirían en delatores para obtener la recompensa que se ofrecería. La prohibición del uso de la ganja ocasionaría mucho descontento entre los consumidores; pero tal descontento no podría en ningún caso constituir un peligro político. No creo que hubiera recurso a estimulantes alcohólicos en caso de prohibirse el uso de la ganja, porque la influencia del alcohol es muy distinta de la de la ganja. La entrega excesiva al alcohol hace al hombre generalmente ruidoso y bullicioso. La ganja lo vuelve quieto y sosegado, a veces malhumorado y taciturno, ocasionalmente irritable con una decidida aversión a ser molestado. No seguiría el recurso al opio, pues el opio es demasiado caro.

36. No hay razón.

37. No sé nada acerca de fumar charas.

38. Todas proceden de la misma planta, siendo solo diferente el método de fabricación entre la plana y la redonda, y no puede haber diferencia alguna en los efectos.

39. Solo conozco la ganja, y esta nunca se come sino que se fuma. No puedo decirlo.

40. No que yo sepa.

41. Se dice que el uso moderado de la ganja al fumar es beneficioso, porque (a) promueve la digestión y actúa como tónico; porque (b) da resistencia bajo esfuerzo severo o exposición, y alivia la sensación de fatiga; porque (c) previene y cura la disentería y las afecciones intestinales. Solo los hombres laboriosos usan la ganja habitualmente con moderación de este modo, y muy pocos incluso de esta clase.

42 a 57. Creo que el uso moderado de la ganja al fumar es inocuo, porque, en mis 32 años de experiencia en Bengala, nunca me he encontrado con un solo caso de los efectos perjudiciales de tal forma de fumar ganja. Ciertamente, si fumar ganja fuera tan pernicioso y tan extendido como muchos quieren hacer creer, habría numerosos ejemplos que encontrar en cada gran ciudad, y especialmente en los hospitales mantenidos en ellas. No recuerdo haber tenido nunca conocimiento de un solo caso. Creo que los consumidores moderados de ganja son inofensivos para sus vecinos si se los deja en paz; si se los molesta, se me dice que son muy irritables. Acerca de los efectos de fumar ganja, inmediatos o remotos, nada puedo decir. No tengo experiencia personal. Solo podría hablar de oídas, y debe haber muchas personas capaces de hablar de los efectos de fumar ganja de primera mano. Creo, principalmente porque no he encontrado un solo caso en mi largo servicio, que fumar ganja en exceso es raro: uno entre 10.000 quizá ha contraído el vicio. Es tan fácil entregarse a una escritura sensacionalista en este asunto; pero la ausencia de casos me lleva a creer que la cruzada contra fumar ganja no tiene fundamento. ¿Por qué habría de ser el hábito hereditario? Bien podría serlo fumar tabaco. Fumar ganja es un apetito cultivado. El hijo de un padre que fuma ganja podría, por la fuerza del ejemplo, ser llevado a aprender este hábito, pero ciertamente no por un ansia natural de la indulgencia.

Se me ha dicho que un trago de bhang, a modo de sorbete o quizá de decocción, se usa a veces como afrodisíaco. Nunca he oído acerca de sus efectos conducentes a la impotencia. Como he dicho antes, en el curso de 32 años de residencia en Bengala, nunca he tenido ante mí a un criminal de quien se dijera que había cometido un delito bajo la influencia de fumar ganja. No creo que fumar ganja tenga conexión alguna con el crimen.

No creo que una gran proporción de malos caracteres sean fumadores de ganja en absoluto. Los criminales, cuando están a punto de cometer un acto premeditado de violencia u otro delito, posiblemente den una buena chupada al chillam de ganja como preliminar para fortalecerse o darse ánimo artificial, pero nunca he oído de ningún caso.

Un criminal inglés, mucho más a menudo, creo, toma un vaso de grog como una especie de preparación antes de embarcarse en la comisión de un robo audaz, para serenar sus nervios, como él diría.

No se detendría el consumo de alcohol por completo porque de vez en cuando se usara de este modo. Un vaso de vino de coca actuaría mejor, diría yo, para asegurar este fin que cualquier estimulante, pero no se prohibiría beber vino de coca por completo. Nunca he oído de criminales que induzcan a sus víctimas a tomar una fumada de ganja para que queden estupefactas.

Creo que no puede inducirse la estupefacción completa fumando ganja sin mezcla. El tabaco se usa constantemente con la ganja al fumar para quitar la aspereza de este último artículo, del que se dice que quema la garganta incluso en media docena de caladas si se fuma puro. Nada sé acerca de la mezcla de dhatura con ganja. La ganja no se come ni se bebe en Bengala.

El uso de charas para fumar solo es tan limitado en Bengala que no es posible tomarlo en cuenta.

58. Creo que el presente sistema de administración de la ganja en Bengala funciona extremadamente bien, especialmente cuando se toman en consideración las moderadas dimensiones del costo total del establecimiento. Creo que hay muy poco contrabando —no 50 maunds—, mientras que más de 8.000 maunds representan el ingreso anual. Dudo que hubiera una reducción muy apreciable del contrabando si la ganja se convirtiera en monopolio como el opio, y el gasto del sistema de monopolio sería considerablemente mayor. Habría que mantener establecimientos más grandes y construir almacenes por toda la zona de la ganja.

59. Todas las mejoras materiales del sistema que podrían haberse introducido ya se han aplicado de tiempo en tiempo. Quizá no se ejerce suficiente presión sobre los cultivadores para que construyan almacenes adecuados, y el impuesto sobre la chur ganja podría elevarse, de modo que sea proporcionalmente igual al de la plana y la redonda. Pero debe recordarse que el impuesto ha sido aumentado desde 1 rupia tanto para la plana como para la redonda en 1854 hasta alcanzar ahora 6 rupias para la plana, 7½ rupias para la redonda y 8 rupias para la chur. Originalmente solo se reconocían la ganja plana y la redonda, y se recaudaba el mismo impuesto para ambas. Una tasa diferente de impuesto en la División de Orissa fue de introducción posterior, y ahora es como sigue:

4½ rupias para la plana, 6 rupias para la redonda y 6½ rupias para la chur. Obligar a los cultivadores a construir almacenes seguros frenaría el hurto y el consiguiente contrabando, y elevar el impuesto sobre la chur tendría el efecto de limitar la fabricación de chur ganja, que actúa en detrimento de la renta del Gobierno debido a la abstracción de la porción leñosa.

60. Estoy bastante satisfecho de que el presente método de cultivo de la planta que produce la ganja y el proceso de su fabricación están suficientemente controlados. Al mismo tiempo estoy muy dispuesto a admitir que podrían introducirse sistemas mejorados de fabricación. Es posible que la ganja fabricada pudiera prepararse en tortas, como el tabaco; pero no puedo dar consejo en este asunto, no teniendo la información o el conocimiento necesarios.

61. No se produce charas en Bengala.

62. No; la planta no se cultiva, sino que crece silvestre.

63. No tengo objeciones, y no puedo indicar ninguna mejora.

64. No tengo objeciones.

65. Considero razonable el impuesto sobre el gunjah con relación al sidhee y al churrus, y con relación a los intoxicantes alcohólicos y de otra clase.

66. Es conveniente que haya diferentes tipos de impuesto, como en la actualidad, para las distintas clases de gunjah. El churrus no tiene mezcla alguna, o muy escasa, de la parte leñosa de las ramillas; mientras que el redondo tiene una gran mezcla y el plano una mayor todavía. Solo la parte florida, que contiene la materia resinosa estimulante, se emplea para fumar, y solo esta debería gravarse. El gunjah se cultiva en un solo lugar de Bengala, en Naogaon y sus alrededores, en el distrito de Rajshahi.

67. No.

68. No hay tales casas ni tiendas autorizadas.

No creo que yo las permitiera, porque opino que se estimularía el consumo.

Pero al mismo tiempo no hay duda de que muchos fumadores de gunjah, especialmente un viajero o caminante, fuman en la tienda donde compran el gunjah. Muy a menudo el tendero invita a una fumada con la pipa de la tienda para mostrar la buena calidad de su gunjah.

69. Sí, especialmente en los municipios, donde se consulta a los comisionados.

No hay opinión pública fuera de los municipios; pero yo nunca abro una tienda nueva en el interior sin consultar a los residentes.

70. No tengo nada que decir.

Prueba oral.

Pregunta 38. — Yo mismo no he visto la llamada planta silvestre en todos los distritos; pero he oído que crece en todas partes. La he visto en distritos muy distantes entre sí y con condiciones muy diferentes, así que no tengo razón para no creer lo que he oído. Nunca he visto la planta silvestre en los churs ni en tales tierras aluviales. Es en sitios

—asentamientos, como los que están más altos que el país circundante, donde he visto crecer el bhang.

Mi experiencia no es que se encuentre en los churs; pero puede ser así. El bhang florece mejor en el tiempo frío, cuando también florece el gunjah; pero el bhang silvestre puede verse en todas las épocas del año.

No diría que crece principalmente en los distritos ribereños. La he visto con mayor abundancia en Hill Tippera.

Pregunta 35. — Deseo que la Comisión entienda que las diversas restricciones de la Junta de Rentas no se han aplicado estrictamente. Se consideraba que su rigurosa aplicación tendería a destruir la producción. Las restricciones no aplicadas estrictamente son:

(1) La solicitud puntual de licencia de almacenamiento inmediatamente después del corte y la manufactura (Regla 12). Desde hace dos años me he esforzado por aplicarla con todo el rigor compatible con el estado actual de las cosas. Hasta un período muy reciente no solicitaban licencias hasta uno o dos meses, o incluso tres meses, después de almacenar el gunjah. Desde hace dos o tres años les he obligado a solicitar las licencias inmediatamente, pero con la reserva de que no necesitan especificar durante un mes el número y peso de los fardos que se han de almacenar. Temen que, si lo dan, se les haga responsables de cualquier desviación del número y peso en la inspección, y los cultivadores procuran aplazar el día aciago de comprometerse.

) En grado inmediatamente inferior está esto: según las reglas del Gobierno, nadie más que el cultivador puede intervenir en el gunjah cuando está listo para cortarse y manufacturarse.

La única excepción es cuando un comprador viene y toma todo el campo y asume toda la responsabilidad de los cultivadores en cuanto a manufactura y almacenamiento. Pero no harán eso. El cultivador no confía en el comprador al por mayor; ni el comprador en el cultivador. Además, casi todo cultivador necesita un anticipo antes de proceder a la manufactura. Este lo obtiene del futuro comprador al por mayor, que supervisa la manufactura del gunjah a su propio gusto.

Prácticamente se convierte en dueño del gunjah sin asumir las responsabilidades que le incumben. De hecho, los compradores al por mayor andan siempre recorriendo la comarca del gunjah. No tengo más que prohibir cualquier

—intervención por su parte en la manufactura del gunjah hasta que, o a menos que, compren el producto de todo el campo; y su ausencia de la comarca del gunjah bastaría por sí sola para causar el declive del cultivo del gunjah.

Hay también puntos de menor importancia (por ejemplo, el sistema adhidari de reparto de campos); pero estos son los dos puntos principales.

Pregunta 42. — No trato en mi respuesta escrita el uso excesivo del gunjah. Solo me ocupo del uso moderado. Mi razón es que nunca me he encontrado con un caso de los efectos del uso excesivo. Sé, por supuesto, que las estadísticas del manicomio muestran la locura como debida al gunjah. Pero esto nunca se me ha presentado en mi propia experiencia. Nunca he visto un caso en que se me hayan señalado malos efectos sobre la salud o de otra clase como debidos al gunjah. Nunca he visto una ruina social cuya perdición se atribuyera al gunjah. Puede parecer cosa extraordinaria de decir; pero nunca se me ha señalado a un hombre diciendo: «Mire, ahí está un ganja-khor. Vea lo que

la droga ha hecho de él.» He visto los malos efectos del alcohol. Conocí a un hombre que se cortó el cuello en delirium tremens. He conocido varios casos de los malos efectos del alcohol, no muchos, pero ciertamente algunos entre los nativos. No puedo explicar por qué mi experiencia del gunjah ha de diferir de lo que con frecuencia se afirma; puede ser única. Pero es mi experiencia. No dudo que la enfermedad y otras cosas malas que no tienen ningún género de conexión con el gunjah se le atribuyan a menudo. Es natural denigrar el estimulante del pobre. Los ricos y los dirigentes de la sociedad no lo usan.

Pregunta 35. — No creo que la prohibición del gunjah haya de conducir a ningún aumento apreciable en el consumo de alcohol ni a aumento alguno en el del opio. Opino que el pobre tendría que pasar sin su estimulante. Creo que hay que tener en cuenta el gasto del alcohol. Pero lo principal es la diferencia de hábito. Sé que muchas personas pobres de las mismas clases que toman gunjah ya toman alcohol. Pero mi experiencia es que estas personas pobres toman alcohol con el propósito de embriagarse; y no pueden obtener lo suficiente sin pagar caro por ello. Mi idea es que el gunjah no se usa con el propósito de embriagarse o quedar incapacitado, sino solo como alivio. Un hombre dice del licor flojo: «Is men nasha nahin hai», con lo cual entiendo que quiere decir que allí no es lo bastante fuerte para embriagar. En cuanto a las clases más acomodadas, no me atrevo a dar opinión alguna sobre si alguna de ellas usaba gunjah antiguamente y lo ha dejado por el licor.

Pregunta 65. — Creo que se ha alcanzado el límite del impuesto en lo que respecta al gunjah; pues mientras el consumo de alcohol tiene tendencia a subir, el del gunjah ha ido disminuyendo constantemente.

El consumo de gunjah ha caído de una producción estimada de 26.677 maunds en 1854 y un total de 8.125 maunds de venta al por menor en Bengala en 1873-74, a 5.451 maunds de venta al por menor en 1892-93.

Esto muestra una marcada disminución debida al creciente impuesto. Podría ser posible ir un poco más lejos sin extinguir el gunjah; pero mi opinión es que si el Gobierno fuera mucho más lejos en el impuesto, extinguiría la industria por completo. Es decir, que si se llevara lo bastante lejos, y no muy lejos tampoco, un aumento en el precio de la droga por el aumento del impuesto tendería a extinguir la demanda.

Pregunta 59. — El procedimiento efectivo en cuanto al cultivo y distribución del gunjah es como sigue: un hombre quiere cultivar. Solicita en un formulario prescrito permiso para cultivar.

Debe dar el número de catastro del campo y la superficie. Puede solicitar la superficie que quiera. La licencia, que está libre de todo derecho, nunca se niega salvo en caso de mala conducta durante el año anterior. Yo mismo la he negado por este motivo. Después de que el cultivador obtiene su licencia no hay intervención activa con él, salvo para ver que la tierra cultivada corresponde al registro, a fin de controlar la producción. Ninguna presión, por supuesto, se ejercería sobre un hombre para que cultivara. Si no lo hiciera, la inscripción se modificaría. Pero un hombre que cultivara más de lo que cubría su licencia sería liable a procesamiento.

No hay intervención activa con el hombre más allá de esta inspección de los campos hasta que ha manufacturado su cosecha. Entonces debe solicitar una licencia de almacenamiento. En su solicitud especifica la clase de gunjah, la cantidad estimada y el número de fardos. Los fardos son de tamaño prescrito. No se hacen pesajes.

La declaración de cantidad es una estimación. El cultivador hace la estimación. Es verificada por

el supervisor. El cultivador no puede esperar al supervisor; así que este tiene que verificarla, o bien en el lugar de la manufactura, en el campo, o bien en el almacén del cultivador, según la presión de trabajo que tenga. En muchos casos no hay necesidad de solicitar licencia de almacenamiento cuando se encuentra un comprador antes de que la manufactura esté completa. El gunjah se lleva entonces directamente al cobertizo de pesaje. Un supervisor debería estar entonces presente; pero solo hay tres. La mercancía no puede trasladarse al cobertizo de pesaje sin el permiso del supervisor.

En el almacén la mercancía está enteramente a cargo del cultivador; pero se inspecciona periódicamente. Creo que, de hecho, la totalidad de las existencias se inspecciona una vez al mes, y se pesa si hay alguna sospecha de fraude, es decir, de disposición clandestina de parte de la mercancía.

El goladar no tiene restricciones en sus tratos con el cultivador; pero se requiere el permiso del supervisor para el traslado de la mercancía, y esta solo puede trasladarse al cobertizo de pesaje del Gobierno.

Las existencias no vendidas permanecen en los almacenes privados del cultivador, pero se destruyen a los dos años si no se venden. No hay una norma especial de merma, pero se espera que un hombre explique cualquier variación grave; y esta es una de las razones por las que los cultivadores no solicitan puntualmente la licencia de almacenamiento.

Debí haber dicho que se necesita el permiso del supervisor antes de cortar la cosecha.

Pero no es necesario que el supervisor esté presente. Todo el tiempo que la cosecha está creciendo, se van anotando estimaciones de la cosecha en los diarios; y cualquier discrepancia importante daría lugar a que se hicieran averiguaciones.

Las oportunidades de fraude o de disposición clandestina

de la cosecha son pocas:

(1) Siempre hay posibilidad de hurto en el campo, hablando en general, por parte de un extraño. Se ha sorprendido y castigado a mendigos por esto. El hurto de carácter insignificante por parte del dueño sería más difícil de detectar. El hurto extenso debe de cometerse rara vez, (a) porque con toda probabilidad ha entrado en negociaciones para la disposición del producto de todo su campo a mejor precio del que obtendría localmente, y (b) porque es interés de todas las personas dar información a la policía, y la consecuencia de la detección sería gravísima.

(2) En lo anterior hay una oportunidad de fraude debido a que la exactitud absoluta de las cifras no se logra ni puede lograrse en cuanto a la cantidad en almacén. Comienza con una estimación, y hay que hacer concesión por merma, daño y desperdicio. La única prueba real es en el cobertizo de pesaje.

Creo que la ocasión más favorable para el fraude es el momento de la fabricación. Porque diez contra uno el supervisor no ha podido hacer la estimación final; y allí la droga está en manos del cultivador y del comprador. El fraude, cuando la sustancia está en el almacén del cultivador, es mucho menos probable, porque la estimación se ha hecho. Actualmente la gran incertidumbre respecto a la cantidad de daño hace imposible insistir en la exactitud. Por lo tanto, estoy tratando de imponer la regla de que los almacenes deben ser «seguros». Aparte de esto, no hay control alguno sobre el hurto, incluso teniendo almacenes seguros, mientras estén en manos de los cultivadores.

Por lo tanto, el sistema más completo sería tener un gola público. No hay ninguno provisto.

No los recomiendo, porque la custodia de la sustancia estaría en manos de funcionarios y subordinados del Gobierno. No cuidarían la sustancia como lo harían los propietarios. Sin duda un gola gubernamental bien construido sería más seguro tanto contra los animales dañinos como contra la sustracción que las casas de los cultivadores. No creo que hubiera gran dificultad si hubiera varios golas gubernamentales situados en lugares céntricos; pero no creo que los cultivadores vieran el cambio con agrado. Requerirían tener acceso a la sustancia de vez en cuando. Si la sustancia se pesara y registrara y se pusiera en un lugar seguro, el cultivador no querría verla a menudo. Querría verla dos o tres veces por semana en tiempo húmedo. No veo gran objeción al plan.

La concentración del mercado sería también una gran ventaja. El gasto inicial es una gran objeción, a menos que se crea que se sustrae mucho. No creo que haya mucho hurto; pero no tengo datos, por supuesto. No creo que el gasto en edificios y establecimiento se recuperara con la prevención del hurto tal como se produce. Al mismo tiempo, no se puede tener un sistema perfecto sin golas gubernamentales.

Actualmente algunos creen que los vendedores al por mayor obtienen altos beneficios, y que los vendedores al por menor están a oscuras cuando pujan en subasta debido a la ignorancia de lo que tendrán que pagar por la sustancia. Yo mismo no creo que el vendedor al por mayor tenga demasiado beneficio en vista de sus gastos y los riesgos del comercio, porque he estimado que sus beneficios netos son solo de Rs. 10 a Rs. 15 por maund en promedio en toda la provincia. Sus gastos son en transporte, edificios y establecimientos, y el riesgo de gasto en el impuesto sobre el desperdicio por encima del porcentaje permitido es grande.

En cuanto al vendedor al por menor, por supuesto que no sabe qué precio tiene que pagar por la sustancia, pero es una especulación, y no veo razón para que el Gobierno intervenga. Él conoce su propio negocio.

No hay nada que impida a un vendedor al por menor ir a Naogaon a comprar ganja si tiene un gola al por mayor en el distrito importador. Debe tener esto, o ¿adónde puede llevar la ganja? Un vendedor al por menor, para tratar directamente con el cultivador, debe convertirse también en vendedor al por mayor. Y no dudo que hay casos en que el comerciante al por mayor tiene también el monopolio del comercio al por menor, es decir, en que todo el comercio de ganja está en manos de un sindicato. Mi atención ha sido dirigida a la Regla 27 de la Sección XX del Manual. Pero contempla un almacén. No dudo que esto significa que un vendedor al por mayor

el vendedor al por menor debe ser vendedor al por mayor antes de poder comprar directamente. El comerciante al por menor puede ir a cualquier comerciante al por mayor. En la sede de mi distrito hay tres comerciantes al por mayor. Habría, por tanto, competencia. Esto es, por supuesto, susceptible de combinación. Creo que el vendedor al por menor puede ir al comerciante al por mayor de cualquier distrito.

Esto está contemplado por la Regla 60 de la Sección XX del Manual. Los ingresos por licencias al por menor han aumentado constantemente. Esto indica que el licenciatario al por menor obtiene beneficio. No creo que estén a merced de los comerciantes al por mayor, porque la combinación sería difícil entre los vendedores al por mayor de un distrito. Y en cualquier caso no veo razón para la intervención. El aumento de las tasas de licencia al por menor se debe, sin duda, realmente en gran medida al aumento del precio cobrado por la droga a los consumidores.

Al mismo tiempo, los vendedores al por menor están a oscuras en cuanto al precio de la droga cuando pujan; y los vendedores al por mayor tienen mejores oportunidades de saber cuál será el precio de las que pueden tener los vendedores al por menor. Pues son los vendedores al por mayor quienes van a las comarcas productoras de ganja y hacen negocios allí.

El sistema actual no ofrece criterio alguno sobre los beneficios que recibe el vendedor al por mayor, excepto por investigación particular en cada caso en cuanto a precios y gastos. Actualmente los goladars al por mayor son nombrados a solicitud. No creo que se rechazara a nadie que hiciera arreglos satisfactorios. Sé que en mi distrito hay ocho; y diría que era un número muy pequeño en comparación con otros distritos. Todo el trabajo podría hacerlo un solo hombre si tuviera el monopolio.

Declaración explicativa presentada por el Sr. Price.

Dije en mi declaración que los cultivadores verían con desagrado la introducción del sistema de golas públicas en el distrito del ganja; querrían inspeccionar y exhibir sus existencias tres o cuatro veces por semana. «Lo querrían así durante algún tiempo al principio, en su deseo de dar salida a sus existencias. Los compradores potenciales no comprarían sin inspección, y es muy posible que en muchos días el ganja tuviera que ser exhibido varias veces al día a los compradores potenciales. En todo caso, estoy bien seguro de que un cultivador desearía ver sus existencias mucho más a menudo que dos o tres veces por semana cuando están almacenadas en una gola pública. Omití mencionar esta causa de inspección constante cuando fui

almacén en el distrito importador. Por lo tanto, el | examinado.

10. Declaración del señor F. H. Barrow, magistrado y recaudador de Bankura.

11. Las respuestas están preparadas principalmente por el babu Bhubav Mohan Raha, recaudador adjunto retirado, que estuvo largo tiempo al frente del Departamento de Impuestos Especiales en este distrito.

12. Las definiciones de ganja, siddhi o bhang y charas dadas en la pregunta se aplican a este distrito.

En este distrito solo se consumen dos clases de ganja, a saber: la redonda y la chur.

8. No se permite el crecimiento espontáneo de la planta del cáñamo en este distrito; a veces crece espontáneamente si las semillas caen en lugares húmedos; pero tales circunstancias son muy raras. Crece silvestre y

abundantemente en los distritos de Dacca y Faridpur

y distritos similares cuyo suelo es húmedo. 4. La planta silvestre que crece aquí se llama

siddhi. Solo crece una clase de planta silvestre. 5. Un clima húmedo y un suelo húmedo son favorables

al crecimiento de la planta silvestre del cáñamo.

6. Ordinariamente el crecimiento del cáñamo silvestre es

denso. Esta observación se aplica a los distritos donde

crece. No, por supuesto, a este, donde solo crece de forma esporádica.

7 a 18. No se aplican a este distrito. La

planta del cáñamo para ganja no se cultiva en este

distrito; pero en algunos lugares crece silvestre y las hojas se usan generalmente como bhang. El cáñamo silvestre no se cultiva en este distrito para la producción de ganja. Hacerlo sería punible.

14. En este distrito no se preparan ganja ni charas. Se sospecha que en muy contadas ocasiones se usan hojas de la planta silvestre del cáñamo como bhang. Pero el consumo del bhang así preparado es muy insignificante.

15. Las hojas de las plantas silvestres del cáñamo se consumen después de molidas hasta formar una pasta, que luego se disuelve en agua y se bebe.

16. Aquí el bhang no lo prepara generalmente la gente en sus casas. Puede prepararse a partir de la planta del cáñamo dondequiera que crezca. De las averiguaciones practicadas resulta que el charas no puede prepararse a partir de la planta silvestre, pero a veces puede prepararse ganja de muy inferior calidad.

17. No aplicable a este distrito.

18. El ganja, el charas y el bhang se deterioran con la conservación. Pierden por completo su efecto al cabo de dos años; con un cuidado ordinario pueden conservarse buenos durante un año. Con una larga conservación pierden la materia resinosa y, por consiguiente, su poder narcótico; el deterioro después de dos años no puede impedirse con medida especial alguna.

19. Por lo que respecta a este distrito, el ganja se usa solo para fumar. El charas se usa muy raramente en este distrito, y solo por quienes lo han comprado en otra parte dentro de los límites prescritos.

20. Los fumadores de ganja de este distrito pueden clasificarse como sigue:

Anunas, brahmines y otras castas altas

Kamar, Tanti, Teli y otros Nabasaks

Lohar, Bagdi, Bauri y otras órdenes inferiores.

Total.

El ganja se consume más o menos en todo el distrito.

El charas se usa rara vez en este distrito.

21. En este distrito se usan indistintamente el ganja redondo y el chur, de los cuales el último es más solicitado en la thana de Sovamukhi. El ganja plano no se usa aquí en absoluto.

22. El charas se usa rara vez; de hecho, no hay tienda para su venta.

23. El bhang no se usa nunca para fumar.

24. Los bebedores de bhang pueden clasificarse como sigue: Anunas, hombres del norte que atraviesan el distrito o residen en él. 12 Clase bhadralok del distrito. 4

Beben y no comen bhang. Por regla general, la venta de bhang se limita a las ciudades y aldeas grandes, como Bankura, Vishnupur, Sonamukhi, Gangajalghati, Kotulpur e Indas.

25. El uso del ganja parece ir en aumento. Resulta que en el año 1892-93 se vendieron 21 maunds 36 seers 11 chhitaks frente a 20 maunds 30 seers 18 chhitaks en el año 1891-92, siendo el aumento de 1 maund 5 seers 14 chhitaks. El aumento se debe probablemente al cierre de las tiendas de licor de alambique en una parte considerable del distrito y al alto precio al que se vende el licor de la destilería de Sadar.

Hay razón para creer que muchas personas que antes bebían licor de alambique por su baratura han adoptado ahora el hábito de fumar ganja.

El uso del bhang va en disminución. En 1892-93 se vendieron 6 maunds 1 seer 4 chhitaks frente a 6 maunds 27 seers 14 chhitaks en 1891-92, siendo la disminución de 26 seers 10 chhitaks.

26. Las proporciones de los fumadores de ganja en este distrito pueden tomarse como sigue: Anunas. (a) Consumidores habituales moderados. 8

(b) Id. excesivos. 6 (c) Ocasionales moderados. (d) Id. excesivos. 2

Total.

27. Cada una de las clases antedichas de fumadores de ganja se encuentra más o menos en todas las clases de gente.

Los fumadores son generalmente personas de circunstancias moderadas. El primer paso hacia el hábito de fumar ganja debe atribuirse a la relación con personas de conducta relajada que tienen el hábito.

28. La ración media de ganja al día para un consumidor habitual moderado es de 3/4 de tola, a un coste de una anna, y la de un consumidor habitual excesivo es de media tola, a un coste de dos annas.

Un consumidor excesivo no consume toda la cantidad él solo, pues hay algunas personas que suelen acudir a su lugar de fumar, que ordinariamente se llama su adda, y se le unen sin tener que pagar nada.

29. Los fumadores excesivos mezclan ordinariamente hojas de tabaco con el ganja, para, según dicen, aumentar el poder narcótico de la droga.

A veces se mezcla tabaco preparado con la droga para endulzar el sabor, y esto lo hacen generalmente los consumidores moderados. La dhatura se mezcla rara vez, salvo a veces por sanyasis, fakires y sadhus.

La bhang massala es conocida y se vende para mezclarla con el bhang. Se compone de adormidera y semilla de anís, pimienta negra, semilla de pepino y pétalos de flor de rosa, y se vende en Calcuta, Hughli y otras ciudades grandes similares. No está en uso en este distrito.

30. El ganja se fuma tanto en compañía como en soledad.

El bhang y el charas se usan en soledad.

El uso del ganja se limita principalmente al sexo masculino, de la clase grikasta; entre las mujeres, la mayoría de las prostitutas lo fuman.

El uso del bhang se limita también principalmente al sexo masculino, tanto por placer como con fines medicinales. Hay también algunas mujeres que lo usan solo con fines medicinales.

El uso del charas, como se observa en otro lugar, es muy limitado en este distrito, y quienes lo usan pertenecen a la clase bhadralok o respetable.

El ganja, el charas y el bhang se usan rara vez por la gente antes de los 20 o 25 años de edad.

No es costumbre que los niños consuman ninguna de estas drogas.

31. El hábito de consumir estas drogas se forma fácilmente, pero es difícil romper el hábito de fumar ganja. En el caso de estas drogas hay una tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo.

32. En la mitología hindú el dios Siva era el mayor de los fumadores de ganja; por consiguiente, en toda ceremonia religiosa relativa a él o a su

consorte, Kali o Durga, se consume una cantidad muy grande de ganja. Estas ceremonias son Sivachaturdasi, Chait-sankranti o Sivagajan. Estas dos ceremonias religiosas son bien conocidas y no requieren descripción.

En este distrito, el día de Pous-sankranti, es decir, el último día del mes de Pous, la gente lo pasa generalmente en excursiones de caza, y en tales ocasiones se consume una gran cantidad de ganja.

Hay también algunas ceremonias religiosas en este distrito llamadas Ahoratra, que dura un día y una noche; Chabsieprahar, que dura 3 días y 3 noches; y Paxcharatra, que dura 5 días y 5 noches. En estas ceremonias se reúnen grandes multitudes de baisnabs y recitan vociferando los nombres de «Radha Govinda» continuamente sin interrupción alguna durante todo el tiempo que ha de durar la ceremonia. Se dividen en grupos, y cuando la energía de un grupo se agota, otro ocupa su lugar. En las ceremonias antedichas se consume ganja más bien en exceso.

En las ceremonias antedichas, tanto sociales como religiosas, no se considera esencial el consumo de ganja.

A veces da lugar a la formación del hábito.

El consumo de bhang es muy considerable el tercer día o día de Nabami de la Puja de Durga, cuando casi todos los hindúes beben una copa de bhang. El último día de la Puja de Durga, después de arrojar los ídolos al agua, es costumbre entre los hindúes ver a sus amigos y parientes y abrazarlos; y cuando llegan visitantes, es costumbre que el dueño de la casa les ofrezca una copa de bhang y dulces para el tiffin.

33. El consumo de estas drogas, especialmente el del ganja, es mal visto. Un fumador de ganja tiene generalmente mala reputación, siendo la razón probablemente que su consumo excita bajas inclinaciones y hace al hombre violento de temperamento.

La planta del cáñamo no es adorada en este distrito.

34. La prohibición del consumo de cualquiera de estas drogas por parte de gentes de todas las clases que las usan causará muchas privaciones. Perderían el apetito, sus alimentos no se digerirían fácilmente y sentirían una especie de sensación dolorosa por todo el cuerpo.

35. Apenas sería factible prohibir el uso de cualquiera o de todas estas drogas. La prohibición ciertamente daría lugar al contrabando y ocasionaría un grave descontento entre los consumidores; pero tal descontento no llegaría a constituir un peligro político en este distrito. Pero la prohibición iría seguida probablemente del recurso a estimulantes alcohólicos u otras drogas.

36. No; el alcohol es más caro que estas drogas y no está siendo sustituido por ninguna de ellas. Por el contrario, el alcohol está encontrando actualmente, a causa de su carestía, un sustituto en el ganja.

37. El charas no se practica en este distrito, salvo muy raramente. Se dice, sin embargo, que produce un efecto muy suave en los fumadores e induce al sueño. En cambio, el fumar ganja afecta a la mente, y el excesivo entregarse a ello hace al hombre violento de temperamento y a veces insensato.

38. De las tres clases de ganja, el plano no se usa en este distrito. El redondo y el chur producen el mismo tipo de efecto en los consumidores, con la única diferencia de que el ganja chur es más poderoso y produce la ebriedad más rápidamente, siendo la razón que los fragmentos que constituyen el ganja chur contienen más materia resinosa.

Las preguntas 39 a 57 han sido respondidas por el doctor

Mukerji como sigue:

39. El beber siddhi es lo menos perjudicial, y después de eso fumar charas. El fumar hojas de siddhi es probablemente menos perjudicial que fumar charas. Pero el fumar siddhi no está en boga en este distrito.

40. Sí, en muy gran medida. Todas las partes de las plantas —las raíces, el tallo, las hojas grandes, los cogollos floridos y la resina— se emplean todas, solas o mezcladas con otras cosas, en gran medida para diversas enfermedades: gonorrea, diarrea, asma, enfermedades crónicas de la piel, heridas y llagas frescas (para favorecer la granulación), erisipela, hidrocele y tubos hinchados, tétanos, hidrofobia, cólera, reumatismo, neuralgia, convulsiones infantiles, delirium tremens.

Se usa también como poderoso afrodisíaco, solo o en conjunción con otras medicinas, en forma de madana modaka, o en la de majoon, que es una preparación mucho más pulida.

En cuanto a las enfermedades del ganado, la planta del cáñamo, particularmente sus hojas, se emplea externamente para el reumatismo, las heridas y llagas frescas, e internamente para el tétanos y la hidrofobia; y los efectos son más saludables en el caso de los animales graminívoros, sin ninguna consecuencia desagradable posterior, pues el efecto intoxicante de la droga es menos perceptible en ellos que en el grupo de los carnívoros.

41. Sí.

(a) Procura un apetito voraz y permite al consumidor digerir lo que come.

(b) Lo hace, especialmente a quienes han de realizar un trabajo físico duro y continuado. Alivia también la fatiga tras un largo viaje, como se evidencia en los casos de los porteadores de palanquín y los fakires, que no solo realizan largos viajes, sino que además se exponen a las duras vicisitudes del clima.

(c) Lo he visto también empleado en gran medida en distritos palúdicos para contrarrestar la exposición a las influencias palúdicas y evitar los ataques de fiebre o de reumatismo y neuralgia palúdicos. Durante la aparición epidémica o endémica del cólera no solo se usa como medicina eficaz mezclado con otras cosas, sino también solo, como profiláctico, por quienes están acostumbrados a él.

El sidhee y la resina los usa generalmente la clase acomodada, y debido a su baratura y a su mayor poder intoxicante la gunjah es usada por la gente más común. Considero que ambas son extremadamente útiles. En casos crónicos de enfermedad de larga duración, su uso habitual hace más bien que mal.

42. El uso moderado, aun por el mero placer, es inocuo. Los efectos son estimulantes. Producen alegría, color al semblante, excitan la imaginación hacia ideas arrebatadas, alegran el intelecto; el dicho popular reza: siddhi khélé buddhi baré. La planta del cáñamo se viene usando desde tiempo inmemorial, y en tiempos más antiguos se dice que incluso los dioses la usaban, especialmente antes de ir a la guerra, pues se la llama auspiciosa (deviya).

43. Sí.

44. Los efectos son estimulantes y refrescantes. Puede producir una ligera intoxicación, que, sin embargo, pasa pronto. Si se toma antes de las comidas, como el tabaco, calma el hambre, pero también aumenta el apetito en casos de digestión débil y diarrea crónica; no solo aumenta el apetito, sino que cura o mantiene a raya la diarrea. Los buenos efectos pueden durar algún tiempo, pero el uso repetido es necesario en muchos casos crónicos. El uso moderado por parte del habitual deja pocos o ningún efecto desagradable posterior. Se siente alguna inquietud o anhelo por falta de la gratificación subsiguiente, y sería una lástima privar a un consumidor habitual moderado de su dosis cuando le es tan beneficiosa sin ningún efecto posterior marcado.

45. No lo hace. Ni menoscaba la constitución, ni causa enfermedad alguna, ni deteriora el sentido moral, ni produce insania, permanente o temporal.

46. Pero cuando se toma en exceso, temporal o habitualmente, puede causar esos trastornos constitucionales, morales o intelectuales a que se ha aludido más arriba. He visto varios casos de insania debidos principalmente al fumar ganja, especialmente en casos en que el intelecto era débil; pero en casi todos esos casos hallé que la insania era de naturaleza temporal, que con el cuidado y la reclusión adecuados pasa con el tiempo.

Algunos de estos insanos, cuando están bajo observación, piden a menudo ganja o, en su ausencia, tabaco.

Se ven muchos casos en que, debido al uso habitual excesivo de ganja, los sujetos padecen disentería crónica, asma o bronquitis, mientras que su uso moderado generalmente cura estos males.

47 y 48. Ninguno que yo sepa, ni en el caso de consumidores moderados ni en el de inmoderados. Por el contrario, he visto a muchos niños de intelecto muy brillante y de excelentes dotes, aunque sus padres fueron o son consumidores inveterados.

49 y 50. Sí, pero el uso inmoderado causa generalmente impotencia. He oído que muchas prostitutas usan esta droga como afrodisíaco cuando no pueden procurarse alcohol, y en tales casos es propensa a usarse en exceso ocasionalmente.

51 y 52. No he oído de ningún crimen cometido por consumidores moderados. Pero el uso excesivo causa tendencia homicida, pendenciera, e induce a los consumidores a cometer muchos actos temerarios, pero rara vez a cometer robo.

Pero el sidhee o el charas, aun tomados en exceso, no inducen a los consumidores a cometer acto temerario alguno.

En tales casos inducen pereza y, en el peor de los casos, confinan a los consumidores a sus camas.

53 y 54. No como en el caso del alcohol. Pero ha habido ejemplos de fumadores habituales de ganja que, si la ocasión lo requiere, toman la droga un poco en exceso para fortalecerse con vistas a vengarse de sus adversarios.

55. Sí; la ganja sola se usa con la mezcla de dhatura, nuez vómica, y de ambas, con el propósito de cometer envenenamientos en los caminos, y no faltan ejemplos que demuestren que se ha inducido un completo estupor o que incluso se ha producido la muerte.

56. La dhatura se mezcla con el sidhee o la ganja para aumentar su poder intoxicante o incluso estupefaciente. El sidhee o la ganja son así usados por la gente para su propio uso, con vistas a procurarse mayor placer. La ganja con dhatura, o con nuez vómica, o con ambas, se da generalmente en exceso para administrarla a otros con un móvil criminal, cuando se ha de obtener algún objeto del estupor de las víctimas. También se han seguido efectos desagradables de una de tales mezclas cuando se dio a amigos simplemente por diversión.

57. No he visto ni oído que la gunjah o el charas se coman o se beban.

58. El actual sistema de administración de impuestos sobre las drogas del cáñamo parece funcionar bien, y no es necesario cambio alguno.

59. La ganja no se produce en este distrito. 61. El charas no se produce en este distrito.

60. En este distrito la planta del cáñamo para la producción de bhang crece silvestre en muy pocos lugares y en muy limitada extensión. No es factible controlar el crecimiento de tales plantas. Cualquier intento de restringir el crecimiento daría lugar a descontento sin producir efecto beneficioso alguno.

61. No hay objeción al sistema actual: 1 ganja, 2 charas, 3 bhang.

62. Ninguna objeción.

63. La tributación de 5 charas es razonable con referencia recíproca y con respecto al alcohol u otros intoxicantes. 8 bhang.

64. Sí. Es necesario que haya distintas tasas de tributación para las distintas clases de ganja, y tales distintas tasas para las distintas clases de ganja producidas en Bengala prevalecen aquí. La ganja cultivada en cualquier otra provincia no se importa a este distrito.

65. No; no hay objeción al actual método de gravar 1 ganja, 2 charas, 3 bhang.

66. Hay tiendas con licencia en este distrito para la venta de ganja y bhang, pero no para sus preparaciones. No hay tienda en este distrito para la venta de charas.

Hay en este distrito un número adecuado de tiendas, y no se requiere aumento.

69. Generalmente se consultan y consideran los deseos del pueblo antes de abrir una tienda en cualquier localidad, haciéndose la indagación generalmente por el Subrecaudador de Impuestos Especiales o por la policía local.

70. Las drogas del cáñamo no se importan ni se introducen de contrabando en este distrito desde los Estados nativos. Realmente se paga el impuesto con respecto a la ganja y otras drogas del cáñamo usadas en este distrito. No se usan drogas no gravadas.

71. Declaración del señor F. H. B. Skarvz, Magistrado y Recaudador de Bhagalpur.

72. Estas respuestas han sido en parte sugeridas por el Subrecaudador local de Impuestos Especiales, Babu Nobin Chandar Kar, que tiene dos años de experiencia aquí. También se ha recurrido libremente a mi propio conocimiento.

73. Sí. Se las conoce como bhang, charas y ganja, pero el charas no se fuma en este distrito. La ganja se clasifica a su vez en plana, redonda y chur.

74. El bhang crece silvestre en profusión, y es imposible frenar su uso sin adoptar métodos inquisitoriales y contraer grandes gastos.

75. El sidhee y el bhang, sí.

76. La tierra aluvial es el mejor suelo para el crecimiento del bhang silvestre.

77. Generalmente muy denso.

78. El cáñamo no se cultiva.

79. El cultivo se limita a una comarca en los límites de los distritos de Rajshahi y Bogra.

80. El bhang se hace de las plantas silvestres. La producción media se estima en 200 a 300 maunds al año.

81. Cuando las plantas han alcanzado una altura de 2 a 8 pies, se cortan y se secan al sol. Luego se golpean con palos para separar las hojas de las ramillas. Las hojas secas constituyen el bhang, y se usa como base de una infusión o de un dulce. No se fuma.

82. Lo hacen generalmente los vendedores de impuestos especiales en sus casas. Sí, puede prepararse de cualquier especie de cáñamo.

83. El bhang lo hacen usualmente personas que tienen licencias de impuestos especiales.

84. La ganja y el bhang se deterioran con la larga conservación. Se secan y pierden su poder de intoxicación. El deterioro proviene de la humedad, los estragos de las ratas y el tiempo durante el cual se almacena la droga. Si se usan cajas herméticas forradas de estaño, la droga puede conservarse durante años.

85. No se consume charas en este distrito. En raros casos lo mascan los ascetas, pero causa vómito. Del ganja se extrae aceite que se usa en medicina.

86. Las clases trabajadoras son las mayores consumidoras de ganja; pero también la usan los libertinos de todas las clases y las mujeres públicas. Los fakires hindúes son a menudo muy adictos a ella.

87. Se prefiere la ganja plana por contener menos polvo y ramillas que la redonda, pero en realidad hay muy poca elección.

88. No se usa charas en este distrito. 23. No se sabe.

89. Los kayasthas, brahmines, kshetriyas y marwaris consumen bhang como dulce o infusión, generalmente lo segundo.

90. En disminución: no porque la gente esté abandonando los narcóticos, sino porque no pueden permitirse pagar tales lujos.

91. El número de consumidores moderados es el mayor.

92. De las clases trabajadoras que han de soportar duro trabajo manual y de otros dados a hábitos nómadas.

93. Cuatro annas y 4 pice de ganja —medio chatak— y 3 pice de bhang.

Un bhari y 2 annas de ganja —1 chatak— y 6 pice de bhang.

29. (a) Khaini o tabaco seco con ganja; y azúcar y agua, y a veces leche con bhang.

(b) Perfumes de diversas clases, además de tabaco seco con ganja; y leche, y otras especias que se usan usualmente con el betel, además de azúcar y agua con bhang. La dhatura no se mezcla ni con ganja ni con bhang. El objeto de la mezcla es hacerla sabrosa.

Ninguna preparación como «bhang massala».

30. El bhang y la ganja se consumen ambos en compañía, pero los consumidores de clase superior prefieren la soledad. El consumo de gunjah se limita principalmente a los varones, en quienes el hábito comienza en la madurez. Las viudas jóvenes fuman ganja como medio de matar las pasiones.

31. Sí; y una vez formado es muy difícil abandonarlo. Hay casos de consumidores moderados que siempre lo han sido. Pero los consumidores moderados han aumentado a menudo sus dosis.

32. En las fiestas de Sivaratri, Phaguah y Dussahra el consumo de bhang es muy activo.

Con ocasión de las ferias (melas) aumenta también la demanda de estas drogas.

88. En Sivaratri y Dussahra el consumo de bhang y ganja se considera casi obligatorio. Quienes los toman como mera observancia de la costumbre son templados; pero muchos aprovechan la ocasión así brindada para entregarse al exceso.

89. El consumo de bhang no se considera tan objetable como el de ganja. El uso de toda clase de narcóticos es tenido en descrédito por la gente decente. El culto de la planta del cáñamo es desconocido.

90. Los fumadores empedernidos de ganja creen que la privación de la droga los matará. Los consumidores moderados satisfacen su ansia con otra droga cuando se interrumpe el suministro de ganja. Sería fácil detener el cultivo y el uso de la ganja; pero es mi deber protestar con la mayor energía contra semejante tratamiento de abuela en el estado actual del sentimiento público.

Los fumadores empedernidos no se satisfarán con nada que no sea ganja. Los consumidores moderados podrían pasarse al bhang, cuyo cultivo no puede ser intervenido.

36. No.

37. Aquí no se fuma charas.

38. Ninguno.

39. Aquí no se fuma ninguna preparación de ganja y bhang. La ganja se fuma sola, pero no así el bhang.

40. El bhang es usado en medicina por los médicos nativos. El aceite preparado de la ganja es usado también como medicina por los kavirajes. El bhang se da al ganado como medicina cuando padece de frío.

41. La ganja y el bhang en pequeñas dosis pueden favorecer la digestión.

Ambos aumentan indudablemente la resistencia. Ninguno de los intoxicantes es beneficioso de otro modo. Las clases altas, digamos una décima parte, usan la ganja con el propósito (2).

Las clases bajas, digamos nueve décimas partes, la usan con el propósito (4). Me refiero al uso moderado.

42. Su uso no causa ningún daño serio en el organismo humano medio.

43. Sí.

44. (a) Usados moderadamente, refrescan y crean apetito.

(f) Una hora más o menos.

(7) Ninguno.

(4) La falta de ganja produce malestar.

45. El bhang no logra estimular el apetito y la ganja desequilibra el sistema si se toma habitualmente.

La ganja deteriora la constitución si se abusa de ella o si el consumidor no recibe alimento suficiente.

La ganja se usa como afrodisíaco, y ciertamente estimula la potencia sexual si se usa en pequeñas dosis. Pero luego llega la inevitable reacción, y la impotencia con sus miserias consiguientes.

Todas estas cuestiones son para especialistas en enfermedades mentales. Pero mi experiencia me convence de que los consumidores de ganja y bhang que carecen de dominio de sí mismos acaban siendo dementes. Semejantes malas hierbas humanas, sin embargo, se arruinarían de otros modos si se detuviera el suministro de la droga.

46. Véase arriba.

47. No.

48. La tendencia al uso excesivo no es hereditaria.

49. No por las prostitutas; pero véase arriba.

50. No. El uso excesivo de ganja tiende a refrenar la pasión sexual.

51. No. Quienes son adictos a fumar ganja a veces roban para pagar su querida droga.

No se toma como incentivo para cometer crímenes atroces. Los criminales habituales las usan, pero no creo que como estímulo para el crimen.

58. No.

59. El bhang o la ganja tomados en cualquier cantidad rara vez vuelven violento a un hombre.

60. A veces puede producirse un completo embotamiento por el uso de ganja en personas no acostumbradas a ella. También se mezcla a veces opio con ella con este propósito.

61. No se sabe. 57. Véase arriba.

62. Funciona bien en conjunto; pero, como todas las instituciones, es susceptible de mejora.

63. Si ha de tolerarse el uso de la ganja, preferiría que se expidiera desde almacenes gubernamentales a los minoristas, elevándose o bajándose periódicamente el precio según la demanda. El sistema actual de recaudar el impuesto y los gastos de tránsito es engorroso y expuesto al fraude.

64. No se produce. 61. No se produce charas.

65. El cultivo del bhang no puede controlarse.

66. Véase arriba, respuesta 59.

67. Ciertamente deberían permitirse las exportaciones a otras provincias.

68. No veo ninguna diferencia sustancial entre el impuesto sobre la ganja y el impuesto sobre los licores y el tabaco. Los gobiernos civilizados han convenido todos en que los intoxicantes son materia propia de impuestos; y la prohibición se opone al espíritu moderno así como al progreso de la raza. Solo sucumben las malas hierbas humanas cuya decadencia es una ganancia para la raza. Estoy de acuerdo con el obispo Magee, que dijo que preferiría ver a sus compatriotas borrachos y libres; y aborrezco los principios y las tácticas de los llamados fanáticos de la templanza.

69. No. 67. Véase la respuesta 59.

70. Sí; no debería permitirse el consumo en el local. Los hombres que fuman allí son una molestia.

71. Generalmente se consulta a los vecinos, y creo que esto es suficiente.

72. Sí; la ganja de Nepal se introduce de contrabando en este distrito, y afecta a la venta de la droga aquí.

Esta práctica debería detenerse. Las tiendas de la frontera sufren mucho por el contrabando.

Prueba oral.

Pregunta 1.—Entré en el servicio hace 23 años, y he servido principalmente en el este y nordeste de Bengala. Actué como Colector y Magistrado de Bhagalpur durante 4 o 5 meses en 1888, y estoy aquí desde fines de octubre pasado.

Pregunta 8.—Mi experiencia anterior me llevó a creer que la planta del cáñamo crecía más comúnmente en Bhagalpur que en otros distritos, pero ahora dudo poco de que las circunstancias del distrito son muy semejantes a las de otros distritos ribereños. En 1883 hice un informe a la Junta de Rentas describiendo la prevalencia del crecimiento silvestre de la planta del cáñamo en Bhagalpur, y sugiriendo medidas para su extirpación o cultivo bajo licencia. He observado la planta creciendo principalmente en tierras «diyara», es decir, tierras aluviales de nueva formación. Tales tierras son generalmente propiedad privada. He estado recorriendo el distrito durante la estación fría, y mis opiniones sobre la prevalencia del crecimiento silvestre se han modificado considerablemente. Hay menos crecimiento a causa de la extensión del cultivo en las tierras «diyara», que son ávidamente ocupadas para el cultivo de las cosechas de la estación fría. No he visto recientemente más de un acre o dos de crecimiento silvestre en una sola parcela. La superficie agregada en que se encuentra la planta sería todavía considerable. En las tierras «diyara» se encuentra la planta creciendo con tamarisco y hierba tigre y otras plantas de la jungla. Observé un crecimiento muy semejante en el distrito de Rajshahi, aunque no en la misma medida, porque la superficie de tierras ribereñas no es tan grande. La misma descripción se aplica a los distritos de Murshidabad y Nadia y Rungpur. Todos estos distritos se extienden a lo largo del Ganges. No he observado las mismas condiciones en ningún otro distrito.

En respuesta a mi informe de 1883, la Junta, según recuerdo, escribió que el crecimiento era tan considerable que no lo consideraban practicable de limitar. Con referencia a mis observaciones bajo 35 y 62, diría que puede ser físicamente posible controlar el crecimiento, pero implicaría un sistema inquisitorial, que sería muy desagradable para la gente. No creo que ninguna clase del pueblo se alegrara de ver exterminadas las grandes extensiones de crecimiento. El bhang es usado casi universalmente como bebida estimulante o refrescante por el pueblo, como nosotros usamos el té y el café, también como base para muchas clases de dulces, y como medicina para caballos y ganado. Entra también en las prácticas religiosas de grandes clases de hindúes, comprendiendo sadhus y sanyasis, vaishtavs o seguidores de Chaitanya y los adoradores de Kali. Estas son razones que harían impopular el intento de exterminar la planta en masa.

Razones aún más urgentes para la impopularidad de tal medida serían los hechos de que la planta crece en la inmediata vecindad de las aldeas y habitaciones de toda Bengala, a la sombra de los edificios en ruinas que se encuentran en todos los hogares, y el intento de exterminar exigiría un sistema de visitas domiciliarias, que causaría gran molestia. No creo que pueda extraerse ningún argumento para el exterminio del hecho de que la adormidera ha sido controlada con éxito, ni del hecho de que la planta del cáñamo se manifiesta donde crece, porque el crecimiento de la planta del cáñamo es muy lozano y exuberante y prefiere los lugares oscuros y sombreados. Tampoco puede derivarse ningún argumento sólido de una prohibición exitosa, si tal ha sido el caso en las Provincias Centrales y Assam, porque en las Provincias Centrales las aldeas son más o menos de carácter urbano, mientras que en Bengala los hogares están aislados y rodeados de árboles frutales y jungla. En cuanto a Assam, es una provincia escasamente poblada y la población es atrasada, y es concebible que en tales condiciones un oficial de impuestos especiales pueda tratar con éxito el asunto. En conjunto, pues, me opongo firmemente, a menos que la necesidad se establezca claramente, a que se haga cualquier intento de regular el crecimiento espontáneo del cáñamo, aunque no llego a decir que sería imposible. No creo que el pueblo tuviera dificultad en exterminar la planta ellos mismos en la vecindad de sus hogares si se dictara la prohibición. Habría que hacerlo con perseverancia, y podría llevar dos o tres años completar la obra.

Pregunta 14.—En esta respuesta hablaba de Shahabad con referencia al cálculo de producción de bhang. He visto la planta silvestre del cáñamo en flor. Me parece que se asemeja a la de la planta cultivada, pero en miniatura. La planta silvestre es mucho más pequeña que la planta cultivada.

Pregunta 17.—En esta respuesta me refiero a la fabricación de la hoja seca a partir de las plantas en el distrito de Bhagalpur. Por regla general, en otras partes de Bengala la gente tiene la costumbre de recoger las plantas para sí misma y secar las hojas para uso doméstico. Que yo sepa, esto no es ilegal, sujeto al límite de posesión. Respecto a Bhagalpur, mi información proviene del Subcolector de Impuestos Especiales, pero dudo que sea correcta para las zonas no urbanas.

En esas comarcas creo que la práctica es muy semejante a la de otros distritos.

Pregunta 26.—La disminución del consumo de las drogas del cáñamo es cierta para Bengala en general, y se debe a la depresión agrícola y a los precios altos.

Hay ahora una reacción debida a una cosecha favorable el año pasado, y estoy seguro de que la demanda de las drogas está ahora en aumento.

El tari y el pachwai (cerveza de arroz) sujetos a impuesto son mucho más baratos que las drogas del cáñamo, es decir, implican menos costo para el consumidor moderado. El grado más bajo de licor sujeto a impuesto es también probablemente más barato en el mismo sentido; pero no así el grado superior de licor y el opio. El pachwai no está sujeto a impuesto en todas partes, y entonces, por supuesto, es aún más barato.

Pregunta 59.—Preferiría que el Gobierno mantuviera el almacenamiento de la ganja en sus propias manos.

Habría entonces menos dificultad para aumentar los derechos; yo abogo por la abolición del intermediario y la sustitución por un sistema mediante el cual el Gobierno comprase y almacenase toda la cosecha de gunjah en sus propios almacenes, cosechando así los beneficios del intermediario, regulando el precio al vendedor al por menor y asegurando la debida custodia de la droga. El Gobierno sufrirá, por supuesto, todas las pérdidas por el deterioro de las drogas almacenadas a causa de las ratas, la humedad y la desecación, pero la pérdida quedará con creces compensada. No habría en este país objeción sentimental a que el Gobierno emprendiese directamente la venta al por mayor de la droga, y en cuanto a las objeciones inglesas, deberíamos poder rebatirlas demostrando que el sistema nos permitía controlar eficazmente el consumo. No habría necesidad de pases bajo este sistema, porque la droga sería transportada a las capitales de los distritos por el Gobierno bajo escolta, y se evitaría el fraude que resulta del sistema de pases. Fue esta especie de fraude la que tenía en mente en la última frase de mi respuesta. Este es el sistema que yo preferiría, pero hay mucho que decir en favor del sistema que, según entiendo, prevalece en las Provincias Centrales, que fija el precio al que el vendedor al por mayor debe vender al vendedor al por menor, y somete las licencias al por mayor a venta en subasta. Deseo hacer hincapié en la conveniencia de reducir la pérdida para el Gobierno que actualmente resulta del desperdicio, la desecación y el deterioro.

12. Declaración del Sr. A. C. Turz, Magistrado y Colector de Dinajpur.

13. Como Colector de Dinajpur, en una pequeña porción del cual se halla la comarca de gunjah del Gobierno, y como funcionario de distrito de varios de los otros distritos de Bengala, he tenido ocasión de adquirir información sobre este asunto. También he consultado a caballeros principales del lugar, y, salvo que se mencione otra cosa, estas respuestas son el resultado neto de mis indagaciones.

14. Sí; pueden aceptarse. El bhang solo se conoce aquí con el nombre de siddhi. La gunjah no tiene otro nombre peculiar.

15. El bhang crece en casi todas las partes de todos los distritos del norte de Bengala, especialmente en Dinajpur y Rangpur, y la gunjah en Rajshahi, Bogra y Dinajpur; siendo la producción de Rajshahi la más alta, y la de Bogra la más baja.

16. No se la conoce bajo ningún otro nombre. (b) Las plantas pertenecen a la misma especie, pero son algo diferentes.

17. El bhang crece naturalmente en suelo húmedo, pero la gunjah tiene una tendencia peculiar a crecer en lugares donde el suelo es húmedo, y en lugares, por supuesto, limpios y bien cultivados. Generalmente se eligen tierras altas para el cultivo de la gunjah, siendo el sitio elegido campo abierto, sobre el cual no pueda caer la sombra de ningún árbol grande.

18. Denso.

19. (a) Sí, en el Thana de Mahadebpur.

(2) No.

(c) No, pues crece silvestre.

(d) No. La gunjah crece solo en tres o cuatro aldeas del Thana de Mahadebpur en este distrito.

8. Ninguna.

9. El terreno requiere ser arado con mucho cuidado. El gran objeto de esta arada es liberar el suelo de toda hierba y rastrojo. El siguiente proceso es arrojar tepes sobre el campo y rodearlo con un caballón. La tercera operación es abonar los campos con estiércol de vaca. Cuando los campos están completamente preparados mediante este curso de labor, se trasplantan las plántulas. Transcurridas unas tres o cuatro semanas, se procede al abono y al estercolado.

El abono consiste en algunos casos en estiércol de vaca, y en otros en torta de aceite y estiércol de vaca. Después de esto se podan las plantas. El siguiente proceso es destruir las plantas macho. Después de esto tiene lugar un segundo trasplante. Después de esto las plantas hembra comienzan a florecer, lo que se conoce como gunjah.

10. No; son cultivadores agrícolas.

11. No.

12. No.

13. Se cultiva en Dinajpur, Bogra y Rajshahi, siendo las condiciones necesarias para su crecimiento el suelo húmedo, la tierra alta y suficiente precipitación, y el clima húmedo.

14. (a) Gunjah en tres o cuatro aldeas del Thana Mahadebpur.

(2) No. (c) Sí.

16. Sí; puede prepararse de la planta del cáñamo dondequiera que se cultive. La gunjah y el charas no pueden prepararse de la planta silvestre.

17. Generalmente las clases cultivadoras.

18. La gunjah solo se deteriora con la conservación, pero ni el bhang ni el charas. Sí, la gunjah pierde su sustancia resinosa al cabo de unos dos años, debiéndose su rápida deterioración a su susceptibilidad a la humedad. Puede conservarse en buen estado si se protege de la humedad.

19. La gunjah y el charas se emplean generalmente para fumar. En los distritos orientales se come el majoon, que es una preparación de gunjah y algunos dulces.

20. Las clases bajas fuman generalmente gunjah.

El charas se usa raramente. La mayoría de los sanyasis y mendicantes, jornaleros y porteadores de palanquín del interior usan generalmente gunjah.

21. Se prepara una tableta para fumar. 22. Ninguna aquí. 23. El bhang no se usa para fumar.

22. En Behar las personas respetables beben bhang a diario como lujo; en Bengala lo usan todas las clases, especialmente la clase media. En Bengala la gente bebe bhang con ocasión de alguna fiesta religiosa. Los bebedores habituales de bhang son pocos y espaciados. El bhang se come muy raramente, pero cocinado.

23. El uso de la gunjah va en aumento. La razón del aumento del consumo aquí es que la gente de este distrito muestra preferencia por la gunjah antes que por la bebida, siendo la consecuencia que el consumo de gunjah aumenta con la disminución del de licor del país.

24. La cifra aproximada para la gunjah será esta:

(a) 60 por ciento. (2) 20 por ciento. (c) 15 por ciento. (d) 5 por ciento.

27. (a) Esta clase se compone de gente de muy baja condición, a saber, pescadores, domes de Hanoi.

(b) Se compone de sanyasis, ramads, etc.

(c) Se compone de la clase media, a veces de la acaudalada.

(d) Mendigos y hombres muy pobres.

Los mendicantes viajan de un lugar a otro, y la razón de que usen gunjah es que pueden soportar distintos climas. Los criados las usan con miras a realizar trabajos duros.

28. (a) 4 annas. (b) 2 annas.

29. A veces se mezcla dhatura con el bhang para hacerlo fuerte.

La masa ordinaria de bhang es pimienta negra y anís. Se enriquece mezclando leche, azúcar, agua de rosas y cardamomo, que usan las clases altas.

30. La gunjah se consume generalmente en compañía, y el bhang en soledad. Las usan adultos y ancianos. Están principalmente limitadas al sexo masculino. Los niños nunca consumen ninguna de estas drogas, excepto con fines medicinales.

31. (a) El hábito de fumar gunjah se forma fácilmente.

(c) Sí; se manifiesta en el caso de la gunjah.

32. El bhang se bebe generalmente en pequeñas cantidades el cuarto día de la Durga Puja, en que su bebida es obligatoria para todo hindú devoto. El uso de esta droga es moderado. Muchos toman solo una gota. No es perjudicial, y no conduce al hábito.

33. El uso de la gunjah se considera deshonroso. La opinión pública está en su contra.

34. Sí; con el uso los consumidores sienten una especie de placer que no pueden abandonar.

35. No es factible respecto del bhang, pues crece silvestre; puede ser practicable con la gunjah.

La prohibición causaría ciertamente un descontento generalizado que no crearía ningún peligro político. La prohibición sería seguida del recurso a otros estimulantes.

36. No.

37. El charas es el más poderoso, pero no tiene el mismo aliciente para convertirse en hábito que la gunjah.

38. Creo que son la misma cosa en formas diferentes.

39. Sí; es menos poderoso.

40. El bhang es prescrito por la escuela nativa de médicos como medicina. El bhang se usa como tratamiento para la enfermedad del ganado.

41. (a) El bhang es un artículo alimenticio muy digestivo.

(2) Sí; por el momento, seguido de mayor postración.

(c) Sí; para el alivio del dolor se usa como intoxicante o narcótico.

42. El uso moderado es inofensivo, pero siempre puede conducir al exceso.

43. Sí.

44. Intoxica. Al principio es refrescante. Sí intoxica. Sí crea un apetito falso. Sus efectos posteriores son la depresión. Siempre hay deseo de repetir la dosis.

45. (d) Los fumadores de charas sufren de respiración asmática. La gunjah causa disentería.

(e) Sí. (7) Produce locura. 55. (b) Sí.

56. Creo que se mezcla dhatura con ella para que actúe como antídoto contra los malos efectos del charas en los pulmones.

57. Sí; considero que es susceptible de mejora.

58. Desearía ver abolido el sistema de goladari. La gunjah debería venderse del modo en que se vende ahora el opio. Esto reportaría un gran beneficio al Gobierno.

59. Creo que se produce un contrabando en gran escala. Desearía que se nombrase un numeroso cuerpo de agentes detectives.

60. Ninguna.

61. En absoluto.

62. La venta al por mayor de gunjah ocasiona mucho desperdicio. Desearía verla abolida. El propio Gobierno debería ser el vendedor, como en el caso del opio.

63. Salvo cuando pudiera demostrarse que redunda en interés de la renta, como introduciendo un cambio en el sistema de goladari, no interferiría en el consumo de gunjah entre quienes la usan habitualmente.

64. Sí. Debería mantenerse la proporción de tributación sobre cada clase de gunjah que existe ahora.

No abogo por una tributación diferente sobre la gunjah cultivada en distintas localidades (véase 65).

67. Véase 65.

68. Sí. Es mejor que la gunjah se consuma como nosotros el tabaco, no en tiendas. Las tiendas de gunjah son propensas a convertirse en lugares para la confección de crímenes.

69. No. Se abre una tienda donde el Colector cree que será rentable.

No creo que sea necesario consultar la opinión local en este asunto, pues no creo que exista opinión pública alguna sobre el particular.

70. Ninguna.

71. Declaración del Sr. H. C. WinitaMs, Magistrado y Colector de Darbhanga.

Declaración oral.

Llevo más de veintidós años en el servicio. Estuve doce años en Assam (incluidos dos de licencia). Esto fue después de siete años en las Provincias Centrales. Desde que dejé Assam he estado tres años en Bengala. En Assam fui Comisionado Adjunto en Cachar, Comisionado Delegado en el distrito de Darrang, y luego, durante cuatro años y medio, Inspector General de Policía, Comisionado de Impuestos Especiales, etc.

Pregunta 8. En las fronteras de Nepal hay gran cantidad de cáñamo silvestre; pero no es ni con mucho tan común aquí como en Assam. Allí crece dondequiera que haya habido una casa. Por regla general estaba cerca de los sitios de antiguas aldeas. Creo que puede uno estar seguro de que hubo casas en algún tiempo dondequiera que se la encuentra, aunque las incursiones puedan haberlas arrasado. Nunca he visto una gran extensión cubierta de ella. Un manchón describiría la mayor extensión que he visto. Aquí, un caballero con quien iba en coche dijo que crecía en todas partes, y que me la mostraría. No pudo. La razón aducida para el fracaso fue que la policía la había estado arrancando. Pero es realmente rara en aquella parte del distrito de Darbhanga.

Pregunta 85. Llamo a esta droga una maldición para el país por lo que hace en materia de producir crimen. No fue en relación con la locura, sino principalmente en relación con el crimen por lo que así escribí.

Pregunta 45.—Mi opinión respecto a que el gunjah produce locura de carácter temporal se basaba en el caso de mi criado, que había sufrido sus efectos dos o tres veces y tuvo que ser encerrado una vez en Tezpur por perder la cabeza a causa del uso de la droga. Era un consumidor excesivo ocasional. Tenía sus accesos. No pertenecía a la clase de personas que lo toman habitualmente para poder soportar la fatiga. No era, creo, un consumidor regular. Creo que lo tomaba más bien como una francachela que como profiláctico contra la fiebre. No padecía mucho de fiebre. El tiempo más largo que estuvo bajo la influencia de la droga fue de tres o cuatro días. Era un uriya.

No bebía, creo. Solía tener sus arrebatos cada cuatro semanas más o menos. Solo una vez estuvo lo bastante mal para ser encerrado en la cárcel; de lo contrario, yo solía enviarlo a su casa, pues quedaba estúpido. No conozco la composición que fumaba. Este era quizá más bien un caso de intoxicación que de locura. Pero no guardaba semejanza con la intoxicación alcohólica; yo lo llamaría más bien locura temporal. Así como un hombre que sufre de delirium tremens está en parte intoxicado y en parte loco, así estaba este hombre. Pero no veo semejanza con el delirium tremens en este caso. Solo he visto un caso de delirium tremens, y fue el de un europeo. No puedo distinguir entre intoxicación y locura por lo que respecta al gunjah. No tengo experiencia suficiente. Este es el único caso de esta clase que he conocido personalmente. Conozco a otro

• El Sr. Williams fue examinado oralmente (Brahma Dutt), etc.

criado que simplemente se volvía estúpido cuando había tomado demasiado.

Mi observación sobre el retorno de la locura al reanudarse la droga se basa principalmente en mi conocimiento personal del caso de mi criado, descrito más arriba.

Pregunta 53.—Mi observación sobre que los casos de frenesí homicida son innumerables se basa meramente en los periódicos. Pero el caso del criado del Maharajá de Darbhanga lo conocía. Me dijeron que no tomaba licor. El caso ocurrió en Calcuta y yo estaba en Darbhanga; de modo que mi conocimiento de él era enteramente de oídas.

Mi opinión es una impresión general basada en lo que he oído y visto, y también en mi recuerdo de casos de que oí hablar en Assam. Pero no puedo recordar ningún caso particular excepto el del sowar de Darbhanga que he citado.

Pregunta 62.—En vista de la agitación acerca del catastro y de la protección de las vacas, creo que sería inconveniente en la actualidad iniciar cualquier medida de interferencia especial con el cultivo del bhang en Behar. Si estos labradores tuvieran el derecho exclusivo de recoger el bhang silvestre, habría interferencia. Dondequiera que la sustancia crece silvestre cerca de las aldeas o de los cercados, la gente la vende a los vendedores o la arranca y la usa. Todo esto quedaría perturbado. En la actualidad la sustancia simplemente se recoge y se despacha por ferrocarril: eso está conforme a la ley. No hay interferencia. Creo que si se dictara una orden contra el crecimiento o la existencia de la planta en terreno ocupado, podría llevarse a cabo. Creo que podría desarraigarse. Pero si es aconsejable o necesario, no puedo decirlo. No sé qué daño resulta de tal crecimiento. Prácticamente toda la tierra está ocupada aquí. Creo que la orden podría ejecutarse; y no creo que causara inconveniente. En tiempos ordinarios creo que provocaría poca o ninguna oposición. En la actualidad habría objetores.

He oído que la droga se usa para el ganado. He oído que el cáñamo silvestre exportado por ferrocarril se usaba para el ganado. La policía y otros me dijeron que la gente no la consumía ella misma, sino que se usaba para el ganado. Al mismo tiempo se ve llegar gente de Nepal fumando lo que parece ser el gunjah silvestre.

Pregunta 65.—Me inclinaría a asimilar el sistema del gunjah en lo posible al del opio. Creo que sería bueno. No veo objeción a ello. Si se objetara un monopolio del Gobierno por motivos sentimentales, yo me acercaría a él lo más posible. La razón por la que sería indulgente con el bhang silvestre es que tengo entendido que se usa para el ganado, y apenas nada para beberlo los seres humanos. En cuanto al gunjah, no tengo razón para pensar que se haya alcanzado el límite de la tributación; pues el precio para el consumidor es menor en Bengala que en el valle de Assam, a pesar del reciente aumento de la tributación en Bengala.

y con referencia a sus observaciones marginales sobre el escrito del testigo n.º 71 (Roy

14. Declaración del Sr. G. Stevenson, magistrado y recaudador de Cuttack.

Declaración oral.

Estoy en el servicio desde 1872, y en este distrito como recaudador desde noviembre de 1890. No tengo nada que ver con los Mahales Tributarios. Todos los recaudadores de esta división son ex officio superintendentes auxiliares de los Estados Gurjat; pero estando aquí el comisionado, no tengo nada que ver con ellos.

He ordenado que se envíe a la Comisión, con mi carta de remisión, una copia del informe del Sr. Kanti Bhusan Sen sobre el gunjah al otro lado de la frontera de Gurjat. No tengo conocimiento del cultivo al otro lado de la frontera tal que me permita dar una declaración que sea de utilidad a la Comisión. La planta crece —una planta suelta aquí y allá— en este distrito, principalmente hacia las colinas. Creo que estas plantas se encuentran a veces en este distrito aparte de las habitaciones; pero los casos que salen a la luz son casos de plantas cultivadas en los cercados. La cantidad cultivada en este distrito puede dejarse fuera de cuenta por lo que respecta a cualquier medida que se tome respecto al gunjah; es tan pequeña. Una orden que exigiera que cesara podría ejecutarse fácilmente. Pero hay mucha tierra de jungla al norte de Cuttack a lo largo de la frontera en este distrito, y allí el cultivo de unas pocas plantas sería difícil de detectar.

Conozco el gunjah de Gurjat manufacturado. Es simplemente la planta secada. Se cultiva en todas partes en los Estados Gurjat para el consumo. Creo que se cultiva más cerca de la frontera para abastecer nuestro territorio. También se cultiva en aldeas Gurjat aisladas rodeadas por nuestro territorio. Esto también se ha agitado ante nuestros oficiales de consumos desde que la Junta retiró la prohibición de las tres millas. Creo que el límite de tres millas desde la frontera se tomó de la antigua regla de las tres millas para las tiendas de consumos. Por supuesto, la dificultad está en hacer cumplir la prohibición. El arreglo era político. Los Rajás no tienen ni la voluntad ni el poder de hacer cumplir la prohibición en sus comarcas salvajes. Creo que el límite de tres millas se eligió para que pudiéramos tener el ojo en el asunto y hacer cumplir la prohibición; pero esto tenía que hacerse por referencia al Superintendente y al Rajá. Yo mismo nunca he tenido que ver con ningún Estado Tributario; pero hago esta declaración respecto a su voluntad y poder de hacer cumplir la prohibición por lo que conozco de esta parte del país.

Creo que la regla de las tres millas se impuso en

• Véase n.º 165-T., de 1.º de 1878, y abolida en octubre de 1878 1889. Por lo que recuerdo

† N.º E., —4, de 6.º la regla fue abolida Sept. (1) por la dificultad de hacerla cumplir, y (2) porque el Gobierno creía que el gunjah de Gurjat se bebía, no se fumaba, y era menos deletéreo que el gunjah de Rajshahi. Se pensó que era mejor no desalentar el gunjah de Gurjat. Fue un error suponer que el gunjah de Gurjat no se fumaba. Se fuma. Creo que el Gobierno ha admitido esto. Por lo que oigo, no hay cultivo sistemático de gunjah al otro lado de la frontera. He oído que las plantas macho no se exterminan, ni se recogen por separado los extremos floridos. La parte de la planta que se utiliza es solo la parte superior de la planta. Debo decir que la afirmación hecha en la respuesta 9 por Kanti Bhusan Sen es del todo correcta. Esta parte superior de la planta es el gunjah de Gurjat que se fuma.

Esto es distinto del sidhee o bhang, que se importa lícitamente de Gurjat. En cuanto a los efectos comparativos del gunjah de Gurjat y el de Rajshahi, no estoy en condiciones de dar una opinión; creo, sin embargo, que el Gobierno de Bengala ha reconsiderado su parecer de que el de Gurjat es menos nocivo que el de Rajshahi. No tengo fundamento suficiente para una opinión propia.

La afirmación del señor Kanti Bhusan Sen respecto del uso lícito del gunjah de Gurjat en este distrito es sin duda correcta. Él tiene las cifras. Pero puede observarse que el mínimo de 8 maunds a que se refiere solo estuvo en vigor desde 1891 hasta agosto de 1893. La importación de gunjah de Gurjat fue enteramente prohibida por orden del Gobierno en la página 546 de la Calcutta Gazette, de fecha 21 de junio de 1882. Se permitió de nuevo (1) en el caso del sidhee por orden en la página 756 de la Calcutta Gazette, de fecha 23 de julio de 1890; (2) en el caso del gunjah de Gurjat por orden en la página 1200 de la Calcutta Gazette, de fecha 17 de diciembre de 1899. Desde esta fecha hasta 1892 la cantidad máxima que podía poseerse legalmente sin licencia era de 20 tolas. Por órdenes de la Junta de 13 de abril de 1892, esta se redujo a 5 tolas. En cuanto al uso ilícito, es imposible dar información exacta. Nada se sabe, salvo por los casos que salen a la luz. No hay datos con los que podamos estimar el consumo ilícito, salvo que el consumo de gunjah lícito va en disminución. A menos que se esté abandonando el gunjah por alguna razón, eso indicaría que el consumo ilícito iba en aumento. No conozco ninguna razón por la que la gente haya de abandonar el gunjah. El precio del licor es más alto, y los prejuicios de casta están contra el licor. Aunque el precio del gunjah se ha elevado recientemente de manera considerable por la tributación, sigue siendo mucho más barato como embriagante que el licor, es decir, teniendo en cuenta su calidad embriagante. A menos que hayamos de fomentar el contrabando, creo que en este distrito la tasa del gunjah de Rajshahi, aunque inferior a la de otras divisiones de la provincia, es tan alta como puede serlo. Ha alcanzado el límite, a menos que se pueda presionar a los Estados nativos para que controlen eficazmente su propio gunjah, o que podamos hacerlo nosotros por ellos. Si pudieran hacerlo, no habría razón para tasas diferenciales. Estos Estados constituyen la dificultad. Recientemente, en mi informe antes citado, he hecho propuestas sobre este asunto, a las que, según entiendo, el Comisionado ha puesto objeción por motivos políticos.

Hemos estado tratando en vano de averiguar la causa de la disminución en el consumo de gunjah de renta. No hemos logrado descubrir la razón de esto ni a qué se ha pasado la gente. El consumo de licor también iba en disminución. Hemos restablecido nuestros alambiques a lo largo de la frontera, porque descubrimos que el licor de Gurjat competía con éxito con el nuestro.

15. Declaración del honorable F. B. R. S. Coller, Magistrado y Colector, 24-Parganas.

16. Como Colector de varios distritos, he tenido ocasiones de obtener información sobre los asuntos relacionados con las drogas de cáñamo.

17. Sí.

Las drogas se conocen en este distrito como sidhee o bhang, charas y gunjah.

3. Crece en Murshidabad, Jessore, 24-Parganas, y abunda en Jessore.

4. Bhang o sidhee. Estos se refieren exactamente a la misma planta.

5. No puedo responder plenamente a la pregunta; pero parece prosperar en las comarcas aluviales de la Baja Bengala.

6. Ordinariamente densa. 7. Sí; pero no en este distrito. 8. No tengo conocimiento de tal aumento.

7. No conozco los métodos de cultivo.

8. No; los cultivadores de gunjah son de la misma clase que los demás cultivadores agrícolas.

9. No, hasta donde sé. 12. No, hasta donde sé.

10. El cultivo está restringido a los distritos de Rajshahi, Bogra y Dinajpur, conocidos como «Naogaon gunjah mahal». Los distritos fueron elegidos, creo, por su suelo peculiar. Creo que para el cultivo del cáñamo destinado a producir gunjah se necesita un suelo blando y margoso con aptitud para el riego. Su cultivo sería imposible, creo, en terreno pantanoso.

11. (a) En los distritos de Rajshahi, Bogra y Dinajpur.

(b) No.

(c) Preparado ilícitamente en este distrito, pero la cantidad es muy pequeña.

15. Solo de plantas cultivadas se fabrican diversas clases de gunjah. No sé mucho sobre la preparación del gunjah y del charas.

El sidhee o bhang se prepara ilícitamente a partir de las plantas silvestres. Las hojas se separan de las plantas cuando están floreciendo y luego se secan al sol. Tras este proceso se pulveriza y se bebe mezclada con agua, leche, azúcar y especias.

El gunjah y el charas solo se fuman, generalmente después de mezclarlos con tabaco.

16. (a) Preparado en muy pequeña medida en este distrito.

(b) Sí.

(c) No.

17. El gunjah lo preparan los cultivadores ordinarios, tanto hindúes como mahometanos. El sidhee lo preparan ilícitamente todas las clases de personas que lo beben.

No sé qué clases de personas preparan el charas.

18. Las drogas se deterioran con la conservación y pierden su efecto con el tiempo. El gunjah y el sidhee se conservan dos o tres años y el charas cuatro o cinco años.

La evaporación de la materia narcótica causa el deterioro.

Si la droga se conserva herméticamente cerrada en cajas de hojalata, creo que podría impedirse el deterioro.

19. Usado solo para fumar, hasta donde sé.

20. El charas lo fumaban antes tanto las clases altas como las bajas, pero ahora su uso está casi limitado a un número reducido de las últimas. El consumo de charas en este distrito no es superior a 80 seers al año, y el número de fumadores de esta droga no es superior a 300. El gunjah lo fuman generalmente personas de las castas inferiores, que tienen mucho trabajo al aire libre, como barqueros, pescadores y coolíes, y un número limitado de la clase alta en la subdivisión de Barasat. Creo que alrededor del 75 por ciento de la población adulta de la clase trabajadora inferior fuma gunjah.

21. En este distrito se prepara gunjah redondo.

El gunjah plano no se usa en absoluto. El consumo de chur es muy escaso.

22. Extranjero. El charas de Nepal se importa de Amritsar.

23. No, hasta donde sé.

24. La bebida del bhang prevalece entre todas las clases de personas. Lo usan especialmente los habitantes de Behar residentes en este distrito. Creo que alrededor del 40 por ciento de la gente bebe sidhee o bhang.

25. Los informes anuales muestran que el consumo de gunjah disminuye año tras año. El consumo de sidhee muestra un aumento. En el charas el aumento del consumo es nominal.

Los vendedores de este distrito solían antes obtener charas de las tiendas minoristas de Calcuta en pequeñas cantidades, pero ahora lo importan directamente de Amritsar y lo venden al por mayor al vendedor de los otros distritos.

Año. Gunjah. Sidhee. Charas.

Mds. Seers. Mds. Seers. Mds. Seers.

1888-89 185 85 387 381

1889-90 168 390

1890-91 172 29 46 5 0 25

1891-92 56 29 0 31

1892-93 26 60 26 1 25

(4) 4 por ciento. (c) 25 por ciento. (d) 1 por ciento.

27. Estos se toman principalmente de las castas inferiores que tienen bastante trabajo rudo al aire libre, como bagdi, podh, behara, chamar, mallah, dhangar, dulia, dome, mether, boistab, sanyasi, koibarta, etc. Son generalmente consumidores moderados.

28. (a) Gunjah, peso de dos annas, precio dos pice. Charas, peso de tres annas, precio anna y medio. Sidhee, una tola, precio dos pice.

(b) Gunjah, una tola, precio cuatro annas. Charas, una tola, precio ocho annas. Sidhee, dos tolas y media, precio cinco pice.

29. Ordinariamente con el gunjah y el charas se mezcla tabaco preparado, y con el sidhee especias, azúcar y leche.

No tengo conocimiento de que se mezcle nada excepcional. He oído que se usan semillas de dhatura con el gunjah para aumentar su poder embriagante, pero no he visto a nadie usarlas.

En el caso del tabaco con charas y gunjah, el objeto es suavizar el efecto narcótico y dar mejor sabor. Las especias, etc., se usan con el sidhee para mejorar el gusto y también para aumentar su efecto embriagante.

No. No conozco el «bhang massala».

30. (a) El gunjah y el charas se fuman generalmente en compañía. No se observa recato en el caso de beber sidhee.

(b) Está principalmente limitado al sexo masculino y no a ninguna época especial de la vida.

(c) No.

31. (a) Sí.

(b) Sí.

(c) No en la misma medida que el alcohol o el opio.

32. El consumo de gunjah y charas no lo exige ninguna costumbre social o religiosa.

El bhang se bebe en parte como costumbre religiosa y más como costumbre social el cuarto o último día de la Durga Puja, pues se cree que así se alcanza el éxito en la vida, y el nombre mismo, sidhee, implica éxito. Popularmente se cree que fue la bebida favorita de Siva, y por ello los devotos la usan como ofrenda a él. El uso es generalmente templado, y no hay probabilidad de que lleve a la formación de un hábito.

33. El fumar gunjah está mal visto, pero no es tal el caso de la bebida del sidhee o del fumar charas. El sentimiento contra el fumar gunjah se debe, creo, al hecho de que su uso está limitado generalmente a las castas inferiores. No tengo conocimiento de ninguna costumbre de adorar la planta del cáñamo en ninguna ocasión por ninguna secta de personas.

34. Sí. La clase trabajadora de la población usa gunjah o charas como estimulante para poder realizar trabajo duro. No podrían posiblemente abandonar la práctica sin algún sustituto. El bhang, de nuevo, no podría ser abandonado por los consumidores habituales sin agravar las dolencias para prevenir las cuales habían recurrido a su uso.

Unos 50.000 de las clases trabajadoras de este distrito usan gunjah como estimulante para el trabajo duro.

No hay menos de 10.000 consumidores habituales de sidhee; pero los fumadores de charas no son más de 300 en este distrito.

35. Es factible prohibir el uso de charas, pero no el de gunjah o sidhee. Estos dos podrían consumirse ilícitamente. Dudo que la prohibición pudiera hacerse cumplir respecto de ellos. La prohibición ocasionaría grave descontento entre los consumidores, pero eso no equivaldría a un peligro político. La prohibición sería seguida del recurso a otras drogas nocivas.

36. El alcohol se sustituye en muy pequeña medida por estas drogas. Entre las clases mejores, como estimulante, el alcohol se considera superior. El uso de estas drogas disminuye gradualmente. El tari ha ocupado en cierta medida el lugar del gunjah entre las clases inferiores de la gente, pues estimula y al mismo tiempo satisface el hambre, aunque es un poco costoso.

37. Sí. El efecto del fumar charas se considera más suave que el del fumar gunjah.

38. No.

39. La bebida del sidhee es menos perjudicial que fumar charas o gunjah. El fumar produce un efecto fuerte e instantáneo, pero beber es decididamente un método más fácil de consumir una gran cantidad de una vez.

40. (a) Sí.

(b) Sí.

41. (a) Se cree que ambos.

(b) Sí.

(c) Sí.

(d) Se supone que el uso de gunjah permite a un hombre concentrar su mente en un asunto.

Clase trabajadora, el 75 por ciento de ellos. Se hace referencia al uso moderado.

42. El uso moderado es inofensivo, pues no tiene efecto posterior en el organismo.

43. Sí.

44. (a) Vigoriza y produce una agradable sensación de embriaguez.

(b) Sí.

(c) Sí.

(d) No.

(e) Sí; lo hace cuando se toma en forma de sidhee.

(f) Una hora en el caso del gunjah y el churrus, y de tres a cuatro horas en el caso del sidhee.

(g) No.

(h) Produce ansia en el caso de los consumidores habituales.

45. (a) No.

(b) En el caso del uso inmoderado, sí.

(c) No.

(d) Sí, tanto en el caso del uso inmoderado.

(e) No.

(f) El uso moderado no embota el intelecto ni produce demencia. Se dice que la adulteración de las drogas con otros ingredientes venenosos, tales como el dhatura, etc., produce demencia.

(g) Se ha averiguado que de los dementes del distrito, solo 19 se considera que lo han llegado a ser por el uso del gunjah. De estos 19, solo uno se reporta como violento. Tras suficiente investigación, así como por la confesión de estas personas, se puso de manifiesto que en la mayoría de los casos su demencia se debía a otras causas, tales como infortunios familiares, etc., y algunos habían recurrido al gunjah después de estar ya dementes. En cuatro casos no pudo averiguarse otra causa de su demencia que el uso excesivo de la droga.

46. La indulgencia habitual y excesiva causa el frenesí peculiar que lleva a los orientales a correr furiosos.

47. No.

48. Lo mismo que arriba.

49. (a) Sí.

(b) Lo usan así las prostitutas de ínfima clase que frecuentan los melás o ferias.

(c) No estoy al tanto. (d) No.

50. Lo mismo que arriba.

51. No.

52. No.

53. No.

54. No.

55. No.

56. No tengo conocimiento personal de la mezcla de otras sustancias que las que ya he señalado.

57. No sé que el gunjah y el churrus se coman o se beban.

58. La administración del impuesto sobre las drogas de cáñamo funciona bien, y no estoy en condiciones de sugerir mejora alguna.

60 y 61. Creo que existe suficiente control, y no tengo sugerencia alguna que hacer para la modificación del sistema.

62. No sugeriría cambio alguno a este respecto.

63. No.

64. No.

65. (a) Sí.

(b) Sí.

66. Sí; pues el plano y el redondo tienen ramillas que el chur no tiene. Cada clase de gunjah debería ser gravada en proporción a la materia narcótica que se compruebe que contiene.

67. Sí, según se ha observado arriba.

68. Hay tiendas autorizadas para la venta de estas drogas; pero ordinariamente no se fuman ni se beben en el propio local. Las tiendas no son de mala reputación. Por lo general, los tenderos mudé son los titulares autorizados de estas tiendas.

69. Ordinariamente no se consultan ni se tienen en cuenta los deseos del pueblo cuando se abre una tienda en alguna localidad. A instancia de los vendedores y de los habitantes del lugar, se conceden licencias tras la debida investigación en el remate del arriendo, celebrado con la sanción de la Junta. No creo necesario consultar ni tener en cuenta la opinión pública, pues estas tiendas no constituyen molestia.

70. (a) No.

(b) Sí; respecto del gunjah y el churrus, pero no de los sidhees. Este último se usa en cierta medida de forma ilícita, pero el uso no es general.

Prueba oral.

He servido durante 22 años en Bengala y Behar. El escrito n.º 247 presentado por la Junta del Distrito de las 24 Parganas fue redactado por una Subcomisión, conforme a instrucciones recibidas en el sentido de que debía nombrarse una Subcomisión para informar. El escrito no fue presentado a la Junta del Distrito.

Pregunta 15.—Mi declaración respecto de la preparación del sidhee a partir de la planta silvestre se aplica a las 24 Parganas, donde ciertamente crece. La planta crece libremente en todos los distritos aluviales.

Tengo entendido que no crece en los distritos de laterita. Pero no puedo responder de ello. No puedo decir por ahora cuándo brota la cosecha.

Entiendo que la planta no debe usarse antes de pagar el impuesto. Por lo tanto, llamo ilícita a esta preparación. Creo que incluso que una persona prepare una pequeña cantidad y la use sin pagar el impuesto es ilícito. Tenemos tiendas especialmente autorizadas para la venta de sidhee en las 24 Parganas. Aparte de la suma pagada por las tasas de licencia, hay un impuesto directo sobre el sidhee. Es decir, la sustancia se vende desde los almacenes en Calcuta; y tengo entendido que el precio incluye el impuesto.

Pregunta 385.—Las otras drogas deletéreas serían probablemente el opio. No puedo decir que conozca otra droga que probablemente se sustituyera por el gunjah. No puedo decir que considere que el opio es más deletéreo que el gunjah. De las dos, creo que el gunjah es la más deletérea. La base de esta opinión es que tengo la impresión de que, tomado en exceso, ocasiona ocasionalmente la locura. Esto es poco más que una impresión.

Pero por lo que he oído de casos de locura y visto de informes sobre las causas, me he formado la impresión de que el gunjah era frecuentemente una causa excitante. Si pudo haber o no una tendencia a la alienación mental antes de que se entregara al hábito del gunjah, no estoy en condiciones de decirlo.

Se dice también que, si se toma en exceso, el gunjah vuelve al hombre perezoso y poco dispuesto al trabajo. No puedo responder de ello por mi propia experiencia. En cambio, tomado con moderación, capacita a las personas para realizar trabajos al aire libre.

Creo que el crimen rara vez está relacionado con el gunjah. Ocasionalmente un crimen violento puede deberse al gunjah. He oído de tales casos. Pero no creo que ninguno haya comparecido ante mí. Mi experiencia ciertamente no muestra la conexión del gunjah con el crimen.

Creo que la prohibición del bhang no sería factible. Crece demasiado extensamente por toda la provincia.

No veo la necesidad de intentar tal prohibición. No tengo conocimiento de que el abuso de la droga sea en absoluto común como para hacer aconsejable tal prohibición. En cuanto al gunjah, aunque hay casos de abuso al fumarlo, sin embargo creo que es extremadamente útil para el gran cuerpo de la población trabajadora. Lo consume un gran número de hombres que tienen que hacer rudos trabajos al aire libre. Les capacita para hacer un trabajo que no podrían hacer sin él. Desde este punto de vista, creo que no se requiere la prohibición, y a menos que estemos dispuestos a hacer cumplir la prohibición en los Estados Nativos y en Nepal, no creo que la prohibición fuera practicable entre nosotros. No puedo decir que considere necesaria una restricción mayor. No veo qué restricción mayor habría de imponerse, a menos que se elevara considerablemente el precio, lo que gravitaría duramente sobre las clases más pobres. Creo que se ha alcanzado el límite de la tributación. Un síntoma de ello es que el consumo está disminuyendo. El impuesto es alto y la clase de personas que usan la droga es pobre.

16. Declaración del señor C. R. MARINDIN, Magistrado y Recaudador de Shahabad.

17. Investigaciones entre los vendedores y consumidores de las drogas y entre personas aficionadas a las investigaciones científicas.

18. Sí. El cáñamo es el nombre de un género de planta en el sistema linneano; clase Dioecia; orden Pentandria, macho y hembra; nombre farmacopeico, Cannabis.

(1) Bhang, bang, sidhee y sidhi.

Nombres clásicos.—Árabe Kanab, del cual se deriva el latino Cannabis.

Cannabis indica y Cannabis sativa.

El cáñamo es el hasheesh de los árabes. Nombres persas conocidos entre los musulmanes: falaksaiy y waragul khyat. (2) Gunjah, gunjah. (3) Churrus, churrus.

3. Monghyr y Babfaich (Oudh).

4. (Véase la respuesta a la pregunta 2.) Todos se refieren a la misma planta.

5. Clima húmedo, suelo húmedo y precipitación pluvial.

6. No.

7. Los vendedores de drogas narcóticas son sunris.

8. Crece como mala hierba en Bhagalpur, y los ryots se alegran de que se corte y se despeje de sus tierras. No he conocido ningún caso en que se cultive especialmente.

9. No.

10. Todas. Pierden sus efectos con el tiempo, y se conservan bien con el cuidado ordinario solo durante un año.

No se han averiguado las causas del deterioro, ni se han sugerido medidas preventivas.

19. Sí.

20. Todas las clases de hindúes, especialmente los aldeanos, casi un tercio de la población, fuman gunjah. El churrus no se usa en este distrito.

21. Plano.

22. El churrus no se usa en este distrito.

23. Nunca en esta provincia.

24. Todas las clases de hindúes, cerca de una cuarta parte de la población, comen bhang en invierno y lo beben en verano, como bebida refrescante. Es el néctar de los hindúes, que le dan el nombre de buti de Mahadeo, o la droga de Mahadeo de la Trinidad hindú.

25. En aumento.

26. (a) La mitad.

(b) Una cuarta parte.

(c) Una cuarta parte.

(d) Una vigésima parte.

27. (a) y (c) de todas las clases de hindúes, y (b) y (d) de las órdenes de mendicantes (sadhus y jogis). Ningún hábito particular de vida ni circunstancia alguna conduce a la práctica.

28. Gunjah—(a) Media anna.

(b) Cuatro annas. Bhang—(a) Un pice. (b) Media anna.

29. El gunjah se usa fumado con tabaco.

Bhang—(a) Ordinariamente por los pobres, y ocasionalmente con melaza.

(b) Excepcionalmente por los ricos. Sherbet de bhang—ingredientes: azúcar, leche, agua de rosas, almendra, semilla de pepino, cilantro, cardamomo y pimienta.

Massala o majoon—ingredientes: ghi, leche, azúcar, almendra, pistacho. Dhatura (stramonium), usado con el bhang rara vez.

El objeto de la mezcla de los ingredientes arriba mencionados es hacer la droga agradable, y el del dhatura (stramonium) intensificar los efectos narcóticos.

30. Generalmente en compañía. Limitado al sexo masculino, pero no a ninguna edad de la vida. Nada consumen los niños.

31. (a) Sí.

(b) Probablemente.

(c) Sí.

32. Ninguno en esta provincia. Consumido excesivamente por todas las clases de hindúes con ocasión de la fiesta de Holi.

33. Con indiferencia. Creo probable que entre las clases de fakires y sadhus pueda haber fuertes prejuicios en favor del consumo de las drogas.

34. Solo a los mendicantes, los sadhus y los jogis.

35. (a) Sí.

(b) Sí.

(c) Con dificultad.

(d) y (e) La prohibición causaría cierta cantidad de descontento. No digo que llegara a constituir un peligro político, pero considerando que la clase que creo más fuertemente adicta al gunjah, a saber, la clase de los mendicantes religiosos, cuyos movimientos, predicaciones y procedimientos es difícil controlar, creo que sería impolítico darles este pretexto contra el Gobierno para vagar desafectos entre el pueblo, especialmente ahora. Soy partidario de limitar el número de tiendas de gunjah mucho más estrictamente de lo que se hace ahora, pero no de la prohibición total.

37. El churrus no se usa en este distrito.

38. El gunjah plano es el más eficaz.

39. El bhang lo usan los vaids o la escuela indígena de médicos. Se usa en el tratamiento de las enfermedades del ganado.

Según la materia médica nativa, las propiedades medicinales del bhang son: (i) laxante, (ii) diurética, (iii) hipnótica, (iv) afrodisíaca, (v) refrigerante y (vi) anodina.

41. Se dice que el uso moderado del bhang es beneficioso en sus efectos—

(a) como accesorio alimenticio o digestivo,

(b) para dar resistencia bajo severo esfuerzo o exposición, o para aliviar la fatiga,

(c) como febrífugo, (d) como cura para las almorranas.

Todas las clases de hindúes, así como el uso ocasional.

42. Sí.

43. Los consumidores del cáñamo, moderados o excesivos, son siempre inofensivos para sus vecinos.

44. Estimulante. Es refrescante y produce embriaguez. El gunjah calma el hambre, pero el bhang crea apetito. El efecto del bhang dura cuatro horas y el del gunjah cinco horas.

Los efectos posteriores son vértigo, visión borrosa y pereza.

45. El uso habitual moderado del bhang es inofensivo. Pero el uso habitual moderado del gunjah y el uso excesivo del bhang afectan física, mental y moralmente; deterioran la constitución, perjudican la digestión y causan pérdida de apetito.

El uso del gunjah causa bronquitis y asma.

Menoscaba el tono moral y el valor moral, e induce hábitos de pereza. El uso excesivo embota el intelecto y produce insania del tipo de la demencia, temporal o permanente. Los síntomas pueden reproducirse con la vuelta al uso de las drogas,

47, Núm.

48, Véase la respuesta a la pregunta 45.

49, La gunjah y el bhang son usados como afrodisíacos por las prostitutas.

Las drogas tienden a producir impotencia. Son estimulantes en la fase primaria y sedantes en la secundaria.

51, (a) Se dice que bastantes lo son. Es frecuente pieza de prueba en un caso de medios de vida ilícitos que el acusado consume gunjah.

(b) Con crímenes de violencia.

53, Sí; he conocido casos en que el consumo de la droga ha conducido a frenesí homicida temporal.

Moderado habitual como

54. No puedo afirmarlo, pero véase la última respuesta.

55. No he conocido ningún caso de esta especie. 56. Vide respuesta a la pregunta 29.

57, Ni comido ni bebido en este distrito.

58. Creo que es susceptible de mejora en el sentido de la restricción. En la actualidad hay demasiadas tiendas de gunjah. Su número debería reducirse en gran medida. Solo deberían establecerse en las ciudades y en las aldeas realmente grandes. Desearía desalentar el uso de la gunjah por estos medios cuanto fuera posible entre la población rural, y mantener únicamente las tiendas suficientes para abastecer a la gran población flotante de la provincia, especialmente a la clase mendicante, cuya afición al uso de las drogas no podemos esperar contener,

Prueba oral.

Pregunta 1.—Entré en el servicio en noviembre de 1872. He tenido experiencia en Behar, Bhagalpur y el nordeste de Bengala, principalmente en Dinajpur. %

Pregunta 12.—La planta del cáñamo se encuentra principalmente, según creo, en las partes septentrionales del distrito y en las tierras altas de las aldeas que están o han estado bajo cultivo. Crece en tierras abandonadas en gran medida. Nunca la he visto en los «churs». No es una planta forestal que crezca en la jungla o en tierras no roturadas. Nunca la he visto en tales tierras, aunque no me atrevería a decir que no crezca allí. La planta es arrancada por las gentes que la recogen para los comerciantes mayoristas.

Creo que hay una buena exportación desde este distrito. Me dicen que buena parte de la planta que se exporta desde este distrito, generalmente para Calcutta, procede de Purnea. Algo puede llevarse a Monghyr, donde hay un almacén bajo supervisión del Gobierno para el abastecimiento de los vendedores mayoristas de otros distritos. No conozco ningún otro almacén de este tipo en la provincia. Nuestros almacenes del distrito de Arrah se abastecen del almacén de Monghyr. Dicen que los ryots no sacan ningún dinero de la planta silvestre.

Se alegran de que se la despejen de sus tierras sin coste alguno. Nunca he oído hablar de importación alguna de la planta silvestre desde Nepal. El Estado de Nepal mantiene tiendas a lo largo de la frontera, en las que nuestras gentes van y compran la droga para su propio uso.

Qué forma de la droga compran no puedo decirlo: probablemente sea gunjah.

Pregunta 20.—_La gunjah en Arrah es consumida principalmente por brahmanes y rajputs. También la toman otras clases de hindúes, especialmente los jornaleros. Los musulmanes no son grandes consumidores. La cifra dada en mi respuesta escrita requeriría verificación. En todo caso, un tercio de la población total sería más de lo que quería decir. Probablemente el uso no es tan común entre los aldeanos como entre la población urbana. La gunjah es consumida muy generalmente por las tribus kol conocidas localmente como karwars en la meseta de Rhotas,

Pregunta 26.—Mi afirmación de que el uso de las drogas va en aumento se basa en informaciones recogidas en el curso de mis indagaciones. Supongo que era correcta, y se refiere al distrito de Arrah,

Pregunta 35.—Con las palabras «especialmente en este momento» tenía presente de manera prominente la agitación Gaurakshini, posiblemente la cuestión del opio

Pregunta 45.—Se conocen casos en que la droga ha producido demencia y locura homicida. Puedo decir que esta respuesta se basa en mi experiencia personal. Los casos de insania que tengo presentes son los dos casos que ingresaron en el manicomio de Patna, y que he indagado y sobre los que he informado para la Comisión. Pero aparte de estos casos tengo una convicción general formada en el curso de mi servicio, aunque no podría dar ejemplos concretos.

Pregunta 61.—La prueba que generalmente se presenta, según creo, es que el hombre vive por encima de sus medios y tiene que recurrir al robo para completar sus ingresos. Puede que haya indagado sobre la cantidad consumida y el coste para el consumidor, pero no recuerdo el hecho. Ciertamente no lo hago por regla general. Es muy improbable que en tales casos se examinara si el uso era moderado o excesivo, y la prueba podría calificarse, usando una frase nativa, de índole «mamuli». Es una pieza de prueba que generalmente desestimo. Ciertamente no procesaría a un hombre porque fumara gunjah.

Pregunta 58.—Los dos casos que tenía presentes ocurrieron cuando estuve en Bhagalpur el año pasado.

Uno procedía de los Sonthal Parganas, y lo supe cuando visité la cárcel. El otro fue juzgado por uno de mis magistrados en Bhagalpur y llegó a mi conocimiento como magistrado de distrito.

En el caso de Bhagalpur la conexión de la droga del cáñamo con el crimen aparece en el expediente. Ocurrió hacia agosto de 1893, en la subdivisión de Supole, y el caso fue juzgado finalmente en la Corte de Sesiones. Respecto al caso de los Sonthal Parganas, no estoy seguro de si la droga del cáñamo aparecía en el expediente o si el doctor Moorhead, que estaba a cargo de la cárcel, formó la opinión de que el hombre era fumador habitual de gunjah. Este caso también fue juzgado en la Corte de Sesiones de Bhagalpur.

No recuerdo ningún otro caso concreto.

Después de escribir mis respuestas hice indagaciones en la sala de archivos del magistrado de distrito en Arrah, y la oficina no pudo encontrar ningún caso durante los últimos cinco años en que las drogas del cáñamo estuvieran relacionadas con un crimen atroz.

Pregunta 58.—No tengo razón alguna para suponer que el uso por la población rural sea más perjudicial que el uso por los habitantes de las ciudades. Lo que tengo en vista es dejar a los consumidores habituales que no pueden prescindir de la droga los medios de obtenerla, y limitar el número de tiendas hasta el punto de eliminar la tentación para los consumidores ocasionales. Deberían elegirse ciudades y aldeas grandes para las tiendas, porque es más probable que haya un gran número de consumidores habituales en tales lugares, y las gentes de las aldeas circundantes acuden allí al mercado. Actualmente hay bastantes tiendas de gunjah en aldeas pequeñas. Las he visto en aldeas de 50 o 60 casas. No he observado ningún efecto pernicioso en la población de esas aldeas, pero abogo por el cambio por principios generales. No propongo que la ubicación de las tiendas siga una regla rígida e invariable. Las circunstancias de los distritos o comarcas podrían requerir una relajación de la regla general. Creo que podríamos arreglarnos con menos tiendas, y he indicado el principio según el cual podrían reducirse. Llevar el principio demasiado lejos e ignorar la necesidad que existe entre las clases agrícolas de la droga ocasionaría un descontento considerable y también sería probable que condujera al consumo ilícito. Esto es más probable que ocurra donde el crecimiento espontáneo es común. También se me ha ocurrido que el bhang es menos deletéreo que la gunjah, y que la reducción de las tiendas de gunjah podría compensarse con un aumento de las tiendas de bhang. En Arrah hay, según creo, 87 tiendas de bhang distintas de las de gunjah. No hay crecimiento espontáneo digno de mención en ese distrito.

El consumo ilícito de gunjah se abastecería probablemente mediante el cultivo ilícito de la planta y también mediante la importación, probablemente desde Nepal. No he indagado sobre las dificultades que se oponen a tal cultivo e importación. También creo que la existencia de la necesidad de la droga entre las clases jornaleras y agrícolas haría que el abastecimiento de la demanda legítima quedara al margen por completo de la cuestión del peligro para los ingresos públicos derivado del consumo ilícito. Creo que hay una demanda legítima entre los hindúes en relación con sus fiestas religiosas, así como entre las clases jornaleras y agrícolas.

La opinión que me formé con referencia a la circular que emitió el señor Westmacott con el objeto de exterminar el crecimiento silvestre en las tierras de las aldeas fue que tal exterminio no era practicable, en todo caso en un distrito como Bhagalpur, y que el intento de llevarlo a cabo causaría una gran cantidad de hostigamiento y molestias a los aldeanos. Es verdad que las gentes se alegran de que se les quiten las plantas de sus tierras cuando crecen en cantidades muy grandes, pero no tienen ningún deseo especial de que se les quiten una o dos plantas de sus «baris», donde no hacen daño.

Como la planta crece en gran abundancia en Bhagalpur, no creo que la prohibición pudiera llevarse a cabo sin hostigamiento e injerencia por parte de la policía, porque, aunque la existencia de la planta es prueba contra la persona en cuyas tierras crece, se requeriría una gran cantidad de trabajo para exterminarla, y por tanto no es probable que las gentes emprendieran el trabajo de hacerlo ellas mismas.

Apéndice a la declaración del señor Marindin.

Extracto de los expedientes enviados por el señor Marindin y mencionados en su declaración oral.

La Emperatriz contra Chaman Singh.

Este hombre, Chaman Singh (rajput, cultivador), asesinó a su esposa en la mañana del 19 de junio de 1893, pero fue absuelto por razón de insania por el juez de sesiones interino de Bhagalpur el 11 de septiembre de 1893.

No hay mención de gunjah en el «Informe de primera información» de la policía ni en las actuaciones del magistrado instructor. El magistrado hace constar: «El acusado fue siempre un hombre cuerdo, y siempre se llevó bien con su esposa, que era generalmente conocida como mujer de buena conducta. Su primo y su tío, Babuan Singh y Kasi Singh, que viven muy cerca de su casa, declararon que, justo antes del suceso, pidió a su esposa que le cocinara, pues no había tomado alimento en la noche, y su esposa dijo que lo haría un poco después. Aparte de esto, no hay nada que muestre que hubiera tenido jamás altercado alguno con su esposa.»

Ante el juez de sesiones, el tío, Kasi Singh, dijo del acusado: «Tenía la costumbre de tomar gunjah y bhang ocasionalmente. Lo tomaba con un intervalo de dos o tres días; pero no puedo decir si lo tomó aquel día. Cuando lo tomaba se volvía de mal genio. Yo nunca lo tomo.» Por otra parte, el primo, Babuan Singh, declaró: «Nunca tomó gunjah ni bhang. Si mi tío Kasi dice eso, yo solo puedo decir que nunca lo vi.» Otro testigo dice: «Nunca lo vi tomar gunjah ni bhang.»

No hay otra mención de gunjah en el expediente de pruebas. En su carta de 17 de julio de 1893 al cirujano civil, el juez de sesiones preguntó expresamente si el preso «parece ser sujeto de manía debida a la toma de cáñamo en cualquier forma». Esta pregunta especial no fue respondida por el cirujano civil, ni se le preguntó sobre este asunto cuando fue examinado como testigo en la Corte.

La declaración del cirujano civil es meramente: «Creo que es un hombre de mente insana. Su aspecto es el de un hombre que sufre de monomanía.»

Su manía se refiere únicamente a su esposa. Admite haber dado muerte a su esposa y no expresa remordimiento alguno por haberlo hecho, aunque admite que ella no había hecho nada malo. Dice que se le vino a la mente que debía matarla, y que si volviera a estar viva, la mataría.

La sentencia no hace referencia al ganja, pero dice: «No cabe duda de que el acto que se demuestra haber cometido el acusado fue el primer brote de una peligrosa manía homicida, y que esa manía continúa todavía.»

EMPREsS versus Prtuu SonrHat.

Pithu Sonthal fue acusado del asesinato de su esposa, pero fue enviado al manicomio por el Juez de Sesiones de Bhagalpur el 1] de septiembre de 18938 por «estar de mente insana e incapaz de hacer su defensa».

Ante el Magistrado instructor declaró:

«Mi esposa me dijo que Bhima Paramanak y Chota Dhanoo, de mi aldea, habían tenido comercio carnal con ella. Al oír esto la golpeé;» y en fecha posterior dijo: «Sospeché, cuando la difunta salió, que iba a tener comercio carnal con algún otro hombre. Fui y le pregunté. Dijo que había ido a hacer sus necesidades. La acusé de inconstancia. No dijo nada, así que la golpeé. [Luego dice] mi esposa admitió que Bhima Paramanak y Chota Dhanoo habían tenido comercio carnal con ella. Fue por esto que la golpeé. No tengo testigos para probarlo.»

La evidencia muestra, sin embargo, que cuando se le preguntó en el momento por qué había matado a su esposa, el preso dijo que no lo recordaba, y también que había mostrado señales de locura el día anterior. El Magistrado instructor dice: «Los actos de locura a que se hace referencia me parecen una ocurrencia tardía, y el Ayudante del Hospital Civil depone haber vigilado al acusado desde el día en que fue traído y no haber notado señal alguna de alienación mental.»

Puede observarse, no obstante, que el Ayudante del Hospital dice en su testimonio: «Está muy quieto y silencioso, debido a la depresión del ánimo.»

No hay mención del ganja en todo el expediente; ni se asigna explicación alguna por ningún testigo de la supuesta locura, salvo que un testigo dice: «El único hijo del acusado murió durante el festival de Bandna.»

Ante el Juez de Sesiones el preso pareció incapaz de hacer su defensa. El Juez, por tanto, ordenó que se le mantuviera bajo observación hasta las Sesiones siguientes. En las Sesiones posteriores el Cirujano Civil dijo: «Considero que no es capaz de comprender ni de hacer su defensa, ni lo ha sido en ningún momento durante los dos meses que le he visto. Me parece que sufre de melancolía.» No hay mención del ganja en el expediente.

Exwerzss versus Ganaa SonTHAL,

Ganga Sonthal, cultivador, fue acusado de asesinar a su madre, Durgi Sonthalin, que se había casado en segundas nupcias, y también a su propia hermana, una niña de 9 o 10 años llamada Gora Sontbalin.

Se dijo también que otras dos personas fueron agredidas por él. Esto ocurrió el 7 de enero de 1893 (sábado) hacia la medianoche. Fue condenado a muerte; pero el Tribunal Superior ordenó que se practicara prueba sobre su salud mental. El Cirujano Civil testificó: «Desde el comienzo de mi observación, o muy poco después, me pareció que exhibía síntomas de insania. Su comportamiento era el de un lunático. Considero que este estado mental continúa.» Ante esto el Tribunal Superior, el 26 de abril de 1898, anuló la condena y la sentencia por la razón de «que el acusado está de mente insana e incapaz de hacer su defensa».

En el juicio Arjun, criado de Durgi, dijo: «El preso no estaba ebrio. Ante el Pergunait, el preso dijo que Bhagwan le había dicho que matara a la gente. Nunca vi en él señal alguna de insania.» Otro testigo, Prithu, dice: «Cuando vi al preso aquella noche, no vi señal alguna de que hubiera estado bebiendo. Nunca mostró señal alguna de insania.» Más tarde dice: «Durante este festival los Southals beben, y todos habían bebido el viernes.» Otros tres testigos dijeron que no vieron señales de bebida en el preso aquella noche.

El preso simplemente negó el asesinato, y dijo que no podía explicar las manchas de sangre en su ropa.

En la orden de remisión el Magistrado dice: «Parece que en una noche durante el festival de Bandva, el 7 de enero, cuando todos los Sonthals, digan lo que digan, están más o menos ebrios, el preso cometió los asesinatos de que se le acusaba.» «De hecho, puede decirse que generalmente corrió amok como se dice que hacen los malayos.»

No hay mención del ganja en el expediente.

17. Testimonio del Sr. K. G. Gupta, Comisionado de Impuestos Especiales, Bengala.

18. Durante mis 20 años de servicio, he trabajado en diversas partes de la Baja Bengala y Orissa, y como Oficial Subdivisional y después como oficial de distrito tuve que administrar los impuestos especiales en mi jurisdicción. Últimamente fui Secretario de la Junta de Rentas durante cuatro años y tuve a mi cargo los impuestos especiales.

En 1891 actué como Comisionado de Impuestos Especiales durante cuatro meses, y he sido nombrado permanentemente para el puesto desde marzo pasado.

2. Las definiciones pueden aceptarse.

Las tres variedades de ganja aquí definidas se refieren a la droga de Rajshahi, que se usa casi exclusivamente en estas provincias. La ganja plana conserva las ramitas mayores y la ganja redonda las menores, mientras que el chur tiene solo las cimas florales desprendidas. Hay así más materia leñosa en la redonda que en el chur, y más en la plana.

El gurjat, que se trata como un ganja separado, se usa en pequeña medida en Orissa. En forma es como la ganja plana.

3. Crece espontáneamente en todas partes en la Baja Bengala así como en Behar y Orissa. Es algo escaso en los distritos de la división de Chota Nagpur; pero en lo demás es generalmente abundante, especialmente en Champaran, Monghyr, Bhagalpur, Purnea, Rungpur, Jessore, etc.

4. Nombre general bhang.

Siddhi (especialmente en la Baja Bengala).

Patti o subji (en Orissa).

Thandai (refrigerante) (especialmente en Behar).

4. Florece en un suelo aluvial húmedo y suelto. La cantidad de lluvia no es tan importante, con tal de que haya suficiente humedad. Se encuentra así abundantemente en localidades tan distantes como el extremo noroeste de Behar (Champaran) y el noreste de Bengala (Mymensing). No le gusta un suelo laterítico seco, pero crece lujuriosamente en las tierras de chur del Ganges y otros ríos, que quedan sumergidas durante las lluvias. Es una planta anual.

5. Ordinariamente densa. Los cultivadores y los plantadores de índigo hacen lo posible por contener su crecimiento.

6. (a) Sí.

(b) No.

(c) No.

(d) No estoy al tanto en cuanto a (d). Véase mi memorándum como Comisionado de Impuestos Especiales.

8. La superficie fluctúa considerablemente de año en año, pero en conjunto hay poco cambio. Véase la nota oficial.

9. Véase el informe de H. C. Ker.

10. (a) No, no forman una clase separada.

11. No.

12. Sí. En los Estados Gurjat de Orissa, en Hill Tipperah y en Nepal. La práctica es muy general en los primeros; y el contrabando de esta droga afecta seriamente a los ingresos del ganja en Orissa. El producido en Hill Tipperah rara vez se introduce en territorio británico. La extirpación de la planta macho no es tan completa como en el caso de la droga de Rajshahi; pero incluso en la zona del ganja la planta macho no puede erradicarse absolutamente. El ganja gurjat es decididamente inferior en calidad, pues contiene más hojas y semillas y menos materia narcótica que la droga de Rajshahi. Es, sin embargo, mucho más barato, siendo su precio aproximadamente una sexta parte del de la droga de Rajshahi.

13. Véase la nota oficial. Cultivo restringido a una pequeña zona en Rajshahi, Dinajpur y Bogra.

14. (a) Sí.

(b) No.

(c) Sí.

Véase la nota oficial.

15. En cuanto a la preparación del ganja véase el informe de H. C. Ker. No se hace ganja de la planta de cáñamo silvestre.

El bhang no requiere preparación especial alguna.

La planta se corta y se deja secar uno o dos días. Las hojas se sacuden entonces y se recogen con trozos de flores. Estas se guardan en sacos y se usan como bhang. El bhang se recoge para el mercado en Monghyr, Bhagalpur y Purnea y se almacena en los golas autorizados de los dos primeros distritos nombrados, que abastecen a toda la provincia.

La planta germina después de las lluvias y llega a la madurez en el mayo siguiente.

El bhang se recoge en ese mes y también en junio y julio. El ganja y el charas se fuman siempre y el bhang se bebe siempre. El majum, que es un confite hecho de bhang, se come.

El siddhi kachauri es una especie de fruta de sartén en la que se usa bhang.

16. (a) El bhang en pequeñas cantidades lo hace generalmente la gente en sus casas, especialmente donde la planta silvestre es abundante, como en las zonas rurales de ciertos distritos.

(b) Sí. (c) No.

17. El ganja, por los cultivadores de ganja. El bhang, por los comerciantes mayoristas y por los aldeanos en general.

El bang, por los confiteros.

18. Ganja—

Se deteriora con la conservación. Cuanto más fresco, mejor.

Más valorado durante el primer año; menos en dos años; de hecho, no se vende después del primer año si hay ganja nuevo disponible; absolutamente invendible después de los dos años; esto con cuidado ordinario, sin el cual el deterioro puede producirse antes. La humedad y la descomposición natural causan deterioro. Se toman precauciones contra la humedad. La cuestión de preservar el principio activo de la droga está en consideración con referencia a las recientes investigaciones del Dr. Prain.

Bhang—

La propiedad narcótica se deteriora, pero el valor del bhang como medicina aumenta con la edad. Tres a cuatro años. El bhang viejo es muy estimado como paliativo en las dolencias intestinales.

El charas se conserva más tiempo que el ganja.

19. Sí; el ganja gurjat, sin embargo, es bebido de la misma manera que el bhang por los sacerdotes adscritos a los templos de Jagannath, Bhuvaneswar y Satyabadi en Puri.

El ganja es ocasionalmente masticado por ascetas.

20. El consumo de charas se limita a los residentes de las ciudades de la Bengala Central y Occidental. Es difícil dar la proporción exacta de consumidores. Alguna idea puede formarse por el hecho de que en 1892-93 se consumieron 11 maunds 26 seers 12 chittacks, o, digamos, 12 maunds de charas frente a 4.711 maunds de ganja (excluidas las cantidades enviadas a las Provincias del Noroeste y Oudh); y suponiendo que el charas es dos veces más eficaz que el ganja, la proporción de consumidores de charas respecto de los fumadores de ganja sería de 24 a 4.711, o de 1 a 196.

El ganja lo usan todas las clases, aunque en proporciones variables, en toda la provincia. Los mendicantes hindúes (sadhus, sanyasis, etc.) lo usan hasta el último hombre, como también los sacerdotes y servidores de los templos hindúes, especialmente de los dedicados a Siva. En la Baja Bengala los barqueros, pescadores y otros que están constantemente expuestos a la humedad y al mal tiempo, los portadores de palki y dooly y los coolies que han de realizar grandes esfuerzos físicos, usan libremente ganja; también los cocineros y artesanos. Su uso es considerable entre los cultivadores, pero limitado entre los bhadro log o castas respetables. Su uso es igualmente común entre hindúes y musulmanes.

En Behar, sin embargo, los musulmanes no se entregan mucho al ganja. Entre los hindúes su uso es raro entre las clases más pobres (que parecen ser más adictas al tari y al licor barato del país), pero es general entre las clases medias, que comprenden brahmines, rajputs y bubhans. Los artesanos de todas las clases lo consumen libremente.

Md. 8. C.

Consumo total en 1892-93 - 5.452 14 0 Deducir las cantidades enviadas a las Provincias del Noroeste y Nepal. -: sa? s04 lon 0

Consumo en Bengala, - 4710 85 0

Población.. x 71.271.080.

Menor consumo de un fumador moderado, 1 anna o zygy de un seer por día.

La cantidad que se muestra como consumida basta, pues, para 660.813 personas, o sea 9 por 1.006 de la población total, lo que representa menos del 1 por ciento; pero la cantidad media que consume un fumador es probablemente mayor, y la proporción resulta entonces todavía menor. Bajo la suposición anterior (1 anna diaria por fumador), la proporción de fumadores respecto de la población total es como sigue en los distritos de nombres omitidos donde el consumo de ganja es grande:

Dacca..... « 15 por 1.000 Mymensing.. F » 15 por 1.000 Patna. ° » 12 por 1.000

21. En manos del consumidor, toda la ganja se reduce a chur en el momento de fumarla. Sin embargo, se prefiere una variedad en un distrito y otra en otro distrito, v. gr., la redonda es la preferida en Calcutta, 24-Parganas, Nadia y los distritos de las divisiones de Burdwan y Orissa, y la plana en los demás.

Pero esta preferencia por una clase es más cuestión de hábito y no se funda en ninguna diferencia real de calidad.

22. Toda la extranjera, obtenida en Amritsar (Punjab) y Mirzapur (Provincias del Noroeste), donde se importan de Asia Central.

Antiguamente solía traerse algún charas de Nepal, pero el comercio parece haber desaparecido.

23. Se dice que en Dacca y Mymensing se fuma bhang silvestre, pero sólo por gentes muy pobres.

La extensión de tal uso no puede ser grande.

24. El bhang se come en forma de majoon o siddhi kachauri. En estas formas lo usan las clases acomodadas en las zonas urbanas, pero el consumo es muy pequeño. De un total de Rs. 1.984 recaudadas por licencias de majoon en 1892-93, Patna contribuyó con Rs. 688, Calcutta con Rs. 559 y Cuttack con Rs. 245. El uso del bhang como bebida fue en un tiempo general en el Bajo Bengala, pero ahora está muy restringido debido al progreso de la educación y a la ruptura de las viejas costumbres, y también a la difusión del gusto por los licores importados. En Behar, entre las clases altas y medias, sigue siendo una bebida predilecta, aunque las clases más pobres prefieren el tari y el licor del país.

25. El uso de ganja va en disminución debido al mayor costo causado por el creciente impuesto y las restricciones a la fabricación.

El uso de bhang es también menos general, debido al progreso de la educación y a la pérdida de fe en las ceremonias y celebraciones de las que el consumo de bhang constituía un rasgo.

26. Es imposible afirmar la proporción, ni siquiera aproximadamente, sin un censo de los consumidores.

Pero puede decirse en general que la gran mayoría de los consumidores entran en (a). Los sanyasis, sadhus y otros mendicantes pertenecen a (4).

27. Los pescadores, jornaleros, coolies, barqueros y otros que fuman ganja por necesidad son consumidores habituales moderados; mientras que los mendicantes, incluidos sanyasis y sadhus, que llevan una vida ociosa, son, por regla general, consumidores habituales excesivos, siendo la idea que el fumar ganja ayuda a sus meditaciones. Los fumadores moderados ocasionales son los principiantes, y los que participan en cualesquiera ritos en los que la ganja constituye una ofrenda votiva, como en el culto de Trinath en el Bengala Oriental.

Ganja. Charas. Bhang.

28. (2) Cantidad, 34 tolas, costo 6 4 a } tola, costo 7 tod pies. 3 a 6 pies. tola, costo « a 6 pies.

2 tolas, costo 2 annas.

(4) Cantidad 1 tola, costo 8 ) tola, costo annas. 4 a 6 annas.

29. El tabaco se mezcla casi siempre con la ganja en la proporción de una mitad o un tercio.

La semilla de dhatura se usa muy ocasionalmente, y sólo por fumadores depravados, para aumentar la intoxicación.

Con el bhang se mezclan diversos ingredientes, como semillas de pepino, jengibre, azúcar, especias, leche, cuajada, etc.

30. La ganja y el bhang se consumen generalmente en soledad, salvo en ocasiones festivas. No es, sin embargo, insólito que dos o tres personas se sienten juntas a fumar ganja. La misma observación se aplica al charas. El uso de estos narcóticos está confinado al sexo masculino (siendo las excepciones muy pocas en verdad —mujeres que han renunciado a todos los lazos mundanos y también la clase más baja de prostitutas—), y es más común durante la madurez.

Los niños rara vez consumen ganja o charas, pero en ocasiones ceremoniales se les permite a menudo probar el bhang.

31. (a) Sí.

(2) Sí, sin restricción ni compulsión externa. El hábito del bhang es leve y puede sacudirse con facilidad.

(c) Apenas.

32. Ganja.—Se supone que es la droga predilecta del dios Siva, y se le ofrece en todos los principales templos de Siva, especialmente en la noche de Sivaratri.

En el Bengala Oriental se ha introducido en años recientes una nueva forma de culto, cuya principal ofrenda votiva es la ganja preparada, que primero se ofrece a cierto dios Trinath, y luego es fumada por los fieles con cierta ceremonia.

Este rito, del que el fumar ganja constituye parte esencial, se ha vuelto muy general entre las clases bajas. El uso del bhang, tanto como bebida como en forma de diversas confecciones, es general durante el Durga Puja, y la droga se ofrece libremente a los invitados, pero la costumbre está en decadencia.

El uso de ganja y bhang en ocasiones ceremoniales es templado, y no conduce a la formación del hábito ni puede decirse que sea de otro modo perjudicial; pero el Trinath Puja ha llevado ciertamente a la difusión del fumar ganja entre las clases que profesan este culto. El 2.º Inspector, Babu Abhilash Chunder Mookerjee, ha dado un relato detallado de estas costumbres y ceremonias en su testimonio.

33. Entre las clases bajas no hay sentimiento alguno a favor ni en contra del uso de cualquiera de las drogas del cáñamo; pero se considera un acto meritorio ofrecer ganja a cualquiera de los dioses o a los mendicantes religiosos. Las clases educadas ciertamente miran con aversión el fumar ganja, y la palabra «ganjakhor» es un epíteto de desprecio y repugnancia, pero quizá menos que «matal» o borracho. Se cree que el fumador de ganja es de cabeza ligera, falto de veracidad e irritable.

84. Ciertamente se consideraría una privación renunciar al consumo de cualquiera de las drogas del cáñamo por parte de las clases acostumbradas a su uso. Los consumidores moderados obtienen beneficio de ella; y en cuanto al gunjah, quienes tienen la costumbre de fumarlo no podrían, sin él, al menos por algún tiempo, desempeñar con eficacia sus ocupaciones ordinarias, y también resultaría enfermedad. Quienes lo usan en sus ritos y festivales religiosos resentirían vivamente cualquier acción tendente a la prohibición. Los sacerdotes y mendicantes religiosos considerarían una gran penalidad renunciar al bang o al gunjah que usan, y harían todo lo posible por difundir la idea de que tal acción significaría una intromisión en la religión del pueblo.

85. Sería posible prohibir el uso del gunjah o del churrus, pero no el del bang. La importación de churrus podría prohibirse por completo, y aunque se produciría algún contrabando, su extensión sería pequeña. Debido a las dificultades de elaborar gunjah a escondidas y a partir de plantas que no sean cultivadas, la cantidad de fabricación ilícita no podría ser grande. En los distritos limítrofes con los Estados Nativos en los que se elabora gunjah habría mucho contrabando, y es más que probable que, al detenerse la fabricación en la India Británica, tales Estados emprendieran regularmente el cultivo del gunjah. Suprimido el uso del gunjah, el consumo de bang aumentaría en gran medida. Indudablemente habría mucho descontento; pero no preveo peligro político alguno, excepto por parte de los mendicantes religiosos, que son muy respetados por las masas y que pueden hacer mucho por difundir la desafección. En el Bengala propiamente dicho y en Orissa la prohibición del gunjah no llevaría a un gran recurso a los estimulantes alcohólicos, pues el precio del licor es allí muy elevado y está fuera de los medios de quienes ahora consumen gunjah.

Probablemente habrá un mayor recurso al opio.

En Behar, donde el licor de destilería y el tari son baratos, probablemente habrá un mayor abuso de ambos, así como del opio.

El personal de detectives tendría que reforzarse en gran medida, y apenas puede dudarse de que cualquier medida preventiva, para ser eficaz, causaría infinitas vejaciones e inconvenientes al pueblo, por no hablar de la extorsión y otras transacciones ilícitas por parte de los subalternos del departamento.

La prohibición será sentida vivamente por las clases trabajadoras pobres, cuya suerte es trabajar duramente en medio de un entorno desagradable y exponerse a toda clase de climas y temperamentos. La adicción al gunjah, a diferencia del hábito de beber, rara vez arruina a un hombre o hace pasar hambre a su familia. Tampoco conduce a los vicios que suelen asociarse con la bebida. El fumador de gunjah rara vez es violento o ruidoso, ni incurre en conducta vergonzosa. Toma su droga en su casa a solas o con unos pocos compañeros escogidos, y se ve libre de todas las malas compañías de una taberna. Sería inconveniente prohibir el uso del gunjah.

86. No. En algunos distritos se dice que el alto precio del licor de destilería ha llevado a los consumidores más pobres al uso del gunjah y del opio. El resultado, sin embargo, no es aún muy manifiesto.

87. No; cuando se fuma, toda la materia leñosa se elimina cuidadosamente, y en ese estado la distinción original entre las tres clases desaparece por completo.

88. Cada preparación suele destinarse a un solo uso (el gunjah o el churrus para fumar y el bang para beber), y la cuestión de la diferencia de efecto, según se coma o se beba, no se plantea.

89. El gunjah y el bang han ocupado un lugar destacado en la farmacia hindú desde épocas remotas.

El bang se usa en el tratamiento de la enfermedad del ganado; véase la respuesta del Segundo Inspector.

41. El uso moderado del gunjah parece ser beneficioso para cultivadores, jornaleros, barqueros, pescadores y porteadores de palanquín en el punto (4), y también como preventivo de las enfermedades causadas por la exposición y el tiempo inclemente. Se supone que el gunjah es febrífugo (c), pero el opio es más eficaz a este respecto. El bang es bueno como complemento alimenticio y también por favorecer la digestión. Generalmente se toma antes de la comida. Lo usan las clases altas y medias. Se hace referencia al uso habitual moderado; pero en el caso del bang, se toma ocasionalmente para aliviar trastornos intestinales.

El gunjah es malo para la disentería y la bronquitis.

42. Sí; no se observan efectos nocivos en los consumidores moderados. Pero entre los dhadro log y otras personas ociosas hay, desgraciadamente, una tendencia al exceso.

43. Por completo. He visto a muchos fumadores de gunjah, pero a ninguno violento u ofensivo.

44. Ninguno de los efectos nocivos se observa en el caso de los hombres que trabajan duro, como jornaleros, pescadores, etc., que forman la mayoría de los consumidores moderados. Generalmente son cabezas de familia honrados y viven vidas tan largas, tan sanas y tan morales como las de sus vecinos no fumadores.

Como en el caso del alcohol, los peores infractores proceden de quienes llevan una vida ociosa y disoluta, incurriendo a menudo en excesos y sufriendo indudablemente física, mental y moralmente. Estos son los hombres que, con sus excesos, desacreditan cualquier estimulante al que se aficionen.

47. No es en modo alguno hereditario, ni afecta a los hijos de los consumidores moderados.

48. Como arriba.

49. No tengo conocimiento de que exista conexión alguna entre el crimen y el uso de las drogas del cáñamo.

50. El uso excesivo ocasional del gunjah puede provocar arrebatos súbitos de pasión. Los consumidores excesivos habituales suelen tener temperamentos irritables.

51. No tengo conocimiento de ningún caso semejante. 54. No tengo conocimiento.

52. Las drogas del cáñamo no pueden usarse cómodamente para causar estupefacción, y su uso con tal propósito es desconocido.

53. Tengo información de un caso en el que un fumador de gunjah mezcló dhatura con su droga para mayor intoxicación.

58 a 64. Véase mi nota oficial.

65. El impuesto sobre el churrus es el mismo que sobre el chur gunjah, a saber, 8 rupias por seer; pero la proporción de materia narcótica es evidentemente mayor en el churrus, y el impuesto sobre él debería elevarse. El impuesto sobre las tres variedades de gunjah ha experimentado un aumento considerable desde que se fijó el impuesto actual sobre el churrus en 1880. La cuestión de elevar el impuesto sobre el chur está en estudio.

Es difícil comparar la tributación de las drogas del cáñamo con referencia a los estimulantes alcohólicos u otros; pero teniendo en cuenta el costo de la ración diaria media (8 a 6 pies) de gunjah, diría que el monto de la tributación sobre él es susceptible de aumento, el impuesto.

66. Sí, la tributación se basa en la cantidad de sustancia narcótica presente en cada clase.

67. No.

68. No hay prohibición contra el consumo en el local de las tiendas autorizadas; pero, de hecho, las drogas siempre se compran y se llevan.

69 y 70. Véase la nota oficial, lo cual puede hacerse elevando gradualmente.

Prueba oral.

Pregunta 3.—Mi declaración en la respuesta 5 se basa en las declaraciones de hombres a quienes he examinado, hombres que tienen vieja experiencia en asuntos de impuestos especiales. Su testimonio fue unánime en que el bang crece en Purnea y Bhagalpur en las tierras bajas e inundadas. Por lo tanto, estoy bastante seguro de que esto es cierto. En cuanto a los distritos del Bengala Oriental, no estoy tan seguro. La sumersión de las tierras dura de cuatro a seis semanas, diría yo; y la semilla permanece para reproducir la planta. Puede ser que las plantas no se encuentren en la tierra más baja. Por supuesto, la sumersión anual no es necesaria, pues las plantas se encuentran en Champaran y en otros lugares, donde la tierra es baja y húmeda, aunque no esté sumergida. En cuanto a que las semillas conserven su vitalidad cuando están así sumergidas, nada puedo decir. No tengo suficiente conocimiento botánico. También dudo en cuanto a la duración de la sumersión. Pero mi información era que es en tierras sumergidas donde generalmente se encuentra la planta. Se encuentra también más al norte del río en Monghyr y Bhagalpur.

| Es allí donde la tierra es más baja. Es en el

| tiempo frío cuando la planta crece generalmente. Se corta, creo, en Bhagalpur y Purnea en mayo y junio, o incluso más tarde. Yo mismo no he estado en esas partes; ni he visto la planta creciendo, salvo plantas dispersas aquí y allá.

Mi información se obtuvo de personas dedicadas al negocio, y de los Recaudadores Adjuntos que se ocupan de este asunto en esos distritos. No creo que las plantas se recojan alguna vez en enero o tan temprano en el año. No es así en Behar; ni, creo, en Bengala.

El suministro del mercado proviene únicamente de Monghyr, Purnea y Bhagalpur. El bang es de calidad superior en estos distritos; y por ello se usa. El suministro es prácticamente ilimitado, bastante grande para satisfacer cualquier demanda posible.

Nunca he oído hablar de la recolección de semillas de bang. Creo que el bang es anual; pero creo haber conocido plantas que vivieron más de un año. No estoy seguro.

Pregunta 82.—No puedo dar razón alguna del desarrollo del Trinath Puja acompañado de fumar gunjah. Se debe a una creencia en la eficacia de este culto para conjurar la enfermedad. Es algo que se ha desarrollado dentro de la memoria de los vivos. No puedo dar información definitiva sobre su origen. Creo que fue iniciado por primera vez por un hombre en el distrito de Dacca. Procuraré averiguar cuál fue su origen.

Pregunta 62.—Creo que la principal objeción a la prohibición del cultivo del bang en tierras cultivadas es que ocasiona tantas vejaciones al pueblo, y requeriría un establecimiento tan grande. En cuanto a la tierra desocupada (es decir, la tierra no arrendada), en mi opinión sería desesperanzador. No creo que fuera muy difícil detener su crecimiento en las tierras absolutamente ocupadas. Pero no estoy seguro de hasta qué punto eso serviría para detener las prácticas ilícitas. Me dicen que los cultivadores y plantadores se alegrarían de deshacerse de la mala hierba por ser molesta. Pero hasta qué punto la exterminación allí tendría mucho valor para fines de impuestos especiales, no estoy seguro. En Bengala, además, la sustancia se usa en gran medida como medicina para el ganado y los seres humanos, y no sé hasta qué punto sería prudente detener su uso. Incluso si sometiéramos el bang a la misma reglamentación que el gunjah, no creo que obtuviéramos muchos ingresos de él en el Bajo Bengala. No tengo conocimiento de que se prepare bang alguno a partir de la planta cultivada en el distrito de Rajshahi. Nunca se lleva a los golas; y nada sé de que se elabore para uso privado.

En el Bajo Bengala el bhang no se usa mucho como estimulante ni como embriagante. En Bebar es una bebida muy predilecta. El consumo de bhang en Calcuta en 1892-93 fue de 460 maunds. Hay allí una numerosa población del interior. Las estadísticas mostrarán que en el Bajo Bengala el consumo no es grande. Por supuesto, en Calcuta hay control, y el bhang no se cultiva en los alrededores, de modo que allí el consumo se conoce con mayor exactitud. Pero la presencia de la población del interior en Calcuta vicia cualquier deducción sobre Bengala en general a partir de las cifras de esa ciudad. Recuerdo yo mismo, siendo muchacho, haber participado en el uso del bhang en fiestas como la Durga Puja; pero (como digo en mi respuesta n.º 24) esta costumbre va desapareciendo. He dicho en el párrafo 60 de mi memorándum que el consumo de bhang es general. Esto es, sin embargo, más bien en Behar y también de modo ocasional y no habitual. Es cierto (como allí se dice) que lo que ha pagado derechos es solo una pequeña fracción de lo que se usa. Creo que podría intentarse un control prohibiendo el cultivo en tierras ocupadas, es decir, haciendo responsables a los ocupantes de la presencia de la planta en sus tierras. Yo lo haría a título experimental. Si esto diera resultado, sin embargo, habría esta pérdida: que la gente se vería privada de ella por completo en algunos lugares donde no hay tierras no ocupadas para que la planta crezca y no hay demanda suficiente para que se establezca una tienda. Por supuesto, me gustaría ver extendido el sistema de Calcuta de gravar la sustancia, si fuera factible.

Pregunta 65.—En el párrafo 64 de mi memorándum he mostrado que prima facie sería lo mejor, a mi juicio, reducir toda la ganja a chur.

Creo que la principal objeción en la actualidad es que la gente parece preferir a veces la sustancia con el palo. Quizá la ganja plana se conserva mejor en el palo; pero lo dudo.

El chur se está haciendo muy popular. No veo yo objeción a que se fije un solo impuesto para todo, es decir, a tomar lo que se considera un impuesto adecuado sobre el chur y hacer que la gente pague lo mismo por la ganja plana o redonda si la prefiere.

A menudo he tenido que destruir ganja en almacenes. No puedo, sin mirar las estadísticas, decir de qué clase hubo que destruir más.

Pregunta 59.—De no ser por la probabilidad de que se ataque al Gobierno, como se indica en el párrafo 63 de mi memorándum, ciertamente recomendaría la adopción para la ganja del sistema de monopolio actualmente en vigor para el opio. No veo la posibilidad de aplicar un sistema público de gola sin tal monopolio. Las dificultades para tener un godown central sin monopolio del Gobierno son (1) el remover la ganja

de vez en cuando; esto sería una gran dificultad para permitir a los cultivadores el acceso a ella; y (2) tener lotes separados.

Si esto se superara haciendo que los cultivadores tuvieran que desprenderse de la sustancia a favor de los compradores en fecha temprana, ello pondría a los cultivadores a merced de los compradores y haría impopular el cultivo. Si tales ventas tienen lugar, de hecho, temprano en Rajsbahi, en la actualidad, esta objeción pierde mucha de su fuerza. Pero aun cuando el otro sistema pudiera aplicarse sin monopolio del Gobierno, prefiero el monopolio. Todo riesgo quedaría compensado por las ganancias. No considero en absoluto satisfactorio el sistema actual por lo que respecta a la falta de control sobre el almacenamiento y la fabricación; por lo tanto, recomiendo el sistema de monopolio o (a falta de este) el sistema público de gola. Hay otra gran objeción al sistema actual: que el precio de suministro a los vendedores minoristas varía tanto.

En algunos distritos, debido a la acción de los vendedores mayoristas, los precios difieren inmensamente en los distritos vecinos. Así, en Rangpur los vendedores mayoristas cobran a los minoristas Rs. 2-8. En el distrito adyacente de Divajpur es Re. 1 o incluso menos. Esto no se debe a que Dinajpur sea un distrito productor, pues igualmente en la subdivisión sudder de Balasore es de Rs. 3 a Rs. 4. En la subdivisión de Bhadrak, que está más lejos, es solo de Rs. 2.

Esto se debe al monopolio y a nuestra falta de control.

Podría dar otros ejemplos de esto. La subdivisión de Bhadrak no está más expuesta al contrabando que la otra subdivisión. La subdivisión de Bhadrak está al sur de la sudder. Por regla general, el precio que pagan los vendedores minoristas en la cabecera es, según veo, menor que en el interior; porque, por regla general, hay más competencia entre los goladars. Algunos vendedores mayoristas obtienen también ganancias indebidas. El hombre de Balasore obtiene una ganancia de unas Rs. 2 por seer, que es más del doscientos por ciento.

Creo que el sistema de las Provincias Centrales es bueno para hacer frente a ambas dificultades; esto es, para fijar el precio de suministro a los vendedores minoristas. No veo cómo puedan remediarse de otro modo los males del monopolio. Por supuesto, el sistema de las Provincias Centrales reduciría el número de vendedores mayoristas. Esto no sería un mal. El sistema es en realidad uno de subasta del derecho de venta mayorista sobre determinadas áreas.

En mi cuadro anexo a mi memorándum, la columna 41 no incluye los honorarios de los corredores, que se pagan en sellos de tasa judicial. No hay derechos de almacenamiento en nuestro sistema actual, pues no hay almacén del Gobierno. Ni incluye la columna 41 los derechos de pase de importación y la «renta de gola», que se muestran bajo «Excise—Miscellaneous».

La columna 42 muestra la cantidad de ganja sobre la que se realizan los derechos. Por lo tanto, incluye la ganja enviada a las Provincias del Noroeste y a Nepal (470 maunds en 1892-93). No incluye lo que se envía a Assam, pues los derechos sobre ello no se realizan aquí. Sí incluye lo enviado a Kuch Behar, para lo cual no hay, según entiendo, arreglo especial. Por lo tanto, las columnas 82, 87 y 42 incluyen cifras relativas al consumo en las Provincias del Noroeste, Nepal y Kuch Behar.

La columna sobre los vendedores mayoristas está en blanco; porque no hacen pago alguno, salvo el derecho sobre los pases y (en ciertos casos) la renta de gola. Reciben licencias sin pago previa solicitud al Colector. En algunos distritos el número de goladars es mayor de lo necesario. En algunos hay menos de lo necesario; y tenemos que deshacer monopolios. El asunto recibe atención departamental desde este punto

de vista.

Apéndice a la

declaración de Ur.

Gupta.

Estado que muestra la ganja exportada a las Provincias del Noroeste, Assam, Kuch Behar y Nepal durante los 20 años, 1873-74 a 1892-93.

Ganja exportada a las

Provincias del Noroeste, Ganja exportada a

Nepal, Assam;

Cantidad. Cantidad. Derechos. 1873-74 - {581 17 0 1875-76. 63.375 ene ont 1876-77 74.380 te we 1877-78. 88.308 697 10 18 1878-79 51.603 211 82 12 1881-82 70.828 472 11 2 1882-83. 99.524 580 23 4 1883-84. 1.28.707 854 31 8 1884-85 1.830.910 617 23 2 1885-86. 1.34.503 567 29 15 1886-87. 1.58.519 687 11 6 1887-88 1.64.917 722 30 15 1888-89. 1.69.922 690 2 12 1889-90. 1.37.741 739 21 8 1890-91 1.27.065 759 33 13 1891-92 %,497 796 4 3 oa 1892-93 | ove

1.22.687 eal 0

Ganja exportada a

Ganja exportada a

Kuch Behar.

——

Nepal.

Cantidad, Derechos, Cantidad, | Derechos.

No se recaudan aquí derechos sobre la ganja exportada a Assam y Kuch Behar. La información relativa a los derechos sobre la cantidad exportada a Nepal no está disponible en los Informes de la Administración.

—

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————_

18. Declaración de Mz. L. Harz, Hagistrate y Colector de Muzaffarpur.

19. Como funcionario de distrito tengo oportunidades de obtener información sobre el asunto en cuestión.

Estas respuestas han sido preparadas por el Subcolector de Excise. Creo que son correctas.

2. Sí, las definiciones parecen ser correctas.

Estos artículos se conocen localmente con los nombres de bhang, charas y ganja.

3. Solo la planta de cáñamo conocida como bhang crece espontáneamente en un distritos de Bengala. Las demás no crecen espontáneamente.

4. Se la conoce con los siguientes nombres: ganja, siddhi, bhang y charas. Charas y ganja se refieren a la misma planta. La planta de bhang es distinta.

5. No se sabe. 6. Densa. 7. (a) No. (b) No. (c) No. (d) No.

6. No.

7. No se sabe.

8. Ninguna clase especial.

9. Por lo que se sabe, no.

10. Los oficiales de excise se encuentran con frecuencia con plantas que al parecer han sido cultivadas, aunque siempre se niega.

11. Exceptuando el bhang silvestre, que crece espontáneamente, no se cultiva aquí ninguna otra planta de cáñamo.

12. (a) No.

(b) No.

(c) Ni la ganja ni el charas se preparan en este distrito. La ganja y el charas se usan solo para fumar. Nunca se

Las hojas de ganja extraídas de la ramita se trituran y se mezclan con hojas de tabaco. Luego se ponen en una pipa y se fuman. A veces estas hojas se comen igual que las hojas de tabaco. El bhang en polvo lo comen a veces los sanyasis. Generalmente se bebe mezclado con las siguientes

especias: pimienta negra, azúcar, hoja de rosa, anís, cardamomo y leche o cuajada.

15. No se sabe.

16. (a) Sí.

b) Sí.

(c) No.

17. Ninguna clase especial.

18. Todas estas drogas se deterioran al guardarse y pierden su efecto al cabo de unos dos años. Después de dos años aparece una especie de gusano que se come la materia embriagante de la ganja. La ganja, si se usa después de dos años, producirá dolor de cabeza y no actuará como estimulante. No se conoce ninguna medida especial que pueda impedir el deterioro.

19. Sí.

20. Los hombres de clase baja, como jornaleros, cultivadores y fakires, generalmente usan ganja. La consumen ocasionalmente los de clase media. Una pequeña porción de mahometanos usa también estas drogas. Las mujeres no usan estas drogas. El consumo de charas es muy pequeño en este distrito. Hemos abierto solo una tienda de charas este año, a título experimental. En cuanto a la ganja, puede decirse que alrededor de una sexta parte de la población usa la droga.

21. Generalmente se prefieren el chur y la plana a la ganja redonda, pues esta última produce menos embriaguez.

22. El charas se importa de Amritsar a Gorakhpur, de donde se trae a este distrito.

23. Por lo que se sabe, no. El consumo no está restringido a ninguna localidad.

24. (a) Los fakires comen bhang en polvo.

(b) Los hombres de clase media y alta beben bhang mezclado con cardamomo, anís y otras especias.

25. El consumo sigue siendo el mismo que antes. 26. (a) 80 por ciento. (b) 5 (c) 73. (d) 7%

26. Entre la clase baja, los cultivadores y jornaleros generalmente usan estas drogas como estimulantes. Los fakires las usan para ayudarles en la meditación y para preservar su salud contra los malos efectos de la vida al aire libre en lugares húmedos y de la exposición. Las personas de clase alta la usan como preventivo contra los malos efectos del frío, la humedad, etc.

27. (a) ⅛ de tola, a un costo de 4 annas. (b) 1 tola, a 4 annas por día.

28. (a) La ganja y el charas se consumen generalmente junto con hoja de tabaco. El charas se consume también mezclado con tabaco preparado.

(b) A veces se mezclan hoja de rosa y otras especias para dar sabor al humo.

Los sadhus, en casos excepcionales, mezclan semilla de dhatura con el bhang para hacerlo más embriagante.

Generalmente el bhang se consume con la mezcla de azúcar, pimienta negra, hoja de rosa, anís, cardamomos y a veces leche o cuajada. El objeto es hacer la bebida más sabrosa y agradable al paladar.

No hay preparación especial como el bhang massala en el distrito. Las siguientes especias y artículos, sin embargo, constituyen los principales ingredientes del bhang massala: mirch (pimienta negra), sonf (anís), kasni, semilla de pepino, almendra, azafrán, hoja de rosa.

30. La ganja y el charas se consumen a veces en solitario y a veces en compañía. El bhang se usa generalmente en compañía.

Está principalmente confinado al sexo masculino en la juventud y en la vejez.

No es habitual que los niños consuman ninguna de estas drogas. En raras ocasiones las mujeres usan bhang. En algunos distritos orientales las mujeres usan ganja.

81. (a) Bhang, no.

Charas y ganja, sí.

(2) Es muy fácil abandonar el uso del bhang, pero muy difícil en los dos últimos casos.

(c) Por lo que respecta al charas y la ganja, sí.

32. No hay costumbre especial por lo que respecta al charas y la ganja. Pero es un hecho que en el Holi y otras ocasiones festivas estas dos drogas se consumen en gran medida.

En cuanto al bhang, es costumbre usarlo el día de la festividad del Holi, que tiene lugar en el mes de Phalgun, cuando se invita a amigos y parientes a participar del bhang. En los distritos orientales es costumbre, más aún, se considera religioso, beber bhang el día siguiente al último día de Durga Puja. Esta costumbre prevalece solo entre los hindúes.

Sí, el día del Holi. El consumo en estas ocasiones es generalmente excesivo. No es probable que conduzca a la formación de ningún hábito.

83. La gente no mira con desprecio a los consumidores de bhang. El consumo de ganja y charas se considera deshonroso; la razón es que la gente no aprueba ningún tipo de sustancia intoxicante. La planta del cáñamo no es adorada aquí.

84. Sí. Como ya se ha observado, es muy difícil romper el hábito de usar ganja y charas, y así, cuando las personas son generalmente adictas a estas drogas, considerarán una grave privación no obtenerlas.

Además, las drogas actúan como estimulantes y permiten a los pobres trabajar duramente en el campo, y por ello no querrán desprenderse de estas drogas, que también se dice que son eficaces en un clima frío y húmedo y en tiempo lluvioso. Unos 30.000 personas consumen ganja en este distrito: 25.000 (jornaleros, etc.), 500 (personas de clase alta), 4.000 (fakires) y 500 (algunas personas de clase baja).

85. No creo que sea en absoluto factible prohibir el uso de ninguna de estas drogas. El uso de estas se ha convertido en parte tan integrante de la vida de muchos que a la hora señalada del día deben tener estas drogas o serán incapaces de realizar trabajo alguno. Temo que cualquier intento de prohibir el uso conduzca al consumo ilícito. La prohibición es probable que produzca un grave descontento. No se prevé ningún peligro político especial. Pero es muy difícil estimar qué constituirá peligro político. Por sí mismo, esto probablemente no sería grave en este distrito; pero los fakires son escuchados y respetados por la gente común. Sin duda sería una espina en el costado de una clase algo temeraria. No es probable que la prohibición vaya seguida de ningún aumento apreciable en el consumo de licor por las siguientes razones:

Los consumidores de ganja generalmente no beben licor.

Además, el gasto de comprar licor es demasiado para las personas pobres que consumen ganja.

Realmente será una penalidad para los jornaleros, etc., verse privados de estas drogas. Existen también ciertos prejuicios de casta entre los brahmanes y los rajputs que se interponen en su camino para tomar licor.

86. No. En Dacca tuve razones para creer que el excesivo aumento del precio del licor estaba llevando a los bebedores a usar ganja. La acción inversa podría tener lugar si la ganja se hiciera suficientemente cara o fuera completamente inasequible. Pero la ganja, etc., sería ciertamente importada de Nepal mucho antes de que se alcanzara esta etapa, y sería del todo imposible detener esto con una frontera abierta como la que tenemos.

87. El efecto es el mismo; solo que el charas es más intoxicante que la ganja.

88. El chur y la ganja plana son más intoxicantes que la redonda. No hay diferencia de efectos en cuanto a clase.

89. La ganja y el charas nunca se comen ni se beben.

El bhang en polvo se come a veces. Generalmente se bebe. Comer en este caso es más perjudicial que beber. Beber es más refrescante y destruye el calor natural de la planta.

40. En la cura de la sarna, a veces se usa ganja mezclada con aceite. También se usa como preventivo de la humedad. A los pacientes reumáticos y a las personas que sufren de fiebre intermitente se les aconseja a veces fumar ganja. Solo el bhang se usa en las enfermedades del ganado.

41. (a) Sí, cuando se usa con moderación. (b) Sí.

(c) Sí.

(d) No se sabe.

Para quienes no están acostumbrados a ella, el uso moderado y ocasional de la droga es beneficioso. Para quienes están acostumbrados, el uso moderado y habitual también asegurará el fin deseado.

Generalmente los cultivadores y jornaleros usan las drogas para el propósito arriba señalado.

42. Muchas personas consideran que el uso moderado no solo es inofensivo sino beneficioso. La experiencia lo ha demostrado así.

43. Sí.

44. Es refrescante, produce una ligera intoxicación, no calma el hambre, crea apetito. El efecto del consumo de un chillum de ganja y charas (¼ de tola) durará solo una hora. El del bhang dura cuatro o cinco horas.

Hay efectos secundarios en el caso del bhang. En el caso de la ganja y el charas, tan pronto como pasa la intoxicación, las personas sienten un poco de malestar.

45. (a) No.

(b) No.

(c) No.

(d) No.

(e) No.

(f) No. No se conoce tal caso, creo que la locura solo se ha relacionado con el uso habitual e inmoderado.

46. Los sanyasis, por regla general, usan habitualmente la droga en grandes cantidades. No se dice que hayan sufrido lo más mínimo por el uso de estas drogas. Por el contrario, su longevidad se atribuye en parte a su uso habitual de ganja, que les permite sostenerse en medio de climas húmedos y fríos.

No tengo conocimiento personal de ningún caso, pero hay en los manicomios muchos que se dice que están allí a causa del uso inmoderado de ganja.

47 y 48. No creo que se haya autenticado nada de ese tipo.

49. (a) No se sabe.

(b) No aquí.

(c) No se sabe.

(d) No directamente. Es el exceso de libertinaje lo que produce la impotencia. Si se usara como se sugiere, esta última ciertamente estaría presente.

50. No se sabe.

51. (a) No se sabe.

(b) No se ha rastreado aquí ninguna conexión.

52. Ninguna conexión.

53. Al visitar el manicomio, me he encontrado con casos así atribuidos.

54. No tengo experiencia de esto.

55. (a) A veces lo hacen mezclando semilla de dhatura con bhang.

(b) No.

56. La dhatura no se mezcla para el consumo personal. Cuando se pretende hacer daño, la dhatura se mezcla para otros. Unos pocos sanyasis, sin embargo, usan dhatura como aditivo para el consumo personal.

57. No se conoce tal caso. Mi experiencia general es que el consumo de ganja tiene efectos nocivos más marcadamente en Bengala Oriental que en Behar, es decir, más casos de efectos nocivos llegaron a mi conocimiento en Dacca que en Muzaffarpur. Creo que en Bengala Oriental los mahometanos son grandes consumidores.

58. Sí.

59. El sistema vigente funciona bien y no parece susceptible de ninguna mejora considerable. Me gustaría ver fijados un precio máximo y un precio mínimo para la venta al por menor de la droga, pues considero que las fluctuaciones violentas, como a veces ocurren, son perjudiciales tanto para los ingresos como para los consumidores. Es esto. El comercio se ejerce naturalmente en busca de beneficio. Se forma un anillo de uno, dos o unos pocos comerciantes que supera en puja a todos los pequeños. Si hay dificultad en esto, compran unas pocas tiendas y venden muy barato, de modo que se llevan la clientela de los pequeños y reducen así sus beneficios, y porque ellos también deben vender barato para obtener alguna clientela. Luego, habiéndolos eliminado a todos, se eleva el precio al por menor y se aseguran grandes beneficios. Cuando los pequeños dejan de competir, los grandes reducen sus pujas y los ingresos se reducen de inmediato enormemente, y se tarda mucho tiempo en lograr que los pequeños vuelvan a venir a competir. Fijando un máximo y un mínimo anuales, se impide en gran medida esta competencia entre tiendas y cada tienda se vende según sus méritos medios especiales.

60. La ganja no se produce en este distrito. Se cultiva en Rajshahi, donde está suficientemente bien controlada por funcionarios del Gobierno empleados especialmente para ese fin.

61. No se produce aquí.

62. Se hicieron intentos de tiempo en tiempo para extirpar el crecimiento del bhang silvestre; pero, lejos de lograr el fin deseado, resultó una fuente de problemas y opresión para las personas en cuyas propiedades crecía en profusión la planta silvestre.

El plan se ha abandonado desde entonces, pues se encontró casi imposible contener el crecimiento de esta planta silvestre.

63. No.

64. No.

65. Sí.

66. Distintas tasas de impuestos prevalecen con respecto a los tres diferentes tipos de ganja (plana, redonda y chur), y también respecto al shat. Pues en el chur no se pierde nada, en la plana debe deducirse una cuarta parte, y en la redonda una octava parte, por ramitas, etc.

67. Sí. Estas tiendas son necesarias, pues proveen a la gente de las drogas que necesita.

La gente generalmente se lleva su ganja, pero a veces fuma en la tienda.

69. Sí. Cuando se abre una nueva tienda, se consulta la opinión de la municipalidad así como la de las personas que habitan la localidad.

Sí, debería consultarse la opinión pública local, como es el caso actualmente, antes de abrir cualquier tienda en la localidad; pero una tienda de ganja no es objetable para el público general, como pueden serlo las tiendas de licor, si está mal ubicada.

70. No hay tal caso. Es casi imposible detectar el contrabando de ganja en pequeñas cantidades.

Creo que cualquier intento de erradicar el consumo de ganja o un aumento indebido del impuesto conduciría a un contrabando extensivo, que seríamos completamente incapaces de prevenir.

Además, induciría el recurso a otras drogas similares. En Bengala Oriental se hace una decocción con las hojas de la planta del yute.

19. Evidencia del Sr. G. E. Manisty, Magistrado y Colector de Saran.

20. Se ha obtenido información de funcionarios relacionados con la Administración de Impuestos Especiales durante mucho tiempo, de médicos, así como de muchos no funcionarios del distrito.

21. Estas definiciones pueden aceptarse para este distrito. Cada una de estas drogas es conocida localmente por el nombre dado en esta pregunta.

22. La planta del cáñamo crece espontáneamente en los distritos de Darbhanga, Champaran, Muzaffarpur y Saran. Es abundante en Darbhanga, Champaran, Monghyr y Bhagalpur.

23. Es conocida por los diferentes nombres de siddhi, sabuzi y bhang. Todos estos tres nombres se refieren a la misma planta.

24. La tierra estéril, el clima húmedo, el suelo húmedo y los terrenos bajos son condiciones favorables para el crecimiento del bhang silvestre.

25. El crecimiento de la planta es ordinariamente disperso.

26. No hay razón para pensarlo.

27. Solo bhang se prepara en este distrito a partir del cáñamo silvestre (véase la pregunta 3). No está confinado a ninguna comarca particular, ni se prepara en medida considerable; solo raramente la gente recurre a él.

28. Las plantas (bhang silvestre), cuando están maduras, se cortan y se secan al sol. Las hojas se separan entonces de las ramas y se preparan para fumar, comer o beber como se detalla a continuación:

(a) Fumar: la hoja seca de bhang se usa para fumar, como la ganja, por campesinos pobres y fakires de algunos lugares donde la ganja no está al alcance de los consumidores. Los casos son pocos.

(6) Comer: las hojas secas del bhang se muelen con pimienta negra y se ingieren en forma de píldoras.

(c) Beber: la preparación anterior en (b) se diluye con agua y se bebe.

16. El bhang lo prepara generalmente la gente en sus casas. Puede prepararse a partir de la planta del cáñamo dondequiera que crezca.

17. Las preparaciones de bhang arriba indicadas las hace generalmente la gente, que forma los consumidores y el campesinado, compuesto de casi todas las clases de hindúes.

18. Ganja. — Sí se deteriora. Pierde enteramente su efecto con el tiempo. Se conserva bien con cuidado ordinario durante unos dos años. Cuando está vieja y se guarda algún tiempo, pierde su efecto. El clima húmedo y la falta de ventilación hacen que pierda su efecto rápidamente. Cuando se coloca sobre la superficie del suelo o en cajas revestidas de estaño y en lugares ventilados, puede evitarse el rápido deterioro.

Bhang. — No se deteriora durante unos dos años. Empieza a perder su efecto después de dos años. Se conserva bien con cuidado ordinario durante unos tres años. Las causas del deterioro son las mismas que las de la ganja. Para prevenir el deterioro pueden tomarse las mismas medidas especiales que para la ganja.

Charas. — Nunca se usa en este distrito.

19. La ganja se usa en este distrito únicamente para fumar. El charas no se usa en el distrito.

20. Los mendicantes hindúes conocidos como Jogis y Sadhus invariablemente, y casi todas las distintas clases de hindúes más o menos, fuman ganja.

La proporción de hindúes que fuman ganja respecto de los que no la fuman es de 1 a 20. El consumo de ganja no se limita a ninguna localidad particular. Ningún mahometano, salvo alguna clase baja de ellos, especialmente cantores profesionales y otros personajes de baja condición, se dedica a ello.

21. Los fumadores son indiferentes a la clase de ganja, pero el chur se vende mucho, probablemente porque no tiene ramitas. Las ganjas planas y redondas se desmenuzan también en chur para la venta al por menor.

22. No se usa charas en este distrito.

23. Véase la respuesta a la pregunta 15 (A).

24. Los hindúes de todas las clases comen o beben bhang. No puede darse proporción alguna. Un mismo hombre come y bebe bhang, pero la estación para cada uno es distinta. En las estaciones calurosa y lluviosa se bebe la droga, y en el invierno se come. No se limita a ninguna localidad particular.

25. El uso del bhang y de la ganja ambos va en disminución. La razón, en nuestra opinión, es que antiguamente ambas drogas eran más baratas y, por consiguiente, incluso las personas de muy escasa renta podían permitirse tenerlas en mayor cantidad a menor coste, mientras que en las circunstancias presentes una mejor administración del Departamento de Impuestos, en lo relativo a llevar ante la justicia a las personas que tienen en su posesión una gran cantidad de bhang o que tienen en sus campos plantas de crecimiento silvestre, puede también causar la disminución del uso de esta droga.

26. (a) 40 por ciento, (b) 20 (c) 25 (d) 15 (e) 50 (f) 10 (g) 25 (h) 15

27. Los hindúes de todas las clases, brahmanes, rajputs y bhidinhars y mendicantes, por regla general, forman los consumidores de ganja y bhang. De ellos, los ricos y acomodados usan estas drogas por placer; la clase trabajadora para aliviar la fatiga; y los mendicantes para concentrar sus pensamientos. El bhang se usa también a veces con fines medicinales.

Ganja.

Bhang.

28. (a) Media anna al día: (b) Cuatro annas. Ganja. (a) Tres pies, (b) Seis settee. Bhang.

29. (a) Ordinariamente se mezcla hoja de tabaco con la ganja; (b) también se usan con ella agua de rosas y flores para darle aroma. No se usa dhatura con la ganja. El tabaco se usa con la ganja para acomodarla al gusto y también para debilitar su efecto.

Bhang. (a) Ordinariamente se usa con el bhang pimienta negra; (b) bhang massala, azúcar y leche. No se usa con él dhatura.

Bhang massala. Conocemos la preparación llamada «bhang massala». Sus ingredientes son anís, kasvi, flor de rosa y semilla de pepino y de melón. El objeto de la mezcla es producir un efecto refrescante y un sabor agradable.

30. Bhang. La extensión de su consumo es la misma en soledad que en compañía; se limita al sexo masculino. Los niños no lo usan.

Ganja. En compañía se consume la ganja considerablemente más que en soledad. Sí; se limita principalmente al sexo masculino mayor de 15 años.

31. El hábito de consumir ganja y bhang se forma fácilmente, y es difícil romperlo una vez formado. Hay en el caso de cada una de estas dos drogas, como en la bebida alcohólica, una tendencia a que el hábito moderado se convierta en exceso.

32. Entre los hindúes es costumbre social en Holi consumir ganja y bhang, así como otros intoxicantes. No es esencial. No es probable que conduzca a la formación del hábito. En tiempo de Holi el uso excesivo de las drogas resulta a veces perjudicial.

33. El público en general mira con desdén a los consumidores de las drogas. No hay ninguna opinión pública viva, social o religiosa, respecto de la práctica. El uso de este narcótico en cualquier forma está desacreditado; el sentimiento se atribuye al hecho de que el hábito moderado frecuentemente se convierte en excesivo, lo que a la postre lleva a la ruina a los consumidores. No hay costumbre de adorar las plantas del cáñamo.

34. En el caso de la ganja sería una privación grave para los consumidores habituales abandonarla. La razón es simplemente ésta: que han contraído el hábito, cuya interrupción, se dice, pesaría mucho sobre su constitución. Lo mismo puede decirse en el caso del bhang. El número probable de tales afectados sería así: para la ganja, 20 por ciento; para el bhang, 5.

35. No sería factible prohibir absolutamente el uso de la ganja y del bhang. Si se hiciera, se consumirían ilícitamente en gran medida. La prohibición sólo puede hacerse efectiva deteniendo el cultivo y el crecimiento silvestre de estas drogas en los distritos donde crecen, pero la prohibición del crecimiento silvestre del bhang no es muy fácil en este distrito, pues crece espontáneamente en lugares poco frecuentados. La prohibición, si se efectuara, causaría descontento en gran medida entre los consumidores habituales, especialmente la clase de los Sadhus. Quizá no haya ningún peligro político grave. Sobre este punto se consultó al señor Tytler, Subdelegado del Opio en Siwan, cuya opinión debe considerarse muy valiosa por su larga residencia en este distrito (unos 20 años) y por las especiales oportunidades que ha tenido de conocer las tendencias del pueblo. Es decididamente de opinión que una prohibición absoluta del uso de las drogas iría acompañada de peligro político. Su argumento es que los Sadhus y brahmanes y rajputs que ocupan alguna posición en la sociedad forman principalmente los consumidores de las drogas. Quedarán grandemente descontentos al verse privados del uso de las drogas, y naturalmente todas las demás clases de hindúes sobre las que estas clases consumidoras ejercen considerable influencia simpatizarán con ellos. No hay duda de que los consumidores habituales, cuando se les prive del uso de estas drogas, levantarán un clamor de descontento que puede ocasionar disturbios. La prohibición puede ir seguida del recurso, en medida inapreciable, a (a) estimulantes alcohólicos, porque la clase alta de los hindúes y los mendicantes (Sadhus) que se dedican al uso de estas drogas no recurrirían a los estimulantes alcohólicos, pues no armonizan con sus sentimientos. (b) Ninguna otra droga puede reemplazar a la ganja y al bhang.

36. No tenemos razón para pensarlo. Las dos drogas son más baratas que el licor del país más flojo que se suministra a los consumidores. Un pie de ganja sería más eficaz que un anna de licor.

37. Los efectos son casi los mismos, pero el producido por el charas es algo mayor.

38. No.

39. Fumar cualquier preparación de la planta del cáñamo es menos perjudicial que beberla o comerla. Al fumar, los ingredientes de la ganja se volatilizan y permanecen dentro del organismo por un corto período, y luego se eliminan fácilmente por las vías respiratorias, y de ahí que tengan menor efecto.

En cuanto a fumar bhang, que rara vez se usa, el efecto es considerablemente menor que el producido en forma de bebida o tomándolo en forma de bolos.

40. El bhang y la ganja son usados por los médicos nativos con fines medicinales en las fiebres intermitentes crónicas. El bhang se usa en el tratamiento de enfermedades del ganado.

41. El uso moderado del bhang (a) es beneficioso como digestivo; (b) y actúa como estimulante después de la fatiga; (c) y ambos (bhang y ganja) son considerados como febrífugo o preventivo de la malaria; (d) y dosis moderadas de ambos estimulan la potencia viril.

Los hindúes de todas las clases, especialmente las altas, como rajputs, brahmanes, etc., son adictos a la ganja y al bhang en la proporción de cinco por cada mil. Esto se refiere al uso habitual moderado de las drogas.

42. El uso moderado de estas drogas puede considerarse inofensivo, pues son digestivas y preventivas de la malaria, y curativas de la laxitud de vientre y de la dispepsia.

43. Sí.

44. El efecto inmediato del uso moderado del bhang y de la ganja es estimulante. Es refrescante, y produce una ligera intoxicación y aumenta el apetito. No siempre calma el hambre. El efecto de la ganja es transitorio y el del bhang algo duradero. Los efectos posteriores son depresión y pérdida de la salud corporal y de carnes, y se notan generalmente cuando los consumidores no usan buen alimento. Si se interrumpe el uso, produce ansia o inquietud.

45 y 46. El uso moderado de estas drogas actúa sobre la salud física cuando no se toma alimento adecuado. A la postre, el uso moderado de estas drogas ocasiona pérdida de la potencia mental, pero generalmente la potencia moral permanece intacta y por regla general no se corrompe. A la larga causa disentería y a veces bronquitis, que lleva al asma o a la tisis. No produce pereza ni deteriora los hábitos de moralidad ni induce a la crápula por regla general.

El uso moderado no produce por regla general demencia ni embota el intelecto. Pero el bhang embota algo el intelecto y produce pereza.

El uso moderado produce ocasionalmente demencia en hombres de temperamento sanguíneo. La demencia, cuando se produce, es manía aguda, y generalmente de carácter temporal cuando se abandona el hábito. Puede recaer si se reanuda el hábito. La demencia es de carácter violento, y la víctima es propensa a atacar a otros o a suicidarse hiriéndose a sí misma. Los hombres confiesan el uso de la ganja que les ha llevado a su demencia. No han llegado a mi noticia casos en que una persona de débil intelecto o que padece alguna enfermedad cerebral fuera adicta a la ganja y posteriormente cayera víctima de la demencia.

El uso excesivo tiene un efecto muy malo sobre la constitución, a la que deteriora. Produce pérdida del apetito, ocasiona disentería, bronquitis que lleva a la tisis y al asma, y deteriora el sentido moral, produce pereza e inmoralidad, pero no crápula, y por regla general produce pérdida del apetito sexual y ocasiona demencia de carácter violento.

47. Ninguna tendencia hereditaria.

48. Ídem, ídem.

49. Se usa en dosis moderadas como afrodisíaco, y a veces así lo usan las prostitutas.

Cuando se usa como afrodisíaco, no es más perjudicial que cuando se toma como narcótico. El uso moderado a la postre lleva a veces a la impotencia.

50. Cuando se usa en exceso produce pérdida del apetito sexual, y es muy perjudicial.

51. Generalmente los malos sujetos de clase baja son adictos a ello. El uso moderado no produce ningún delito.

52. Pero cuando se usa en exceso lleva a los hombres a cometer delitos.

53. El consumo excesivo de gunjah o bang puede incitar a cometer delitos impremeditados, violentos o de otra índole. No tengo conocimiento de ningún caso en que haya provocado una tendencia homicida temporal.

54. No tengo conocimiento personal de tales casos, pero no es imposible, sino más bien probable, que los criminales se fortalezcan mediante el uso de las drogas antes de cometer un acto premeditado de violencia u otro delito.

55. Por lo general, no la usan los criminales para atontar a sus víctimas y cometer así violencias contra ellas.

56. El gunjah fumado con hoja de tabaco tiene menos efecto que tomado solo, forma en que rara vez se usa. El alcohol y el opio acrecientan el efecto embriagador del gunjah y del bang.

El bang mezclado con azúcar produce un efecto mucho más duradero que tomado solo. Ambos se usan con tabaco para aumentar el efecto embriagador.

57. No tengo experiencia en cuanto a que se coma o beba gunjah o charas.

58 y 59. Creo que la Administración de Rentas Especiales en lo relativo a las drogas de cáñamo ha funcionado bastante bien. El reciente aumento del impuesto sobre el gunjah ha reducido en cierta medida el consumo de la droga en este distrito.

60. El gunjah no se produce en el distrito de Saran.

61. Aquí no se produce charas.

62. El bang no se cultiva en este distrito.

La planta silvestre crece espontáneamente en lugares apartados y poco frecuentados. Estos pueden controlarse mediante los chowkidars si se desea.

63. No.

64. No.

65. Es prácticamente razonable.

66. Sí, según la mayor o menor cantidad de ramitas y ramas que contenga cada uno.

67. Sin objeción.

68. Por lo general no se consume en las tiendas.

69. Sí. En las ciudades se consulta a los Comisionados Municipales, y en el mufassal a los cuerpos públicos por medio de los Oficiales de Rentas Especiales.

70. No. Por lo general lo consumen libres de impuesto todas las clases de gente.

71. Declaración del Sr. J. Kennepy, Magistrado y Recaudador de Murshidabad.

72. He servido durante cerca de 20 años en distritos en que se usa gunjah.

73. Crece de forma dispersa en este distrito. También crece silvestre en las colinas del distrito de Cachar y, si mal no recuerdo, en Sylhet.

74. Solo la conozco como gunjah.

75. Requiere un clima húmedo. No sé nada más de sus necesidades.

76. Denso.

77. Sí, pero no sé nada al respecto. Nunca he estado en un distrito donde se cultivara.

78. No conozco tales casos.

79. Está restringido al distrito de Rajshahi, según creo, pero no sé nada al respecto.

80. Sí, pero no puedo dar detalles de mi propio conocimiento.

81. El gunjah se deteriora si se guarda más de un año y pierde su fuerza. La misma regla se aplica al charas y al sidhee.

82. Creo que solo se usan para fumar.

83. Las clases trabajadoras inferiores, especialmente pescadores y barqueros, usan gunjah. Cuando un hombre de clase superior usa gunjah, generalmente es porque no puede costearse licores. Ocasionalmente, personas acomodadas fuman charas mezclado con tabaco.

84. El chur parece el favorito.

85. El charas importado de Amritsar es el que generalmente se usa aquí.

86. El bang nunca se fuma, sino que siempre se mezcla con agua y azúcar o leche. Los habitantes del interior son los principales consumidores. También se prepara como dulce, y lo consumen tanto bengalíes como gente del interior. El nombre de este dulce es majoon.

87. Entre las clases medias se prefiere el charas al gunjah, porque se supone que quien fuma gunjah es muy pobre. Un hombre acomodado que fuma gunjah es propenso a ser objeto de burla.

88. En su mayoría son consumidores moderados. La única clase entre la que a menudo encontré consumidores excesivos fue entre los coolies de los jardines de té de Cachar, y allí sí encontré varios casos de demencia producidos por el consumo excesivo de gunjah. Muy rara vez he oído de fumadores excesivos en este distrito, y no he encontrado un solo fumador de gunjah o charas en este distrito que se haya vuelto loco. Puede haber uno o dos en el Asilo de Alienados, pero el Superintendente puede responder mejor sobre ellos.

89. La pobreza parece la razón principal por la que la gente usa gunjah.

90. Consumidor moderado:

Un peso de dos annas de gunjah que cuesta tres pice.

Un peso de dos annas de charas que cuesta dos pice.

Un peso de doce annas de bang que cuesta tres pice.

Los consumidores excesivos duplican la cantidad.

29. (a) Tabaco seco para obtener más humo.

(b) Semillas de dhatura para hacerlo más embriagador y duradero.

El massala de bang es un compuesto de bang, pimienta negra, anís, semillas de pepino, leche, azúcar y hojas secas de rosa. Los bebedores de bang generalmente lo usan.

30. Se consume más en soledad que en compañía. Principalmente limitado al sexo masculino. Los niños rara vez lo toman.

31. Se tarda algún tiempo en formar el hábito, pero una vez formado, es difícil dejarlo.

32. Se ofrece un trago de bang a los invitados el último día del Durga puja, y se ofrecen gunjah y bang la noche de Sivratri al dios Mahadev, y los sacerdotes y devotos lo consumen. Es esencial como acto religioso. No es probable que lleve a la formación de un hábito, ya que solo se ofrece una vez al año y, por tanto, no puede decirse que sea perjudicial.

33. Se supone que el uso de estas drogas es más bien bajo porque está principalmente limitado a las clases más pobres. No conozco ninguna costumbre de adorar el cáñamo.

34. Una privación muy grave para las clases trabajadoras, especialmente pescadores y barqueros, ya que el gunjah es su único estimulante. Un cálculo aproximado situaría a los hombres trabajadores que usan gunjah en más de dos mil en este distrito.

35. Sería una imposibilidad física prohibir el uso de la droga. No habría peligro político real con la prohibición en este distrito, ya que solo los muy pobres usan gunjah, pero habría un descontento muy intenso y probablemente huelgas y disturbios. Por supuesto, la prohibición llevaría al cultivo oculto del cáñamo y al uso de cualquier otra droga que pudiera obtenerse.

36. El alcohol no puede sustituir a estas drogas a menos que se abarate mucho. La tendencia actual es encarecerlo.

37. El gunjah hace efecto instantáneamente, mientras que el charas es lento en su efecto. El gunjah parece afectar principalmente a las facultades mentales, y el charas a las físicas.

38. El mismo efecto.

39. Fumar es ciertamente la forma menos perjudicial de tomar cualquier preparación de la planta del cáñamo.

40. El bang se prescribe para la indigestión y la apoplejía por calor entre el ganado.

41. (a) Sí.

(b) Sí.

(c) Sí.

Como preventivo de la insolación en un día caluroso.

Las personas acomodadas lo usan como complemento de la comida.

Los barqueros, pescadores y porteadores de palanquín lo usan por su poder de resistencia. Muchos lo usan ocasionalmente como febrífugo.

42. Considero el uso moderado inofensivo, pues de la gran cantidad de fumadores de gunjah que he conocido, supongo que en toda mi vida solo he visto a unos veinte hombres perjudicados por él, un número mucho menor que los que he visto perjudicados por el alcohol.

43. Sí.

44. Consumidores habituales moderados. Es refrescante. No embriaga. Calma el hambre. No crea hambre. Los efectos duran unas dos horas. Sin efectos posteriores. La falta de gratificación posterior produce inquietud. Los fumadores moderados en la vejez son propensos a la indigestión.

45. Causa indigestión y el consumidor es especialmente propenso a la disentería. Una vez pasado el efecto de una fumada, suele sobrevenir letargo. El uso moderado de la droga parece no tener otros efectos. Entre los coolies de los jardines de té de Cachar creo que la demencia es producida por el uso inmoderado del gunjah, pero estos hombres también usan otros estimulantes.

46. El uso inmoderado afecta a la digestión y al apetito, causa gran letargo y debilita el organismo en general. Pero debe notarse que los fakires y las personas religiosas, que son aquí los principales consumidores excesivos, usan habitualmente dhatura como complemento del ganja, y no estoy en condiciones de discriminar entre los efectos de ambas drogas.

47, No, 48, No me es posible responder con precisión a esta pregunta.

49. Nada sé de esto.

50. Los malos caracteres prefieren generalmente el alcohol, y no tengo noticia de conexión alguna entre el ganja y el crimen cuando la droga se usa con moderación.

51. Solo cuando el fumar excesivo causa locura resulta peligroso el consumidor.

52. No he encontrado ningún caso de esta índole en este distrito. Mis experiencias de Cachar han caído ya bastante en el olvido, pero tengo la impresión de que allí hubo uno o dos casos.

53. No, 55, No he encontrado tales casos.

56, Los consumidores moderados lo mezclan generalmente con tabaco y los consumidores excesivos con dhatura.

58. El precio de los licores se ha elevado en exceso, y las recientes órdenes que prohíben la fabricación privada de madak son muy objetables.

59. Reduciría el precio al por menor de un cuarto de licores del país a entre seis y ocho annas, manteniéndome fiel al actual sistema de destilería central. El interés de los destiladores aseguraría que el licor principal fuese barato. Permitiría también la fabricación privada de madak.

60. No tengo objeciones al sistema actual.

61. No tengo objeciones, pues funcionan sin dificultad, y no tengo noticia de ningún contrabando.

65, No introduciría cambio alguno en la tributación del ganja.

66. No conozco razones para que haya tasas diferentes en distintas localidades.

67. No.

68: Nunca he tenido tales tiendas en ningún distrito en que haya estado empleado.

69. Se hacen indagaciones locales acerca de los deseos y sentimientos. La tendencia oficial actual es más bien cerrar las tiendas antiguas que abrir otras nuevas.

70. No tengo noticia de contrabando.

Testimonio oral.

Llevo más de 19 años en el servicio; tuve siete años de experiencia en Assam como Assistant Commissioner y Deputy Commissioner en los distritos de Cachar y Sylhet. No estoy en condiciones de dar una opinión precisa sobre el ganja.

En mis respuestas escritas hice las manifestaciones más precisas que pude, fundándome en indagaciones hechas especialmente aquí, en el distrito de Murshidabad, con tal objeto. No quise fiarme de mi memoria en cuanto a detalles definidos.

Los efectos del ganja nunca se me presentaron de manera prominente, salvo cuando estuve a cargo de la cárcel de Cachar como Assistant Commissioner. Allí vi sus presuntos efectos en relación con los coolies de los jardines de té, como productores de locura. Eran lunáticos enviados a la cárcel para observación. El ganja era la causa principal asignada. Yo, por supuesto, no hice indagaciones especiales sobre la causa. No era asunto mío hacerlo. Oí mencionar allí la dhatura. Se decía que los coolies y otros añadían dhatura y otras sustancias para aumentar el efecto de la dosis. He oído lo mismo aquí. No verifiqué esta afirmación.

Era materia de conversación común que se usaban así otras drogas para aumentar el efecto, que había mezcla de intoxicantes con este propósito. Lo oí en relación con estos casos de locura. Los coolies de los jardines de té son también conocidas manos para el licor. Tomaban cuanto podían conseguir. Teníamos que tomar precauciones especiales respecto de sus tiendas de licores. Teníamos quejas constantes.

Creo que la conexión del ganja con la locura estaba probablemente muy exagerada. Así como en las estadísticas vitales ordinarias la policía lo atribuye todo a la fiebre, así también son propensos a atribuir la locura al ganja con mucha libertad, y a menudo sin causa suficiente. Así, cuando hay una epidemia de cólera, todo lo que se parece a diarrea o a cualquier forma afín de enfermedad se atribuye al cólera.

Me atrevo a decir que los lunáticos, por regla general, usaban ganja. Crece silvestre en Cachar, y podía usarse. El ganja de impuesto se usaba generalmente por los coolies, y porque lo usaban, se le ponía como la causa. El ganja tenía mala fama. Mi opinión es que el ganja es una droga más deletérea que el opio. No estoy en condiciones de decir que sea más deletérea que el alcohol. No he hallado que la locura se atribuya tan libremente al alcohol como al ganja. Pero el alcohol se usa mucho más ampliamente que el ganja y, en mi opinión, hace más daño a la gente. El ganja es el intoxicante del pobre. Es barato. Lo usan mucho los coolies, y esto explica la prontitud de la policía en asignarlo como causa de locura. Es porque se tiene a los indigentes en los asilos por lo que tan grande proporción de casos se atribuye al ganja. Los lunáticos acomodados no vienen, por regla general, a los asilos.

Los plantadores se quejan a veces de que todo el trabajo del jardín se detiene a un tiempo por el licor. Algunos plantadores toman por ello las tiendas mismas y las mantienen bajo su control para prevenir la embriaguez. Esto es a veces un plan excelente. Las tiendas no pueden cerrarse, pues se requiere el estimulante.

21. Testimonio del Sr. T. L. Jenkins, Magistrate and Collector de Dacca.

22. Las definiciones dadas pueden aceptarse para este distrito con esta modificación: que el «ganja redondo» incluye también el ganja con pequeñas ramillas que no tienen forma redondeada. Estos pasan como «ganja redondo» en este y en varios otros distritos.

23. En todos los distritos de la División de Rajshahi, en Murshidabad y Dacca la planta del cáñamo crece espontáneamente. En la subdivisión de Manikganj, en Dacca, es abundante.

24. Por bhang y siddhi, a diferencia del ganja. La planta de bhang o siddhi y la planta de ganja se distinguen fácilmente por su aspecto. Las hojas de la primera son de color verde oscuro y gruesas, mientras que las de la segunda son de color verde claro y más delgadas.

25. La planta crece abundantemente en suelo bajo, húmedo y blando. La lluvia excesiva daña las plantas y hace que sus hojas pierdan sus propiedades narcóticas.

26. El crecimiento del cáñamo silvestre es ordinariamente denso.

27. No hay cultivo de la planta del cáñamo para la producción de ganja o charas en este distrito. A veces las plantas que crecen de las semillas de ganja compradas en las tiendas autorizadas son conservadas y criadas con cuidado por algunos consumidores, evidentemente con el objeto de obtener ganja de ellas, o de usar sus hojas como intoxicantes. Las hojas secas de las plantas silvestres de bhang se almacenan a veces para usarlas como bhang o como remedio para la enfermedad del ganado. Las plantas no se usan por su fibra ni por sus semillas.

28. El crecimiento de las plantas silvestres de bhang está siendo muy restringido por la acción de los empleados de impuestos y de policía.

29. Cuando se crían plantas silvestres de bhang, se pone en el suelo estiércol de vaca, tortas de aceite, cenizas y tierra quemada como abono. Se echa leche sobre la planta con la creencia de que causa la floración.

30. No; las personas que así cultivan el bhang silvestre no forman una clase especial.

31. Se cree que las plantas cultivadas para la producción de ganja nunca se crían de la semilla del cáñamo silvestre.

32. Véase la respuesta a la pregunta 7. Tales casos no son comunes en este distrito, y no se limitan a ninguna localidad particular. La planta macho no se extirpa en tales casos, pues el cultivador de aquí no puede distinguir entre plantas macho y hembra.

33. Puede consultarse el informe del Babu Hem Chandra Kerr para una respuesta a esta pregunta.

34. (a) Muy rara vez. (b) Nunca. (c) El bhang se prepara generalmente en este distrito con el cáñamo silvestre.

35. El bhang de la planta silvestre se prepara usualmente dejando secar al sol las ramas o las hojas y almacenándolas luego. Un método más costoso de preparación es hervir las hojas con leche y agua. Las hojas se secan después al sol y se almacenan. A este procedimiento recurren solo unos pocos. En raras ocasiones las hojas secas se fuman, cuando a veces se mezclan con ganja. El bhang se bebe comúnmente. La bebida se prepara moliendo las hojas de bhang con bhang massala, compuesto que consiste en los siguientes ingredientes, y haciendo una dilución de la pasta: cilantro, pimienta negra, sal, azúcar, semilla de pepino, kahu, kasni, gokkhur kanta, anís, semillas de adormidera, pétalos de rosa, raíces de dhatura. Este último se hace a veces en píldoras y se come o se traga con agua; el flavor, el agua de rosas o el attar, el agua de coco o el jugo de su almendra se mezclan con la mezcla. El ganja se fuma con hojas de tabaco. El ganja se añade a veces como remedio contra la tos.

36. (a) El bhang lo prepara generalmente la gente en sus casas. (b) Sí. (c) No, por lo que aquí se sabe.

37. Todas las clases de personas hacen la preparación del bhang. Las clases bajas lo usan especialmente con fines medicinales. Las clases altas lo usan para la intoxicación y beneficio de la salud. Hay un adagio de que el siddhi aumenta el budhi (la inteligencia).

38. Estas drogas se deterioran con la conservación y pierden su efecto con el tiempo. El ganja se conserva dos años; el charas, un año; y el bhang, un año. La causa del deterioro del ganja y del charas es el secado de la sustancia resinosa. El bhang es propenso a ser comido por los gusanos. Para prevenir el rápido deterioro, el ganja debe empaquetarse con paja y guardarse en sacos de arpillera en almacenes secos.

39. Sí; aunque en muy raros casos el ganja se come masticándolo después de despojarlo de las hojas. El majum se prepara tanto con ganja como con bhang, que se mezcla con ghee (y a veces leche) y azúcar. El confite así hecho se come como dulce. El charas se usa exclusivamente para fumar.

40. Unos 60.000 de la población total del distrito (2.420.394) fuman ganja. Con muy pocas excepciones, son varones, y pertenecen a todas las clases de personas. La mayoría de los consumidores son comerciantes, jornaleros, pescadores, Baishnabs, Baul, sannyasis o reclusos. Los mahometanos forman una porción menor, digamos una cuarta parte del número total de consumidores. Unos 10.000 usan bhang. Pertenecen a todas las clases. Muchos lo toman como medicina en afecciones intestinales y algunos como profiláctico en la epidemia de cólera. El uso del charas se limita a una sección muy limitada de la gente de la ciudad. Se estima que el número de consumidores es de solo 100 personas.

41. Se prefiere el ganja plano para fumar. Se dice que posee más propiedades narcóticas que las otras dos variedades.

42. El charas se importa de Calcuta.

43. Los consumidores más pobres, que no pueden pagar el ganja con regularidad, fuman bhang ocasionalmente.

44. Véase la respuesta a la pregunta 20.

45. El uso del ganja va en aumento a consecuencia del precio elevado del licor del país. Varios bebedores que no pueden pagar el licor han tomado el ganja. La ración de cada consumidor ha disminuido, sin embargo, debido al precio aumentado de la droga y de los granos alimenticios. El consumo de charas ha sido casi estacionario, y el de bhang ha disminuido a consecuencia de las medidas tomadas para destruir las plantas silvestres de bhang.

46. Ganja, Charas, Bhang.

Por ciento, Por ciento, Por ciento, (a) ... 7 80 50 (b) ... 10 5 5 (c) ... 10 45 45 (d) ... 6 5 4

en lo que a este distrito se refiere.

27. Los consumidores habituales moderados de ganja son los comerciantes, jornaleros, cultivadores, pescadores y las clases altas (bhadra lokes). Los Byragis, Bauls, sannyasis son por lo general consumidores habituales excesivos. Los consumidores ocasionales moderados y excesivos se toman de esas clases. En las reuniones festivas, como las del Trinath mela, las personas toman ganja en cantidad moderada. Los consumidores habituales excesivos de bhang son generalmente gente del interior. Con ocasión de festivales, como el Daserah, el Goraknath Puja, el Madan Chaturdasi, el bhang se consume en cantidades moderadas y excesivas entre las comunidades hindúes.

Las clases trabajadoras suelen recurrir a fumar gunjah como sedante después del duro trabajo —las duras labores que han de realizar bajo el sol o en el agua—. El hábito también se contrae por la asociación con los fumadores de gunjah.

28. Gunjah —

Ración,

(a) ½ a 1 anna de peso (b) 2 annas a 8 annas

Coste por día.

• 1½ pies a 4 pies.

• 7½ pies a 2 annas 6 pies.

Charas — (a) 1 anna... 8 pies. (b) 1 anna... 6 pies.

Bhang — (a) 4 annas... 4½ pies: (b) 1 tola... 6 pies.

29. La gunjah se mezcla ordinariamente con hojas de tabaco y, excepcionalmente, con bhang, jengibre, opio, charas, semillas de dhatura, sándalo, semillas de chile, leche, cuajada, agua de rosas y attar. El objeto de esta mezcla es aumentar el poder embriagador o añadir sabor.

El charas se usa ordinariamente con el tabaco preparado para hacerlo suave y fácil de fumar.

En cuanto al bhang massala, remítase a la respuesta a la pregunta 15.

30. La gunjah y el charas se fuman generalmente en compañía. El bhang se toma tanto en soledad como en compañía. Los consumidores habituales moderados de la clase dhadra Joke y muchos cultivadores toman gunjah en soledad. El consumo de gunjah y charas se limita principalmente al sexo masculino y no a ninguna época particular de la vida. No es costumbre que los niños consuman ninguna de estas drogas.

El bhang lo usan tanto hombres como mujeres. Estas últimas lo toman mayormente como medicina.

31. El hábito de consumir gunjah y charas se forma fácilmente. Una vez formado, es difícil dejarlo. En el caso de consumidores que se asocian frecuentemente con consumidores veteranos u obtienen gunjah con poco o ningún coste, el hábito moderado tiende a convertirse en hábito excesivo.

El bhang es mucho más inofensivo a este respecto.

32. Las únicas ceremonias sociales en las que la gente de este distrito usa gunjah se conocen localmente como «Trinather méla» y «Gorakyanather puja». «Trinath» es una corrupción de Trailakyanath o Mahadeb. El méla es una reunión social en honor de la deidad Mahadeb. De ahí el nombre «Trinather méla». La ceremonia de culto no se lleva a cabo en tales ocasiones, ni hay tiempo específico para ella. Se celebra al caer la noche en las casas de hindúes de todas las clases. Ahora ha caído casi en desuso entre las clases superiores de la comunidad. Algunos de los bhadra lokes permiten ahora que la ceremonia se realice a petición especial de sus dependientes de clase inferior. No se hace ídolo alguno en esta ocasión, como se hace generalmente para otras pujas. La gente se congrega en un espacio abierto de la casa o en una habitación exterior, donde, frente a los hombres reunidos, se tienen preparados un pice de gunjah, de aceite y de beteles y nueces. Con el aceite se enciende una lámpara y con la gunjah se preparan tres kalkis o chillums y se colocan ante la lámpara. La gente entonces comienza a cantar canciones Baulak en coro, y, mientras así cantan, las personas, de tres en tres, fuman los tres chillums. La ceremonia termina con la extinción de la lámpara, y las personas entonces se dispersan a sus propias casas. No se requiere ningún brahmán para esta ceremonia, ni las mujeres toman parte en los procedimientos.

El siddhi o bhang se usa en las ocasiones de la Gorakyanather puja y el Nowami Dasserah. Goraknath significa la deidad que protege la especie bovina. Cuando una vaca pare su primer ternero, se invoca a la deidad por su bienestar, y también por las oblaciones ofrecidas por las bendiciones así conferidas a la familia. En consecuencia, al vigésimo día después del nacimiento del ternero, se celebra una ceremonia para el culto del dios. En esta ocasión se hacen píldoras o bolas de polvo o pasta de bhang mezcladas con la leche de la vaca y azúcar. Las píldoras se distribuyen entonces entre los vaqueros y otros, que cantan una leyenda de Goraknath. Las píldoras o bolas se comen después de que cesa el canto.

El tercer día del festival de la Durga puja (Nowami), el bhang o siddhi es bebido por personas de todas las clases y edades de la comunidad hindú, y la misma costumbre se repite al día siguiente, Bijaya Dosami, tras la ceremonia de la inmersión del ídolo. La costumbre no se observa ahora universalmente. El uso de la droga en relación con estas costumbres se considera esencial y es templado. No es probable que conduzca a la formación del hábito de entregarse a las drogas, ni es por lo demás perjudicial.

33. El consumo de gunjah y charas no es bien visto por la gente y, en el caso de los consumidores excesivos, el sentimiento general es de aversión. Se les llama ganja-khors por el hecho de tener siempre un temperamento irritable y malhumorado. Los hindúes son una nación amante de la paz, y todo lo que tiende a perturbar su tranquilidad les desagrada. No hay tal sentimiento respecto a beber bhang.

Para los mahometanos, el uso de cualquier narcótico está prohibido por su religión, y miran con aborrecimiento a quienes son adictos a él.

La costumbre de adorar la planta del cáñamo no prevalece en este distrito.

34. Sería una privación grave para los consumidores excesivos habituales, así como para las clases trabajadoras habituadas a un uso moderado de la droga, renunciar a su consumo. Los consumidores excesivos habituales se verían impulsados a la necesidad de recurrir a alguna otra clase de narcótico más deletéreo y costoso, digamos dhatura y opio.

Los consumidores moderados de las clases trabajadoras se verían privados de un estimulante en el que hallan alivio calmante a los dolores corporales causados por el duro trabajo. Por ejemplo, los Jaulahs, o pescadores, que, por la propia naturaleza de su oficio, han de permanecer en el agua la mayor parte del día, fuman gunjah para vigorizar su organismo, y privarles de la droga sería interferir con sus medios de subsistencia.

35. No; no sería factible prohibir el uso de ninguna o de todas estas drogas. La droga se consumiría ilícitamente. Es vano intentar la prohibición mediante disposiciones legales. La prohibición ocasionaría un grave descontento entre los consumidores, particularmente entre los consumidores excesivos y moderados de gunjah y de bhang, en ciertas localidades, donde se usa como medicina o en relación con las ceremonias sociales o religiosas, tales como las descritas anteriormente. La prohibición conduciría a disturbios. La supresión del comercio de gunjah sería seguida del recurso a la dhatura y al opio.

36. No.

37. Sí; fumar gunjah actúa más instantáneamente sobre el cerebro que fumar charas.

38. No.

39. Fumar gunjah y charas es ciertamente una forma de consumo menos perjudicial que comerlos o beberlos. Muy pocos recurren a esta última práctica cuando fumar no lograba producir suficiente intoxicación.

40. Sí; el uso del bhang es prescrito por sus cualidades medicinales por los kabirajes.

La gunjah se usa en la preparación de aceite por cierta clase de médicos nativos. En las enfermedades del ganado se usa bhang.

41. El uso moderado de gunjah o bhang puede ser beneficioso en sus efectos de una u otra clase, según se describe en (a), (b) y (c). El bhang se usa como accesorio alimenticio o digestivo por los dhadra Jokes y los hombres del interior, y también para la preservación de la salud. Las clases trabajadoras fuman gunjah para obtener resistencia bajo severo esfuerzo o exposición, o para aliviar la fatiga.

Tanto la gunjah como el bhang, pero especialmente este último, se usan como profiláctico contra el cólera.

43. Sí.

44. Sí; es refrescante y produce intoxicación, aunque su intensidad varía según las personas de diferentes constituciones. El bhang crea apetito.

El efecto dura, en el caso del bhang, diez o doce horas, y en el caso de la gunjah y el charas, dos o tres horas. Los efectos posteriores del uso de gunjah son embotamiento, languidez y debilidad. La falta de gratificación subsiguiente produce intenso deseo e inquietud.

45. Si se toma leche y otros alimentos nutritivos, los consumidores moderados de gunjah conservan muy buena salud. Pueden trabajar muy duro y no se les ve en modo alguno deficientes, ni mental ni moralmente.

El uso moderado habitual no produce ninguno de los efectos nocivos mencionados en esta pregunta.

El bhang es perfectamente inocuo.

46. El uso excesivo habitual de todas estas drogas produce todos estos efectos nocivos.

47. No. 49. No.

51 y 52. No; no creo que el uso excesivo o moderado de gunjah tenga conexión alguna con la comisión de delitos en general ni con delitos de carácter especial, ni con la preparación para cometer tales delitos.

53 a 55. No.

56. El bhang usado incluso con moderación con leche o azúcar causa más intoxicación, y cuando se bebe con sal y pimienta negra produce menos. La gunjah fumada con hojas de tabaco produce la intoxicación ordinaria. En muy pocos casos se usa dhatura con gunjah para consumo personal con el objeto de obtener la más alta ebriedad.

57. Véase la respuesta a la pregunta 39.

58. El presente sistema de administración de impuestos especiales respecto a las drogas del cáñamo funciona bastante bien, pero no del todo satisfactoriamente. Se hicieron varios experimentos en este distrito para regular la tributación de la gunjah, principalmente mediante cuotas de licencia. Con miras a obtener la mayor cantidad de ingresos, se introdujo gradualmente el sistema de arriendo o monopolio hasta que casi las tres cuartas partes del número total de tiendas pasaron a manos de los monopolistas, que ofrecieron muy grandes aumentos de cuotas. Esto tendió a forzar el precio de venta a una tasa anormalmente alta y a restringir seriamente el consumo, con gran perjuicio de los consumidores, que formaban el grueso de las clases más pobres. Surgieron las ventas ilícitas. Se generalizó la práctica de almacenar bhang silvestre, y hubo muchas condenas por posesión ilícita de bhang. Así, lo que se ganaba en cuota de licencia se perdía en impuesto. Para remediar el abuso, se rompió el monopolio y las licencias se ajustaron con compradores independientes a menores cuotas. Los precios bajaron al nivel del distrito contiguo y las ventas recibieron una expansión. Los consumidores sintieron un gran alivio y las ventas ilícitas desaparecieron gradualmente. La disminución de las cuotas de licencia quedó más que compensada por el aumento del impuesto.

Desde el año pasado, sin embargo, los precios de salida se han fijado a tasas muy altas, sin consideración a las condiciones locales.

Esto se ha agravado por el constante aumento del impuesto. Los vendedores independientes, al no poder pagar las cuotas aumentadas, han sido desplazados por un cuerpo de monopolistas. El antiguo estado de cosas ha revivido de nuevo. La gunjah se vende a precios prohibitivos en la ciudad: de 32 a 40 por seer.

El consumo se ha reducido de nuevo enormemente.

Yo rompería de nuevo el monopolio reduciendo las cuotas de licencia, que deberían fijarse según las circunstancias peculiares de cada localidad.

Los precios de salida fijados por el Colector no deberían ser elevados por las autoridades superiores sin razones adecuadas y sin consultarle.

La contención del consumo debería asegurarse mediante el aumento del impuesto y no aumentando las cuotas de licencia. El presente modo de fijar las cuotas por subasta puede continuarse. Nunca se hará sobria a la gente por compulsión. La gunjah es tomada por un gran número de gente pobre como paliativo del dolor inducido por el duro trabajo físico. Se toma también por el poder que da a los consumidores para soportar penalidades, privaciones y exposición a toda clase de climas. Algunos también toman la droga por sus propiedades medicinales. El número de consumidores excesivos ciertamente no es grande. Privar de ella a un gran cuerpo de consumidores que no hacen mal uso de la droga no es una política sana y buena.

59. Excepto en las líneas indicadas anteriormente, el presente sistema no admite, en mi opinión, mejora.

60. Se me dice que el gunjah se introduce de contrabando con frecuencia desde las comarcas productoras. Esto es posible, porque la existencia de los cultivadores no se toma debidamente. Debería pesarse realmente. El mero hecho de numerar los fardos no basta, pues un cultivador deshonesto puede entresacar tallos de gunjah de varios paquetes y formar con ellos un fardo aparte para venderlo. El gunjah se entresaca también, según creo, en los campos y lo venden los viajeros. Debería colocársele en el mismo pie que el opio y declarársele de contrabando cuando no se haya pagado el impuesto sobre él.

61. El charas no se produce, según creo, en Bengala.

62. No considero factible semejante control.

La planta crece silvestre por toda la provincia, en mayor o menor grado, y obligar a los dueños de los terrenos en que crece a destruirla bajo pena podría ser opresivo. Recientemente se adoptó tal medida; pero se abandonó por ser casi impracticable.

63. Ninguna. 64. No. 65. Sí.

64. Sí; según la proporción de flores que contiene cada variedad de gunjah.

65. Ninguna; salvo algunos puntos menores advertidos en la respuesta a la pregunta 68 anterior.

66. Sí; la práctica de fumar gunjah en el local de la tienda no es muy común; pero considero que es la menos objetable, pues no conduce a vicio social ni moral alguno.

67. Esto se viene haciendo en los últimos años. Los empleados del impuesto que inspeccionan las tiendas escuchan siempre las quejas cuando se presentan. En realidad, el pueblo no tiene el mismo prejuicio contra estas tiendas que contra las de licores, a menos que lo exciten personas interesadas. Toda queja u objeción por parte del público se toma siempre en consideración.

68. No en este distrito. Creo que en algunos lugares se usa el sidhee no gravado obtenido de las plantas silvestres de bhang. Ningún caso de contrabando de gunjah ha llegado aún a mi noticia.

Testimonio oral.

Pregunta 1. — Llevo dieciséis años en el servicio, trabajando en Behar y en el este y norte de Bengala. La mayor parte de mi servicio la he pasado en Behar.

Pregunta 46. — Mi respuesta escrita se basa en parte en la experiencia, como el haber visto casos en el manicomio y casos que han llegado ante mí en mi calidad de magistrado. Pero los casos de esta última clase son tan pocos que no estaría justificado en generalizar sobre ellos. Otras fuentes de mi información son las opiniones facilitadas en respuesta a mis indagaciones y la tradición oral. Mis impresiones son generales. No he hecho un estudio del asunto.

Pregunta 59. — Ciertamente no creo que haya motivo alguno para la prohibición total de los estupefacientes derivados del cáñamo. Los principios por los que se regulan actualmente las restricciones son sólidos. Podrá haber defectos de detalle que, sin embargo, son susceptibles de corrección sin alterar el sistema.

Diré que el impuesto sobre el gunjah ha alcanzado casi el límite práctico. El vendedor al por menor obtiene muy escasa ganancia, y el consumidor no estará dispuesto a pagar precios más altos de los que paga ahora, pues pertenece a las clases más pobres de la población. Esta opinión se funda en los hechos que he expuesto en respuesta a la pregunta 58.

22. Testimonio del Sr. R. T. Greer, Diputado Comisionado de Darjeeling.

Estado del gunjah, distrito de Darjeeling.

Año. | Consumo. | Renta.

M. | s. | ch. R

1883-84. -| 18| 21| 91| 7.980 1884-85 | 12|27,| 9| 7.518 1885-86 | 11| 6|12| 6.995 1886-87 | 13| 8| 7| 6.805 1887-88 | 15 | 26| 0| 7.972 1888-89 | 22| 0| 6| 9.049 1889-90 | 20|18| 8| 9.167 1890-91 | 17 | 82| 6| 8.88 1891-92 | 17| 82| 0| 9.090 1892-93 | 21| 94|13| 9.136

Total. | 17| 6| 82.695| 10 Promedio | 16 | 8.259

Por este estado se verá que solo en grado nominal es Darjeeling un distrito consumidor de gunjah. La cantidad media consumida al año durante los últimos diez años ha sido de 164 maunds, con una renta media anual de R8.259. Siendo la población del distrito de 2.238.314, la incidencia del impuesto por cabeza de población viene a (R00-(-7) siete pies y el consumo a un cuarto de tola al año.

Los consumidores se limitan principalmente a las clases bajas de residentes del interior (dhobies, mochies, barrenderos, sadhus, bhakats y fakires), entre los habitantes de las llanuras y los nepaleses, los rajbanis y los muhammadanos del Terai, y una pequeña fracción de la población bengalí.

El grueso de la población de las colinas, los bhutias y los lepchas como clase, y los nepaleses en gran medida, no son consumidores. Una tienda en Darjeeling (canon de R60 al mes) y otra en Kurseong (canon de R20 al mes) son los únicos lugares de venta autorizados en las colinas.

La planta del gunjah crece silvestre en abundancia en este distrito, principalmente por debajo de los 4.000 pies de altitud sobre el nivel del mar. Los nepaleses conocen el uso de esta planta, y los sadhus preparan comúnmente con ella una especie tosca de gunjah para fumar que llaman bhang. Nunca beben ni comen el producto como bhang, sino que siempre lo fuman como gunjah.

Los consumidores ordinarios usan dos pies de gunjah en dos chillums al día, y los fumadores empedernidos más de dos annas (o media tola) al día. El bhang lo importan de las llanuras los hombres del interior para su propio consumo.

El consumo de gunjah es mirado con disfavor por la población general, y solo a ciertas clases de mendigos religiosos se les permite libremente el privilegio, no con el propósito de embriagarse, sino como ayuda para la concentración de sus pensamientos en la contemplación divina.

Por lo que respecta a este distrito, el uso del gunjah no se abusa hasta extremo grave alguno. La suspensión de la venta del estupefaciente fomentaría inevitablemente el cultivo ilícito y llevaría a los actuales consumidores al uso de otros embriagantes nocivos.

Los casos de ganga no llegan a uno por año como promedio durante los últimos diez años. En el último año salieron a la luz varios casos de ninguna consecuencia grave.

23. Testimonio del Sr. H. F. T. Macuire, Magistrado y Colector de Khulna.

24. Llevo más de quince años en el Servicio Civil, y ha sido parte de mi cometido observar el gunjah.

25. Las afirmaciones del Dr. Prain pueden aceptarse por lo general, salvo que considero que siddhi y bhang se aplican siempre a las hojas de la planta masculina del cáñamo, y que bhang significa también una decocción hecha en cierto modo como el té, pero con agua fría, de las hojas de esta planta. Esta última es una expresión uriya; por lo demás, los mismos nombres se usan generalmente en toda la provincia. Es necesario, sin embargo, explicar que generalmente siddhi significa las hojas secas de la planta masculina del cáñamo, gunjah las hojas secas de la planta femenina del cáñamo, y bhang el té de cáñamo descrito arriba.

26. En Dinajpur y Bhagalpur, y en Cuttack creo. La planta silvestre abunda en Bhagalpur.

27. Se llama siddhi en Bhagalpur. En los otros distritos no estaba destinado en la época del año en que la planta florece.

28. No puedo decirlo. 6. Bastante densa.

29. Sí; en Rajshahi, Dinajpur y quizá algo en los distritos vecinos, pero hay información oficial sobre esto que no poseo.

8 y 9. Véase la información oficial.

10. No puedo decirlo. Creo que lo mismo que los demás cultivadores.

11. No puedo decirlo.

No lo creo.

12. Casos excepcionales de cultivo ilícito han llegado a mi noticia de tiempo en tiempo, pero no puedo decir ahora dónde exactamente.

13. A Rajshahi y otros distritos vecinos. Creo que el gunjah podría cultivarse probablemente en cualquier parte, y he encontrado casos aislados de cultivo ilícito en muchos distritos.

14. El gunjah se prepara bajo control oficial en Rajshahi y los distritos vecinos. Nunca he visto charas, y nada sé de él. El bhang, es decir, el té de cáñamo, se prepara en Orissa. No puedo dar cifras que muestren cuánto se prepara de cada uno.

15. Creo que el bhang lo prepara generalmente la gente en sus casas. Creo que se prepara generalmente de la planta masculina del cáñamo. Una especie de gunjah se prepara de la planta silvestre dondequiera que crezca, pero, salvo cuando se prepara de cáñamo femenino, es muy flojo.

16. El gunjah, sé, se deteriora con el tiempo, pero no puedo responder a las otras preguntas. 19. Según lo que sé, el gunjah solo se usa para fumar. Nada sé del charas, pero se me dice que se come.

17. No puede darse una respuesta general a esta pregunta.

18. Se me dice que el gunjah redondo es el más fuerte y por ello lo prefieren los fumadores habituales. Se me dice también que es demasiado fuerte, y así otras personas prefieren el chur, que es más flojo. El flat contiene demasiados tallos para ser popular.

19. A este respecto entiendo por bhang lo mismo que siddhi. Se usa para fumar, pero no puedo dar cifras.

20. Según lo que sé, el bhang se usa siempre como bebida, pero no puedo dar cifras. Creo que no se come. No he oído de su uso como bebida sino en Orissa.

21. No he estado en ningún lugar el tiempo suficiente para responder a esta pregunta.

22. Esto requeriría una observación especial que no puede, creo, aplicarse.

23. Creo que no puede darse respuesta a esta pregunta.

24. Esto no puede responderse porque (1) nadie dará información correcta; (2) en ningún estupefaciente puede fijarse un promedio: lo que es habitualmente moderado para una persona sería habitualmente excesivo para otra.

25. El gunjah, según lo que sé, se toma generalmente puro o mezclado con tabaco, más comúnmente lo segundo. El objeto de esto es mejorar el sabor, creo. No he oído que se use así la dhatura.

Mi criado uriya, que puede ser un experto, me dice que el bhang massala se hace de elaichi, kababchini y laong. Dice también que se mezclan azúcar y leche con el bhang; elaichi, etc., me son desconocidos.

30. Creo que se practica generalmente en soledad, principalmente por varones y no por niños. He visto fumadores de gunjah de cualquier edad a partir de los 20 años.

31. Casi en todas partes, si se pregunta a un hombre si fuma gunjah, dirá que no, lo haga o no. Esto muestra que hay alguna opinión pública contra la práctica. Pero es imposible decir si esto se debe a la idea de que nosotros los europeos desaprobamos tal práctica o a un verdadero sentimiento de vergüenza. Cuando a un hombre que ha negado fumar se le prueba la práctica, no parece importarle mucho y generalmente admite ser un consumidor moderado, y he conocido a personas que lo admiten sin vergüenza alguna.

No conozco culto alguno de la planta del cáñamo. Podrá haberlo en Rajshahi.

34. Creo que sería una privación grave para cualquiera renunciar a su estimulante favorito.

35. Creo que si se prohibiera el uso de estos estupefacientes, el estupefaciente sería seguramente consumido a escondidas. Es más bien difícil profetizar más de lo que es.

36. No; no creo que nadie que haya tenido la costumbre de tomar gunjah tome nunca alcohol en su lugar. La embriaguez por gunjah es mucho más barata, y quien está acostumbrado a una forma de embriaguez no es probable que la cambie por otra.

37. Se dice que el gunjah redondo es más fuerte. En sus efectos, el chur gunjah sería lo mismo que el flat. De hecho, hay más fermentación en el gunjah redondo que en las otras clases.

38. Es cierto, creo, que la manera menos perjudicial de tomar cáñamo es en la bebida que he llamado bhang. Nunca he visto a nadie comer la droga, y no sé qué efecto produciría. Fumar parece tener más efecto que beber, como en el bhang; pero lo que se quiere decir con las palabras «forma perjudicial de consumo» no lo sé. Me parecen una petitio principii.

39. Sí, creo que es inocuo. No he respondido a las dos últimas preguntas porque son de índole médica. Pero he conocido a personas que tomaban ganja con moderación sin ningún daño. Recuerdo haber encontrado una vez a un barbero, hacia las 9 a. m., tomando algo de ganja, y le pregunté: «¿pero no le hace a usted temblar la mano?», y respondió: «¿pero acaso tiembla?», y luego dijo que había tomado tanta ganja —no mucha— durante muchos años, y que le había sentado bien.

40. Así lo creo.

41. No he podido encontrar a un consumidor habitual confeso que pueda darme materiales para responder a todas estas preguntas. Pero la droga ciertamente produce exaltación en el momento.

42. Esta parece ser una cuestión médica.

43. Por una razón u otra, los criminales habituales o son realmente adictos, o la policía afirma que lo son, a alguna forma de embriaguez, más comúnmente licor en Behar, y más comúnmente ganja en Orissa; en otros lugares en proporciones aproximadamente iguales. Quizá las clases criminales necesitan más «mantenerse» o el gusto, que es costoso, las impulsa al crimen.

Ayer estuve hablando con un fumador de ganja confeso, y le pregunté cuánto fumaba, y dijo que un cuarto de tola al día; y le dije: «¿era eso suficiente?», y me dijo que era todo lo que podía permitirse y que si tomaba más tendría que robar.

58. Esta es una cuestión médica. Es imposible decir cómo actuará cualquier forma de embriaguez sobre un cerebro determinado.

59. No recuerdo tal caso, aunque he oído hablar a menudo de que el alcohol se usa así.

60. Sí. No puedo responder a la última parte de la pregunta.

61. No he tomado ganja. El bhang puede prepararse con ganja (es decir, la planta hembra foliácea, pero no sé si esto es

según me dicen, siempre se come, pero esto

Rov CAER no sé nada

es lo que dice mi criado uriya. de ello.

68. Siempre he tenido que cumplir órdenes en lo referente a la Administración de Rentas Internas. No puedo sugerir por ahora ninguna mejora.

69. No estoy seguro de si esta pregunta se refiere al «bhang» tal como yo he empleado la palabra. Si es así, creo que el bhang es muy inocuo, y que no es necesario ningún control.

63 y 64. No.

65. La embriaguez por ganja es la más barata de todas.

66. La diferencia se debe a que la ganja plana contiene gran cantidad de palos que no sirven de nada. Al mismo tiempo, como ya se ha dicho, me dicen que la ganja redonda es más embriagadora, y creo que esto se debe a una mayor fermentación. Además, el chur o ganja quebrada no contiene palos en absoluto.

67. No: bhang en el sentido de lo que yo llamo siddhi.

68. Si esto significa dónde pueden consumirse en el local, en el sentido de que los licores pueden consumirse así en las tabernas inglesas, creo que no.

La ganja no se consume generalmente en la tienda donde se compra. No entiendo la última mitad de la pregunta.

69. Sí. Se hace alguna investigación, si estoy a cargo de un distrito, por el Colector Adjunto de Rentas Internas o por mí mismo si por casualidad estoy en las cercanías.

A veces los subordinados de Rentas Internas hacen investigaciones. Ciertamente la opinión pública local debería considerarse en toda cuestión.

70. Creo que había algo de contrabando desde los Estados Nativos a Cuttack cuando yo estaba allí, pero no estoy seguro. El impuesto se paga generalmente, creo.

71. Declaración del Sr. W. R. Bateut, Comisionado Adjunto de Palémau.

72. He estado a cargo de Rentas Internas, tanto como oficial subordinado como oficial de distrito, durante algunos años.

73. Se las conoce como chipta (plana), gol (redonda) y chur (quebrada). Esta última se conoce también localmente como «jatt».

74. He visto cantidades de bhang silvestre en la subdivisión de Bettiah, y he visto ganja de clase inferior introducida desde Nepal.

75. Allí se la llama bhang.

76. El bhang crece muy densamente, especialmente cerca de las aldeas.

77. Se cultiva en Rajshahi, pero nunca he estado allí.

8 a 12. Sin información.

13. (a) Sí. A Rajshahi, creo.

(2) Sin información.

(c) No hay bhang silvestre en este distrito, lo que parecería indicar que el clima no es adecuado para él.

14. Véase la respuesta anterior.

15. En la subdivisión de Bettiah se informaba generalmente que la gente usaba el bhang silvestre como medicina para el ganado.

16. Estas drogas se deterioran con la conservación y pierden por completo su efecto con el tiempo. Se conservan con cuidado hasta unos dos años. La humedad las afecta muy perjudicialmente. El deterioro puede prevenirse conservando las drogas en cajas revestidas de estaño en almacenes secos y debidamente construidos.

17. El charas no se usa en este distrito. La ganja se usa generalmente para fumar, pero a veces se usa como medicina en casos de diarrea y también, según me informan, en afecciones de sarna.

18. No puedo dar las proporciones; todas las clases parecen fumar ganja excepto los muhammadanos rigoristas.

19. En este distrito se consumen más la chipta y el chur. Los fumadores de ganja a quienes he interrogado dicen que prefieren el chur.

20. Se usa la ganja ordinaria de Rajshahi.

21. No, por lo que puedo averiguar.

22. Todas las clases, excepto los muhammadanos rigoristas, beben bhang sin restricción de localidad.

23. Está en aumento en este distrito.

Bhang Ganja.

M. s. ch. M. s. ch. 1884-85. OnO 20 « 7 Ole Bi 1885-86. ~ 0.00 S ONL eae, 1886-87.: -1210 0 eh 8104'S 1887-88. 3. 12 24 0 is.slerd 1888-89. ty Or 3 - 9 29 12 1889-90. 1719 2 hr 9.2 8 1890-91. 21 713 ako, ooeaO 1891-92. Mf eleoley oid oot

No puedo dar ninguna razón suficiente. El aumento de población sin duda tiene algo que ver con ello.

26. No puedo dar esto.

27. El bhang se bebe como sorbete por todas las clases.

La ganja la consumen bastante las clases agrícolas después del trabajo del día, pero también la consumen los hombres más ricos. Los primeros la usan para quitarse la fatiga, los segundos por su propio placer, y también para la satisfacción de sus deseos carnales, pues aumenta o se dice que aumenta la potencia retentiva.

28. (a) Un consumidor habitual moderado toma uno, dos o tres chillums de ganja al día y alrededor de cuatro annas de peso de bhang.

(b) Me hablaron de consumidores habituales que tomaban de diez a doce chillums al día, pero el caso parecía insólito.

El bhang, me dijeron, se consumía hasta un octavo de un seer kacha (es decir, algo más de un chattak pukka) al día. Un chillum de ganja pesaba dos rattis. La ganja se vende a 20 rupias el seer pukka, el bhang a 1 rupia y 8 annas el seer kacha.

29. La ganja se usa generalmente sola, pero a veces se usa con hojas de tabaco. El bhang se mezcla usualmente con otros ingredientes. Los principales ingredientes son sonf, kasni, semillas de kira, dhania, golmirch, loung (clavo), elaichi, semillas de khurfa.

A veces se usa con él gur, y a veces leche por personas que tienen que cantar. Se dice que ocasionalmente se usa dhatura para hacer la mezcla muy fuerte.

30. La ganja se fuma generalmente sola, pero el bhang se consume en compañía. El sexo masculino es el consumidor más habitual. No es habitual que los niños usen ninguna de estas drogas, pero no dudo que algunos lo hagan.

31. El hábito de fumar ganja es muy difícil de abandonar, pero me dicen que el bhang no tiene tal efecto. Por lo que aprendí de los fumadores de ganja, su consumo solo está limitado por su bolsa.

32. Las órdenes superiores de los hindúes en Bengala usan casi universalmente bhang en la fiesta de Bijaya Dasami, pero se dice que la práctica no se observa generalmente en Behar.

33. El uso de ganja ciertamente se considera un defecto en el carácter de un hombre, y a menudo se pregunta si un testigo consume ganja con el fin de desacreditarlo. No parece ser este el caso del bhang. Esta aversión a los fumadores de ganja no tiene nada de religioso, sino que se atribuye a la idea de que los fumadores de ganja son holgazanes, irascibles y sujetos inútiles.

En Bengala, y también me informan que en algunos lugares de aquí, se ofrecen cantidades de ganja a Mahadev en la noche del Shiv Chatardashi.

34. Sería una privación seria para los fumadores habituales de ganja abandonar la droga, pues es un hábito muy difícil de romper.

35. El uso del bhang no podría prohibirse, pues sería, creo, impracticable extirpar la planta silvestre. Si se prohibiera la producción de ganja, sin duda habría contrabando desde los Estados Nativos, por ejemplo, Nepal. Apenas creo que pueda prohibirse el consumo de ganja, aunque particularmente me desagrada la droga. Preferiría mucho más ver aumentar el precio y que su consumo se contuviera automáticamente. La prohibición sin duda iría seguida del recurso a otros embriagantes, probablemente alcohólicos.

36. No tengo información.

37. No tengo conocimiento del charas.

38. No, si son de la misma calidad.

39. No se sabe.

40. Tanto la ganja como el bhang son usados por la escuela ayurvédica de medicina por sus cualidades medicinales. El bhang se usa como medicina para el ganado, pero no sé para qué forma particular de enfermedad.

41. (a) Se dice que el bhang es astringente.

(b) Sí, tanto la ganja como el bhang se usan para ese propósito.

(c) Se dice que este es el caso.

Muchas de las clases superiores en Behar usan bhang como medicina doméstica. Las clases trabajadoras lo usan habitualmente para aliviar la fatiga.

42. Esta es una cuestión más para un experto médico.

43. Sí.

44. Se dice que es refrescante. La ganja produce embriaguez, y el bhang también. Se dice que la ganja calma el hambre, y el bhang que abre el apetito.

Los fumadores de ganja a quienes interrogué dijeron que la embriaguez del bhang duraba de una a tres horas, según la cantidad. Los efectos posteriores son a veces dolor de cabeza y vértigo. La falta de gratificación subsiguiente ciertamente produce anhelo o inquietud en el caso de los fumadores habituales de ganja.

45. (a) La ganja aparentemente lo hace.

(c) Sí.

(d) Disentería y bronquitis.

(e) Se dice que hace esto.

(f) Se dice que embota el intelecto, pero no que produzca locura.

46. El uso habitual excesivo de ganja ciertamente causa a veces locura temporal. Yo mismo he visto dos casos atribuibles a esta causa, uno cuando era Comisionado Adjunto de los Sonthal Parganas, y otro recientemente en la cárcel de aquí. En este último caso, que está fresco en mi memoria, un hombre fue enviado a la cárcel para observación como lunático. El Oficial Médico Civil lo describe como «siempre tras la ganja —no quería ni tomar alimento, y era muy insolente y peligroso». Después de estar menos de una semana en la cárcel, se recuperó por completo, y lo puse en libertad. Era un fumador habitual y confirmado de ganja. El primer caso fue el de un empleado respetable, que había tenido dos veces ataques de locura temporal atribuidos, si mal no recuerdo, al consumo excesivo de ganja.

47. No.

48. El Oficial Médico Civil me informa que (creo que la ganja) es usada así por las prostitutas. Dice que, debido a los efectos que produce, sobrecarga el sistema, causa debilidad prematura y provoca impotencia temporal.

49. La misma autoridad me informa que no se usa excesivamente como afrodisíaco, sino que las personas que lo consumen en exceso suelen ser impotentes.

51 y 52. No tengo información.

53. El Médico Civil informa que ha oído hablar de casos de frenesí homicida temporal entre los fumadores excesivos de ganja.

54. No hay información. 55. No he encontrado ningún caso.

55. Se dice que la mezcla con dhatura es peligrosa.

56. No hay información.

57. Creo que el sistema es tan bueno como podría idearse.

58. No sería factible, creo, ya que la planta crece silvestre en profusión en algunos distritos. 63. Mientras se consuman ganja y bhang, no tengo objeción al presente sistema de venta al por mayor y al por menor.

59. No.

60. Ciertamente desearía ver la ganja gravada con impuestos más elevados. Por dos pice un hombre puede embriagarse con ganja, cuando le costaría incluso en este distrito de una anna y media a dos annas embriagarse con alcohol. Considero la embriaguez por ganja infinitamente más deletérea que la embriaguez por alcohol, y ciertamente desearía ver la ganja gravada con impuestos más elevados. El bhang es una cuestión más difícil, pues se prepara con tanta facilidad a partir de la planta silvestre.

61. Debería haber diferentes tasas de tributación, ya que gran parte del peso del chipta consiste en el peso del tallo, y lo mismo ocurre con el gol, aunque en mucha menor medida.

62. No; salvo que la tributación de la ganja no es lo bastante elevada.

63. Sí. Hay varias tiendas con licencia para la venta de ganja y bhang en este distrito.

64. Las tiendas no se abren en lugares a los que la gente objete, y si se planteara alguna objeción, ciertamente cambiaría el emplazamiento. Pero como las tiendas son solo para la venta y no para el consumo del artículo, no serían objetables para los vecinos. Las tiendas nuevas se abren solo donde hay una necesidad real.

65. Cierta pequeña cantidad de ganja solía introducirse de contrabando desde Nepal a la subdivisión de Bettiah. No sé nada del sistema de impuestos especiales nepalés.

66. Declaración del Sr. N. K. Boss, Magistrado en funciones y Noakhali.

67. Estas definiciones pueden aceptarse.

68. Se encuentra ocasionalmente que la planta del cáñamo crece espontáneamente en ciertas localidades del distrito.

En ninguna parte es abundante.

4. Ganja, siddhi o bhang. 5. No tengo experiencia. 6. Dispersa.

5. No hay cultivo de la planta del cáñamo en este distrito.

6. No.

7. Ninguno se prepara en este distrito. 16. Ninguno se prepara en este distrito. 17. Ninguno.

8. No tengo experiencia. Los vendedores dicen que la ganja se deteriora en el plazo de un año, y pierde por completo su cualidad embriagante en tres o cuatro años.

Se dice que la exposición es la causa.

19. Sí; excepto los que se usan con fines medicinales, en cuyo caso se mezclan con otros ingredientes y se administran internamente o se aplican externamente.

20. El charas rara vez se usa, si es que se usa alguna vez, en este distrito, pero la ganja es fumada por las siguientes clases de personas:—(1) jalias (pescadores), (2) dhobis (lavanderos), (3) mendicantes religiosos (como sanyasis o fakires, bairagis), (4) porteadores de palki, (5) holgazanes y malhechores. La proporción de personas que la usan es muy pequeña, ni siquiera el uno por ciento.

21. Se prefiere la ganja redonda; pero debido a sus elevados derechos, la demanda de ganja plana es mayor.

22. El charas no se puede conseguir aquí. 23. No.

23. El bhang es bebido por gentes del interior cuyo número es muy pequeño en este distrito. Los naturales del distrito no usan el bhang en ninguna forma.

24. Durante los dos últimos años ha habido una disminución debida (1) al aumento del derecho, (2) al alto precio de los granos alimenticios.

25. (2) La mayoría son consumidores habituales moderados.

(4) Muy pocos.

(e) Se estima que alrededor de un tercio de la población fumadora de ganja pertenece a esta clase. El número se estima en 1.000.

(@) Muy pocos.

27. Los Bairagis como clase son todos fumadores excesivos. Son mendigos profesionales y forman la mayor parte de la población fumadora de ganja. Sigue la clase de los jornaleros. En esta clase el número está casi igualmente dividido entre hindúes y muhammadanos. Entre los Baishnabs, dicen, la práctica está sancionada por su religión. Los jornaleros adoptan esta práctica bajo la impresión de que les permite soportar la fatiga y la intemperie sin que su salud se vea perjudicada.

28. Los consumidores habituales moderados de ganja rara vez toman más de una o dos annas de valor diario, y se ha sabido de consumidores habituales excesivos que toman una rupia de valor al día. La ganja plana se vende a 3 tolas por rupia y la redonda a 23 tolas.

29. No se sabe que ningún fumador de este distrito mezcle semillas de dhatura con ganja. Algunos usan hojas de tabaco en polvo (secas) y ganja mezcladas. No se conoce aquí ningún bhang massala.

30. Por regla general, ni la ganja ni el bhang se consumen en compañía, ni se busca particularmente la soledad. Está principalmente limitado al sexo masculino y a edades que van de los 25 a los 60 años. Nunca se sabe que los niños usen ninguna de estas drogas.

31. (a) Sí.

(6) Dicen que es difícil abandonar la práctica.

(c) Sí.

82. El bhang es bebido en pequeñas cantidades por los hindúes el último día (Dasami) de la Durga Puja. Se consume en cantidades muy pequeñas y solo una vez al año, y no conduce a la formación de hábito.

83. El fumar ganja no se considera respetable. Más bien se considera degradante. No así el beber bhang. El sentimiento mencionado arriba es atribuible al efecto perjudicial que se sabe que el uso excesivo de la droga produce sobre la naturaleza moral de los consumidores. En este distrito se adora a un dios llamado Trinath (Trinidad) por las clases bajas de la gente, que es, por excelencia, el dios de la ganja. El fumar ganja es condición sine qua non del culto. Muchos empiezan a fumar de esta manera y con el tiempo se vuelven fumadores inveterados.

84. Ciertamente sería una privación para la pequeña clase de personas que se han hecho esclavas del hábito de fumar ganja, pero apenas una privación grave.

85. La prohibición no puede hacerse cumplir sin la total extinción de la planta, que crece silvestre por todas partes. La prohibición ciertamente producirá descontento; pero como el consumo de ganja está restringido a un pequeño número de clases bajas de la gente, apenas habrá peligro político.

El cese del fumar ganja muy probablemente será seguido del recurso a los estimulantes alcohólicos.

86. No.

87. No tengo experiencia.

88. En grado.

89. La ganja siempre se fuma, se come y se bebe.

40. Sí; el bang es una medicina inestimable para toda clase de afecciones intestinales, especialmente la disentería; el ganja para el asma, el tétanos, etc. Los kabirajes lo emplean extensamente. Tanto el bang como el ganja se usan en el tratamiento de las enfermedades del ganado.

41. Se dice que el uso moderado del bang es beneficioso como digestivo. Es sabido que el ganja proporciona cierta resistencia bajo esfuerzos severos y alivia la fatiga. Con mucho, su mejor efecto se considera que es su poder de protección contra toda clase de exposiciones, humedad y frío; y como tal tiene un efecto decidido contra la malaria.

El bang es ambas cosas

Me refiero al uso habitual moderado de las drogas.

No tengo experiencia del charas.

42. Es beneficioso cuando se toma con moderación. 43. Sí.

43. Es refrescante después del esfuerzo. Para ser refrescante debe producir intoxicación: por debajo de la intoxicación no es refrescante. Calma, más bien embota, el hambre. El efecto rara vez dura más de tres horas. No deja efectos posteriores. La falta de

satisfacción subsiguiente produce un anhelo, que, sin embargo, es fácilmente controlable.

45. No se sabe que el uso habitual moderado de ganja o bang produzca efectos nocivos, físicos, mentales o morales.

46. El cirujano ayudante, doctor Nobin Chandra Dutta, escribe lo siguiente:

«El uso habitual excesivo de ganja produce efectos decididamente perjudiciales sobre la naturaleza física, mental y moral del hombre. Deteriora la constitución. Los fumadores excesivos de ganja son, por regla general, delgados y macilentos. Su apetito y digestión fallan. Tengo conocimiento de más de un caso de asma que no podía atribuirse a ninguna otra causa. También han llegado a mi noticia casos de disentería por el uso excesivo de ganja. El deterioro del sentido moral no es marcado. No induce pereza ni hábitos de inmoralidad o libertinaje. Es sabido que los fumadores excesivos de ganja son sexualmente débiles e incompetentes. Ciertamente embota el intelecto y debilita la mente. No tengo duda de que el consumo excesivo de ganja produce locura. Aunque la locura se caracteriza por la violencia y la excitación y es de un tipo claramente maniaco, puede ser temporal o permanente. Tengo experiencia de un caso de locura temporal reinducida por el uso de la droga tras la liberación de un manicomio. No tengo conocimiento de ningún síntoma de locura por ganja que pueda llamarse típico. He conocido casos en los que no se halló deseo alguno de obtener alivio de la ansiedad mental o de la enfermedad cerebral; sino que el puro amor a la diversión en mala compañía indujo el hábito del ganja, que acabó finalmente en locura. No tengo conocimiento de locura que tienda a la indulgencia en ganja por parte de una persona deficiente en autocontrol a causa de un intelecto debilitado.

«Tengo en este momento ante los ojos de mi mente a un hombre cuyo curso entero de vida como fumador de ganja, desde el año 18 hasta el 38 de su edad, he tenido oportunidades de observar. Considero a este hombre un caso típico para ilustrar los efectos del consumo de ganja sobre la naturaleza física, mental y moral del hombre. De muchacho, este desdichado hombre poseía una disposición singularmente amable y una inteligencia superior a la media. Físicamente no estaba bien formado; pero su constitución no era en modo alguno peor que la del nativo medio de la Baja Bengala. Cuando tenía unos 18 años cayó en mala compañía y contrajo el hábito de fumar ganja, al que se entregó rápidamente durante unos dos años. Gradualmente llegó al exceso; entonces ciertos cambios muy notables se produjeron en él.

Comía poco; a veces omitía una o dos comidas. Había un temblor en sus miembros y en su voz, y ocasionalmente sus ojos estaban inyectados en sangre. Una especie de mirada obstinada y resuelta aparecía en su rostro, y se volvió irritable y pendenciero. A veces montaba en súbita cólera por una causa trivial, o se volvía extremadamente ruidoso y violento.

Tenía ciertas ideas absurdas propias sobre las cosas, y ningún argumento ni razonamiento podía convencerlo de su absurdidad o incorrección.

De acuerdo con estas ideas, insistía en hacer ciertas cosas, con gran fastidio de sus amigos y parientes. Estaba tan determinado que nunca podía ser disuadido sino por la fuerza efectiva. En este tiempo era absolutamente veraz en lo que decía o hacía, y honesto en asuntos pecuniarios. Llevaba su veracidad a veces a una longitud ridiculísima. En una ocasión vivía con un amigo que solía censurarle por sus hábitos de ganja, y le reprochaba ser

incorregible. Esto le hizo enfadar mucho, y abandonó la casa jurando que nunca volvería a pasar su umbral. Cumplió su palabra pasando dentro y fuera por las ventanas.

«En el creciente exceso en el fumar se consumió en su físico y parecía bastante delgado y macilento; pero sus hábitos eran activos y podía soportar el frío, la humedad y la exposición en un grado extraordinario.

En los últimos ocho años ha sido su práctica levantarse a eso de las 3 de la mañana en todas las estaciones, y desde esa hora hasta las 8 o 9 se le encuentra de pie, a menudo con el agua hasta la cintura, y a veces hasta el cuello, en el río o en los estanques, realizando sus abluciones o puja, sin que por ello esté peor. Rara vez se le encuentra usando ropa de abrigo en invierno. En los últimos dos años ha desarrollado signos de locura. Duerme mal, pasa días sin comer, miente y engaña, recorre distancias sin propósito aparente, habla incoherentemente, y se enfada a la menor provocación, y a veces sin provocación alguna, cuando está muy violento, prorrumpiendo en ataques de frenesí incontrolable.»

47 y 48. No tengo experiencia.

49 y 50. El ganja es fumado como afrodisíaco por los hombres. La acción afrodisíaca de la droga dura durante el período de intoxicación producido por ella.

No se sabe que las prostitutas lo usen como tal. El uso excesivo de ganja tiende a producir impotencia.

51. El uso moderado de ganja o bang no tiene conexión con el crimen.

52. El efecto de la indulgencia excesiva en ganja es o estupefaciente o estimulante, según la constitución del hombre que lo usa.

El cirujano ayudante, doctor Nobin Chandra Dutta, me escribe lo siguiente:

«He conocido un caso de un fumador de ganja que tuvo que ser mantenido atado durante más de veinticuatro horas para impedirle causar violencia a sus vecinos y a los miembros de su familia. Debo pensar que este era un caso de frenesí homicida temporal.»

54. Es sabido que los criminales habituados a fumar ganja se fortalecen para cometer actos premeditados de violencia fumándolo repetidamente.

Quienes no están acostumbrados a ello a veces beben bang con ese propósito.

55. El bang se usa, a menudo mezclado con semillas de dhatura.

56. La mezcla de dhatura con ganja acrecienta el efecto intoxicante de esta última. Las semillas de dhatura se mezclan con bang para administrarlo a otros con intención criminal.

57. No tengo experiencia. 58. Es susceptible de mejora.

58. Las tiendas se adjudican ahora por competencia, y debido a la escasez de postores algunas tiendas se adjudican por una cuota muy baja. El resultado es que los precios de venta al por menor del ganja son diferentes en distintas tiendas. Si se introdujera el sistema de expedir ganja a los licenciatarios solo en proporción a la cantidad de cuotas de licencia pagadas por ellos, no solo se reduciría la cantidad de ganja vendida, sino que también se llevaría los precios de venta al por menor a un mismo nivel, se impediría la competencia malsana y se frenarían las ventas ilícitas.

60 y 61. Mil.

62. No es necesario ni practicable ningún control.

63 y 64. No.

65. Parece irrazonable.

66. Sí; sobre el principio de su diferente poder intoxicante.

67. No. 68. No hay ninguna en el distrito.

68. Sí; en la medida de lo practicable.

bajan a Amlighata desde las colinas. Hay un consenso de opinión de que no se cultiva ganja de colina dentro de un día de viaje desde la frontera británica.

Encuentro que en 1870 se procuró un espécimen de ganja de colina para su examen, y el Oficial Médico Civil informó que la ganja de colina es muy inferior a la ganja de Rajshahi en cuanto a su poder de intoxicación. El Ministro del Maharajá de Tipperah también declaró que no se cultivaba ganja en

70. He hecho indagaciones sobre la cuestión de la ganja de colina. He interrogado a varias personas de la localidad, y también a algunos «tipperahs» que habían

el territorio del Maharajá, excepto en una cantidad muy pequeña, que está lejos de ser suficiente para satisfacer la demanda local.

26. Evidencia del Sr. L. P. Surrres, Magistrado y Colector de Midnapur.

27. Colector Adjunto, Oficial Subdivisional y Colector en varios distritos; Secretario Junior de la Junta de Rentas; Subsecretario del Gobierno de Bengala en el Departamento de Impuestos Especiales; Subsecretario del Gobierno de la India, Departamento de Impuestos Especiales.

28. Sí; ganja, ganjika, turitananda, boratamak, sulfa y suka-tamak.

29. La planta crece espontáneamente en este distrito, pero no abundantemente. Sin duda podría cultivarse fácilmente, ya que ocurren algunos casos de kabirajes que la cultivan ilícitamente para medicina.

30. Véase la respuesta a la pregunta 2. La Cannabis sativa es la planta a que se hace referencia.

31. El suelo de este distrito es en parte aluvial, en parte laterítico, y la planta crece en ambos. Es bien sabido que la planta crece a lo largo del Himalaya, en las tierras altas de Asia Central y por toda la India, aunque se ve muy afectada por las diferentes condiciones de clima. En las tierras altas la resina en que reside el principio narcótico exuda y se recoge como charas; en las llanuras, donde se cultiva, se encuentra en la flor femenina virgen, y cuando se deja granar en las llanuras, se encuentra en las hojas, de donde se extrae en forma de bang. En el Manual de Impuestos Especiales, sin embargo, Sección XIX, párrafo 8, página 152, el sidhee se define como las hojas secas de ambos sexos, ya sean cultivadas o no cultivadas.

La declaración precedente se halla, creo, en el informe del babu Hem Chunder Ker, el único libro de referencia sobre el tema hasta el reciente informe del doctor Prain. Considerables cantidades de charas se importan al Punjab y a las Provincias del Noroeste desde Samarcanda y otros lugares, y probablemente algo de esto encuentra su camino hacia Bengala.

Pero todas las estadísticas relativas a esto estarán ante la Comisión. Distrito de Jessore, pero el cultivo allí fue abandonado hace muchos años; no sé por qué razón; y el cultivo en estas provincias está ahora confinado dentro de un cercado en el norte de Bengala. Rajshahi solía exportar una gran cantidad a las Provincias del Noroeste, pero la exportación ha decaído, ya que esa provincia obtiene ahora su suministro de las Provincias Centrales, donde está más ligeramente gravado. Se cree que se cultiva en los Estados Tributarios de Orissa, de donde se importa a Orissa con el nombre de ganja de Gurjat. También se cultiva, creo, en Assam, y he conocido buen ganja introducido de contrabando en Noakhali desde las comarcas montañosas vecinas, donde aparentemente se ha cultivado. En Madrás parece crecer silvestre libremente, pero no se cultiva, ni se grava, ni se consume. Esa provincia consume opio en lugar de ganja.

6. Dispersa.

algunas de las personas acomodadas.

Solía cultivarse en el

La Junta de Rentas está realizando experimentos para

7. No en este distrito (como se ha notado arriba, algunas plantas se cultivan a veces ilícitamente por los kabirajes).

8 a 10. No tengo conocimiento más allá de lo que se halla en los informes publicados. No hay cultivo en este distrito.

11 y 12. Hasta donde alcanza mi conocimiento, no ha habido en el caso del gunjah una selección especial semejante a la que ha hecho que los frutos cultivados de Europa difieran de los correspondientes frutos silvestres. Que hay, sin embargo, una marcada diferencia entre la planta cultivada y la no cultivada lo muestra claramente el hecho de que las autoridades de Rentas sean capaces de gravar la planta silvestre (sidhee) con una escala por completo distinta y de permitir que circule libremente. Probablemente esto se debe tanto a que la tierra se prepara debidamente y se deja a las plantas espacio libre como a la eliminación de las plantas macho,

13. Véase arriba.

14, 15, 16. El gunjah, el churrus y el bang se importan y no se fabrican en este distrito; es decir, se importa la hoja seca con la que se prepara la decocción o infusión llamada bang. El bang podría prepararse con las hojas de la planta silvestre y, de hecho, como se desprenderá de la sección del Manual de Rentas citada arriba, ordinariamente así se hace.

17. Los consumidores de bang son principalmente hombres del interior. También se mezcla con leche, especias, etc., y se emplea como medicina para la dispepsia.

El churrus se mezcla con tabaco y lo fuman... El gunjah lo usan los pescadores y las clases bajas en general, en parte, sin duda, porque es un hábito menos costoso que el licor o el opio.

18. Las drogas pierden sus propiedades narcóticas, según se conservan ordinariamente, en poco más de un año. El gunjah se guarda en cofres revestidos de estaño en golas secas, pero el...

ver si se conserva mejor si está herméticamente sellado. 19. Sí.

20. Véase arriba. Apenas se consume churrus en este distrito. El consumo de gunjah es de 71 maunds al año, lo que, si todo lo tomaran consumidores habituales moderados, abastecería aproximadamente a uno de cada dos mil de la población.

21. En este distrito solo se usa gunjah redondo. 22. Extranjero. El año pasado el churrus usado se importó de Amritsar. Se importaron dieciocho seers, de los cuales siete se consumieron y once se reexportaron. No hay consumidores habituales. Siete seers bastarían para unos cincuenta consumidores habituales moderados en un año.

22. No.

23. El bang lo usan en gran medida los hombres del interior, y algunos de los bengalíes también lo usan.

24. El consumo de gunjah aquí ha aumentado en cerca de un 29 por ciento en los últimos diez años, probablemente a expensas del opio y del licor. El primero ha aumentado, pero no en proporción con la población; y aunque no se dispone de estadísticas para el segundo, no puede haber duda de que hubo un gran descenso. El año pasado fue un mal año, y el consumo de licor cayó un 19, mientras que el de gunjah aumentó un 6 por ciento.

25. Generalmente, de las clases bajas del pueblo.

26. Un consumidor habitual moderado tomaría medio tola de gunjah o sidhee y unos seis granos de churrus. Los consumidores excesivos tomarían más del doble.

27. El gunjah se mezcla con tabaco, el churrus con tabaco y melaza. Con el sidhee se mezclan a veces leche, especias, etc., para formar lo que se llama un «majoon», numerosas referencias al cual se hallarán en la parte final de las Memorias de Baber.

La dhatura no se mezcla con el churrus, pero a veces se mezcla con el sidhee para hacerlo más embriagador.

30. El gunjah y el churrus los consumen tanto en soledad como en compañía hombres adultos y mujeres públicas y de clase baja. Los niños no lo consumen.

31. El hábito se forma fácilmente y es difícil de romper. En cuanto al desarrollo del hábito moderado en excesivo, me parece que si se hubiera comprendido que el oriental difiere grandemente del habitante del norte de Europa a este respecto en lo tocante a todas las drogas nerviosas, la Comisión nunca habría sido nombrada.

Sin duda, esto puede explicarse satisfactoriamente por la presión excesiva a que estamos sometidos, pero el hecho es que cualquiera que sea la forma de estimulante que consuma el natural de este país, por regla general lo toma con moderación, y muy, muy raramente es dominado por el hábito.

32. El día de Bijaya de la Durga Puja el bang lo consumen por regla general los bengalíes de ambos sexos y de todas las edades. Su uso se considera esencial. Las clases bajas se entregan a él con exceso y las clases respetables lo toman con moderación. No es probable que esto conduzca a la formación del hábito.

33. El gunjah lo usan en su mayor parte las clases bajas. Ser fumador de gunjah es, por tanto, sinónimo de ser un «hombre de baja casta». Si un hombre de clase más alta fuma gunjah, se le mira por encima del hombro. Pero esto, creo, es porque adopta una costumbre vulgar de baja casta. Del mismo modo podría considerarse el gusto por la ginebra entre las clases altas de Inglaterra. El gunjah tiene también muy mala fama y se supone que conduce a la locura, etc., así como, sin duda, muchas personas respetables en Inglaterra asocian el beber ginebra con la violencia contra la esposa y otros crímenes brutales. La creencia, que ciertamente «está en el aire», de que el gunjah es muy deletéreo ha sido en mi opinión fomentada en gran medida, si no se debe por completo, al hecho de que el bhadra lok de Bengala toma opio y no gunjah, y «compone por los pecados a que se inclina»...

34. Nunca se permite el gunjah en las cárceles, y nunca he oído que se haya seguido ningún mal de que se corte el suministro.

35. No creo que hubiera la menor dificultad en abolir el uso del gunjah. Para que la droga se consuma ilícitamente, primero ha de cultivarse ilícitamente, y si se tomara una acción simultánea en Bengala, los Mahales Tributarios de Orissa, las Provincias Centrales, Assam y cualquier otro lugar, si lo hay, donde se cultive, esto sería prácticamente imposible. Aquí y allá, sin duda, algunas personas cultivarían algunas plantas para consumo privado; pero sería imposible mantener comercio alguno, y este pronto cesaría. Habría un grave descontento entre los consumidores, pero esto podría evitarse casi por completo precediendo la abolición de un aumento progresivo del impuesto. El descontento nunca llegaría a constituir un peligro político como el que causaría la abolición del opio, que pondría a todo el país contra nosotros y probablemente llevaría a levantamientos entre los sikhs.

36. En este distrito, en todo caso, se está sustituyendo el gunjah por el alcohol, no el alcohol por el gunjah. Creo que hay amplia prueba de que la mayoría de los hombres prefiere tomar algún estimulante, y que el máximo de trabajo no puede obtenerse sin él. Hay también, creo, amplia prueba de que un estimulante puede ocupar el lugar de otro. La manera en que el té, el café y el tabaco han ocupado el lugar del alcohol es un ejemplo llamativo. Un mapa de Rentas de la India mostrará también que cuando no se usa un estimulante se usa otro, y creo que la historia de cada distrito individual mostrará que cuando se restringe el consumo de uno, otro ocupa su lugar. 37. El efecto del churrus es más transitorio.

37. No hay diferencia en cuanto a la especie, pero la forma que contiene más flor de gunjah contiene más resina y es, por tanto, la más fuerte.

38. Generalmente se cree que fumar es lo más perjudicial. El bang, lo he oído decir a menudo, cuando se toma con moderación, no es más dañino que el té que toman los europeos.

39. El bang se usa aquí como cura para la dispepsia.

Lo he conocido usado como amuleto para expulsar al demonio de un lunático. No dio resultado.

41. (a) Véase arriba.

(b) Lo usan personas que se someten a grandes esfuerzos, pero si hay alguna conexión causal entre ambos no puedo decirlo.

(c) y (d) No lo sé.

42. Definiría el uso inmoderado como aquel que fuera perjudicial, y por tanto respondería afirmativamente a esta pregunta.

43. No son ofensivos debido a su consumo moderado.

44. Reconfortante. No embriagador, estimula el apetito, pero no calma el hambre.

45 a 50. Dejo estas preguntas a los testigos médicos.

51. La proporción de consumidores habituales entre los malhechores es comparativamente pequeña. Estas drogas las usan las clases más bajas, y estas clases, como en otros países, proporcionan la mayor proporción de criminales. Si hay alguna conexión causal entre ambos no puedo decirlo.

52. Es bien sabido que distintas personas bajo la influencia del alcohol se comportan de manera muy distinta. Algunos se duermen y otros pelean. Supongo que lo mismo ocurre con el gunjah. El bang, sin embargo, se dice que tomado en exceso produce estupefacción, mientras que el gunjah excita.

53. Cuando estuve en Backergunge, donde serví durante dos años, personas acusadas de violencia frecuentemente comparecían ante mí, y solía preguntar si tomaban gunjah. En muchos casos descubrí que sí lo tomaban, y no fue hasta algunos años después cuando me di cuenta de que, por la razón expuesta arriba, no tenía realmente prueba alguna de conexión entre ambos.

54. Se dice que se usan así.

55. Sí; pero la estupefacción completa no se produce sin mezcla.

56. Con el bang se mezclan especias, hoja de rosa, dulces, leche, cuajada y semillas de pepino, diciéndose que el propósito es atemperar el efecto embriagador. La dhatura la usan los fumadores empedernidos para agravar la embriaguez. Se vende una preparación conocida como thandai, cuyos ingredientes son principalmente especias y semillas de pepino.

57. No en este distrito.

58 a 60. Si se prueba que el gunjah es más perjudicial que otros estimulantes, debería, creo, abolirse; de lo contrario, no tengo nada que objetar al sistema. Personalmente, no puedo decir si es peor o no. Me inclino a pensar que lo es, pero no estoy en absoluto seguro.

65. En Bengala solo recientemente se ha gravado el gunjah tan altamente, y sigue siendo, por lo que puedo averiguar, el intoxicante más barato. En las Provincias Centrales el impuesto solía ser muy leve en verdad (creo que solo Rs. 1-4-0). No sé cuál es ahora.

66. Sí, porque la planta contiene más hojas y ramitas y las otras más flor.

67. No.

68. Declaración del Sr. E. H. C. Walsh, Magistrado y Colector en funciones de Cuttack.

69. Pueden aceptarse las definiciones anteriores. El gunjah de Gurjat solo se seca, y no se aplana ni se enrolla como la droga de Bajshahi. No hay venta de churrus en este distrito.

70. Una especie de gunjah conocida como gunjah de Gurjat crece en las fincas de Gurjat limítrofes con los distritos de Puri y Cuttack, y (ilícitamente) crecerá de forma espontánea en la porción limítrofe de esos distritos.

71. Sidhee, bhang, subji y patti; y las diferencias entre ellos son las que se dan en las definiciones; churrus es un nombre que no está en uso, y esa forma de la droga no se consume.

72. Crece ya sea en las llanuras o a ligera elevación en las laderas. Generalmente se cultiva en un suelo seco y arcilloso, y un suelo húmedo no le conviene. No puedo decir la altura de elevación hasta la cual crecerá.

73. Dispersa en los casos en que la he visto.

74. No hay cultivo lícito en Orissa, pero en los Mahales Tributarios de los Gurjat se cultiva extensamente la variedad conocida como gunjah de Gurjat.

75. No puedo decirlo. Se cultiva lo suficiente para el consumo local y también para la exportación al territorio británico. La superficie ha aumentado sin duda desde 1889, cuando se retiró la prohibición de cultivarlo dentro de las tres millas de la frontera británica, y esa cantidad de tierra adicional...

mezclado con agua y bebido. Ya sea ganja o patti preparada con azúcar se come en forma de dulce llamado majum. También se hace en pequeñas píldoras con especias, que son convenientes para llevar de viaje.

16. Sí. Hasta donde sé, el charas no se prepara en los Gurjats.

17. Por ninguna clase en particular, que haya cultivado la planta.

18. Se deterioran con la conservación. La humedad les es perjudicial; los insectos también llegan a ellas a veces.

El remedio para las dos causas antedichas es guardarlas bien protegidas y en lugar seco, y excluir el aire en cuanto sea posible, para evitar la pérdida de su aroma por evaporación.

19. La ganja se fuma; se bebe como patti mezclada con agua, y se come preparada en dulce como majum o hecha píldora con especias.

20. Principalmente las clases bajas, y los fakires casi universalmente.

21. Se prefiere la ganja redonda, y en consecuencia se vende la mayor cantidad de esta clase.

22. El charas no está en uso. 23. No conozco tales casos.

Cualquier cultivador

La ganja es

generalmente la droga que se fuma.

24. No puedo dar la proporción. 25. Está en disminución, según lo muestra el consumo anual

de las golas registradas. Esto se debe al aumento del precio y en cierta medida al contrabando desde los Mahales Tributarios.

26 y 27. No puedo decirlo. 28. Un consumidor moderado toma alrededor de una

::: i t 2 i i juntas. Esto constituye la ganja. Las hojas mea Hat ee at ai seaengsronpnncerse A! también se recogen para el patti; f 4 4 10: Thera linc resthaton aie:: 29. A veces se mezcla dhatura con la ganja 1 Ek PE nel hag ae see es ene para aumentar su efecto. Las semillas de la kuohila

(nux vomica) también se mezclan con la ganja con el mismo propósito.

El bhang también, cuando se bebe, se mezcla con pimienta negra y otras especias como clavos, macis y canela, siendo el objeto darle un sabor aromático.

Norz.—En todas estas respuestas me refiero solamente a la ganja de Gurjat, y no a la planta de Bengala o Rajshahi, de la que no tengo conocimiento personal.

12. Sí. En los Estados de Gurjat. No parece que las plantas macho sean destruidas sistemáticamente.

13. Su cultivo está prohibido en Orissa. Cualquier suelo seco y arcilloso sería adecuado para su cultivo.

14. No se prepara en Orissa, sino en los Estados Tributarios. No puedo dar la extensión, pues no hay cifras disponibles.

15. La ganja de Gurjat se fuma, en cuyo caso se machaca y se mezcla con tabaco. El «Patti» es

16. Las tres drogas son consumidas principalmente por varones, y más por los viejos que por los jóvenes. Hasta donde puedo averiguar, los niños nunca las consumen.

$1. El hábito se forma fácilmente y es difícil de romper. No hay tendencia a que el hábito

• Fue citado a comparecer en una reunión de la Comisión para examen oral, pero no pudo presentarse.

se desarrolle hasta el exceso más de lo que ocurriría en cualquier otra forma de autocomplacencia que la persona permitiera volverse excesiva.

32. Durante la Durga Puja, se bebe bhang la noche después de que las imágenes han sido arrojadas al agua, pero no suele llevar al exceso.

El siddhi preparado en bolas con melaza y ghee también se ofrece a Ganesh en su festival en el mes de Bhadro, pero la cantidad en cada bola es muy pequeña y no produciría embriaguez.

No creo que estas ceremonias sean propensas a llevar a la formación del hábito de la ganja, viniendo como vienen a intervalos tan largos.

88. El consumo de ganja es despreciado por la gente, y tenido en descrédito por sus efectos. El hábito de tomar siddhi o bhang, sin embargo, no es despreciado, siendo más general y menos dañino.

‘34. Sería una privación grave para los consumidores habituales

de ganja renunciar a su uso. Es fumada por los pobres por ser una forma de embriaguez más barata que el licor, y de efectos más duraderos. Si se vieran privados de ella, por tanto, probablemente se dedicarían a fumar las semillas de kuchila o dhatura, que son ambas perjudiciales.

85. No creo que fuera factible por lo que respecta a Orissa, dada la facilidad para el contrabando desde los Estados Tributarios. Su prohibición causaría también gran descontento, pues en Orissa el consumo de estas drogas ocupa el lugar del alcohol.

Como se dijo en la pregunta anterior, su prohibición probablemente llevaría al consumo de otras drogas igual o más perjudiciales.

86. No en Orissa.

87. No lo sé.

$8. La ganja de Rajshahi (redonda) es la más fuerte, pero la naturaleza de sus efectos es similar en distintos grados, y más fuerte que la de la ganja de Gurjat.

89. Se dice que fumar ganja es más perjudicial que beber siddhi o bhang, y por esta razón el hábito de tomar ganja es más despreciado que el otro.

90. El siddhi se usa como droga en el caso de afecciones intestinales por los médicos nativos.

4.1. Se considera que el siddhi es— (2) un digestivo; (6) ciertamente da resistencia y alivia la fatiga, como se muestra en el caso de los porteadores de palanquín;

(c) se cree que es febrífugo;

(d) se cree que es bueno para los ancianos por ser digestivo.

4%. El siddhi en moderación parecería ser inofensivo, pues los consumidores no se ven impedidos por él de cumplir sus deberes ordinarios, ni son despreciados. En cuanto a fumar ganja, no estoy en condiciones de dar una opinión fiable.

43. Sí.

44. Moderado.

Fumar ganja es refrescante, no produce embriaguez completa, pero una vez pasados los efectos no calma el hambre. Sin embargo, en el caso de los fakires, debe calmar el hambre, pues toman muy poco alimento. La falta de ella produce anhelo e inquietud.

45. El efecto de estas drogas varía, naturalmente, con las distintas constituciones de los consumidores.

El uso moderado del siddhi, como se notó arriba, no es

muy perjudicial; ciertamente lo es, no puedo decir que el uso moderado de estas

drogas tienda a producir locura, ni temporal ni permanente.

El hábito de fumar ganja

46. El uso habitual excesivo de ganja produce a veces locura. El acto realizado por una persona bajo sus efectos embriagantes no debe, sin embargo, tenerse por prueba de locura temporal en ese momento, más de lo que lo serían los actos insensatos de un borracho. En este asilo hay dieciocho internos; de ellos tres figuran como haber sido fumadores de ganja, pero dos de ellos niegan el hecho de haber tomado ganja alguna vez y no expresan deseo de la droga. Hay, pues, un caso admitido de dieciocho.

47. No parece ser un hábito hereditario, ni afectar a los hijos del consumidor moderado.

Por supuesto, en una casa donde el padre toma estas drogas, los hijos cuando crecen son más propensos a dedicarse a ello por el ejemplo, que donde el padre no es consumidor.

48. La misma respuesta que la pregunta anterior.

49. Se dice que produce un efecto sexual estimulante en los principiantes, pero que no tiene este efecto una vez que su uso se vuelve habitual. Usado de este modo es sin duda perjudicial, pues lleva al exceso de indulgencia sexual y al consiguiente daño a la constitución. Así lo consumen solamente los varones, y no las prostitutas. No se dice que el uso moderado de ganja produzca impotencia.

50. Se aplica la misma respuesta que al n.º 49 en mayor grado. Se dice que el uso excesivo de ganja produce impotencia, pero no parece que el mismo resultado sea causado por el uso excesivo de siddhi.

51. No tengo conocimiento de proporción alguna entre el uso moderado de estas drogas y el crimen.

52. Su uso excesivo, sin duda, lleva al crimen produciendo una forma violenta de embriaguez, y haciendo que la persona, por el momento, no sea plenamente consciente de los efectos de lo que hace.

53. No conozco ningún caso. 54. No conozco ningún caso de tal índole.

54. He oído ocasionalmente de tales casos.

Probablemente se añadía también alguna otra droga narcótica para reforzar el efecto de la ganja o del siddhi.

56. El cáñamo usado en moderación no se mezcla generalmente con otras drogas. Cuando se usa en exceso, a veces se mezclan semillas de kuchila o dhatura.

Su efecto es perjudicial. Intensifica la acción

de la ganja y prolonga sus efectos.

57. En el distrito de Puri, la ganja de Gurjat también se bebe con leche, azúcar y especias. De este modo la consumen mucho los «Pandas» adscritos al Templo de Jagannath. Son hombres iletrados, y en su mayoría de mala reputación, pero su inmoralidad se debe probablemente a su ociosidad y a que están sobrealimentados. Físicamente no sufren por tomar ganja de esta forma.

58. El sistema actual funciona bien. El consumo de ganja podría reducirse en cierta medida elevando su precio.

• 59. Si se elevara el impuesto sobre la ganja, y en consecuencia su precio, sólo hasta el punto de inducir a los consumidores a reducir su consumo medio, y no de privarles enteramente de ella, el hábito podría quedar algo contenido.

60. La ganja no se cultiva en Orissa. En los Mahales Tributarios su cultivo está prácticamente sin control por los Rajás.

61. El charas no está en uso en Orissa.

. El cáñamo no se cultiva en Orissa. No veo la necesidad de prohibir su cultivo para la producción de bhang en los Estados Tributarios en la actualidad, salvo que si los Rajás tomaran su cultivo bajo supervisión estatal, ello llevaría a menos contrabando hacia territorio británico.

63. Podría aprobarse una ley que penalizara la venta de cualquier droga de cáñamo a personas menores de una edad especificada; pero, como se dijo antes, las drogas no son muy consumidas por los jóvenes.

64. Las regulaciones actuales para la importación de ganja de Rajshahi son adecuadas, pero las balas deberían empaquetarse más seguramente y en arpillera más fuerte para evitar cualquier sustracción en el camino. La regla para la importación de ganja de Gurjat es que no se importen menos de ocho maunds a la vez. Esto podría reducirse algo a cinco maunds, pues los importadores no siempre están dispuestos a comprar ocho maunds, y de este modo se fomentaría la venta de ganja de Gurjat, en comparación con la de Rajshahi; y, como se dice que es menos perjudicial, esto sería una ventaja.

65. La ganja es, para su precio, mucho más embriagante que el licor alcohólico, y de ahí que sea el embriagante de los pobres. Hacer el licor tan barato que pudiera ocupar el lugar de la ganja o del siddhi a este respecto no sería, en mi opinión, deseable.

66. La proporción actual entre las tasas parece buena, pues por ellas la forma más embriagante de la droga es la más gravada.

67 y 68. No. 69. Sí.

70. Hay contrabando desde los Estados Tributarios en las fronteras de Orissa hacia los distritos de Orissa. La única manera de prevenirlo es tener una fuerte fuerza preventiva o detectivesca. En los dos distritos de Orissa que conozco, a saber, Puri y Cuttack, tales casos se han detectado mucho mejor en años recientes debido al incentivo dado a la policía y a otros para detectarlos, mediante la liberal distribución de recompensas por condena.

71. Evidencia del Sr. H. R. H. Coxz, Magistrado y Recaudador Oficial de Puri.

Evidencia oral.

He estado más de nueve años en el servicio. Soy Colector de Puri sólo desde principios del pasado diciembre. He estado de gira durante dos meses, de los cuales aproximadamente una quincena se pasó en los Estados de Gurjat, y el resto en el interior de este distrito. Mientras estuve en los Estados, me ocupé especialmente de trabajos relacionados con un levantamiento reciente y no tuve oportunidad de investigar cuestiones de información general. La única manera en que el ganja llegó a mi conocimiento entonces fue que en el Estado de Rampur, donde tenía agravios que investigar, uno de los agravios alegados era que el Raja gravaba el ganja. La gente expuso sus agravios con gran detalle y mencionó todo lo que posiblemente pudo contra la administración. Respecto al ganja, declararon que deberían tener un comercio perfectamente libre de ganja y ninguna tributación. Mi creencia es que este no era un agravio que afectara en absoluto a la gente en general y que tenía poco peso. Pero se mencionó. El Raja grava la venta; pero no estoy seguro de si interfiere con el cultivo. En comparación con otros asuntos contenidos en la representación de los raiyats, esto era bastante insignificante. No hice indagaciones sobre la extensión del cultivo ni sobre el tráfico de la droga.

Creo que no hay parte del distrito en la que no se use el ganja. Por «usado» quiero decir fumado.

El ganja se fuma generalmente, aunque también se bebe ocasionalmente. Mi impresión es que el uso de la droga es común en todo el distrito. Al mismo tiempo, creo que es más común a lo largo de los caminos. Es decir, creo que es más común entre los peregrinos que entre los verdaderos habitantes del distrito. Mi impresión es que el ganja de Gurjat es al menos tan popular como el ganja de Rajshahi, quizá más;

Esta impresión no se basa en una indagación cuidadosa, sino en lo que he oído aquí sobre la opinión popular de la droga en todo el distrito.

Además, el ganja de Gurjat es más barato que el otro.

Sin embargo, es del de Rajshahi del que más se expide. Así, tomando los retornos del último trimestre, encontramos que las expediciones de ganja de Rajshahi ascendieron a 17

maunds y 82 seers y las de Gurjat a 6 maunds 13 seers. El consumo de ganja lícito de Gurjat ha ido aumentando constantemente durante los últimos tres años en comparación con el consumo de Rajshahi. Pero aún queda muy por debajo. Esto me lleva a tener la fuerte impresión de que ha habido mucho contrabando de ganja de Gurjat. Es popular, sin embargo no se expide desde las fuentes legales de suministro, y el hecho de que el consumo legítimo esté aumentando tan rápidamente parecería mostrar que la gente lo ha usado durante mucho tiempo, pero que ahora sólo estamos comenzando a tener el consumo del mismo bajo nuestro control.

Esto parece una conclusión lógica.

Tengo ante mí también el arreglo de las Tiendas para el próximo año. Hay cuarenta y tres tiendas.

De éstas, sólo catorce tiendas han tomado ganja de Gurjat en absoluto durante el año en curso. De éstas, todas menos una o dos están en la subdivisión de Sudder. La subdivisión de Khorda tiene dos thanas, a saber, Khorda y Bhanpur. La mitad de Khorda está rodeada por Estados Nativos, y Bhanpur está completamente incrustada en los Estados Nativos. En la sede de Khorda hay una tienda, que toma en promedio un seer y tres chittacks al mes. Ninguna otra tienda lo hace. En Bhanpur hay sólo una tienda, que toma dos chittacks. Todo el resto del ganja de Gurjat va a la subdivisión de Sudder. La mayor parte va a la ciudad de Puri y a las tiendas del camino real. Pero las tiendas del interior de la subdivisión de Sudder también lo toman. Mi conclusión es que la subdivisión de Khorda obtiene una gran porción de su suministro por contrabando. Es obviamente natural que la gente de Khorda prefiera el ganja de Gurjat, siendo de la misma raza que una gran porción de la gente de los Estados Nativos y estando acostumbrada a él. Las cifras parecen confirmar esto. Las expediciones promedio por mes son:—

epeuil: M. 8 C, "5 Khorda. * 1 6.

Girt int eitie oO ge S

are Khorda ve Oe FT Rajshahi onef Sudder » bunts Bithy, & Estoy convencido de que el total de veintiocho

seers no puede representar ni de lejos el consumo mensual en Khorda.

Hay incautaciones de ganja ilícito tanto en Khorda como en la subdivisión de Sudder. No puedo decir por ahora cuántos casos provienen de cada subdivisión. El número total de procesamientos por posesión de ganja de Gurjat en el distrito durante los nueve meses que terminaron el 31 de diciembre pasado fue de sesenta y seis. Todos los casos de Sudder vienen a mí para la sanción de la distribución de recompensas, y veo muchos de los casos de Khorda. Mi impresión general es que los casos, por regla general, son casos de buena fe. Si esto es así, debe haber mucho contrabando, porque nuestra agencia de detectives no es más fuerte que en cualquier otro lugar. Todos los casos que he visto son pequeños. Las personas más concernidas en la subdivisión de Sudder son gente de clase baja, ya sean consumidores o sirvientes que lo llevan para otros. En Khorda generalmente es la gente misma. Por supuesto, la droga también se encuentra con los peregrinos; pero creo que los procesamientos de peregrinos son menos frecuentes. No hay registro de peregrinos, ya vengan por mar o por tierra. Sería monstruoso registrar a los peregrinos, registrar los carros o bultos de los peregrinos en busca de ganja de Gurjat. No los registramos ni por posesión excesiva de ganja ni por ganja de Gurjat ilícito cuando vienen por rutas a través de los Estados.

Los peregrinos por mar son muy pocos. Las incautaciones de ganja, siendo pequeñas, indicarían que por regla general son los consumidores locales quienes lo traen, pero el otro día me encontré con un caso en el que el hombre era un contrabandista profesional. No puedo, por supuesto, decir qué proporción tan grande de contrabandistas son procesados. No puedo decir si la estimación del Sr. Taylor de un veinteavo es correcta. Pero estoy seguro de que el sesenta por ciento, la estimación del Colector Adjunto, es absurda. Diez o veinte por ciento sería, creo, una estimación alta. Como he dicho, estoy convencido de que el consumo en Khorda es muy superior a las expediciones de fuentes legales de suministro.

El ganja de Gurjat se usa a veces en bebida; pero también el ganja de Rajshahi. Algunos nativos de otros lugares me han dicho que usaban así el ganja de Rajshahi y me han pedido que participara. Pero el uso principal de ambos, por lo que sé, es fumarlo. No sé qué tipo de ganja es más fuerte ni si uno es más deletéreo que el

otro. No tengo experiencia aquí que me permita decir si un hombre que ha adquirido el hábito de usar uno tomará fácilmente el otro, o preferirá aquel al que está acostumbrado.

No sé nada de la extensión del uso de ganja en los Estados Nativos. No sé sobre el uso de licor en los Estados Nativos. El uso de licor allí será, sin duda, más o menos el mismo entre los raiyats de Uriya que en Khorda. Allí los raiyats apenas beben en absoluto. Pero quizás los Khonds puedan ser grandes bebedores. No he tenido ninguna oportunidad de averiguar sus hábitos.

Tal como están actualmente nuestras relaciones con los Estados Nativos, sería difícil introducir cualquier sistema en cualquier parte de su administración.

Pues nuestra posición actual respecto a ellos es mantenernos al margen y prácticamente lavarnos las manos de ellos. Pero si entabláramos relaciones más estrechas con ellos, creo que no habría dificultad en introducir cualquier sistema de ganja que fuera necesario para prohibir el cultivo y restringir de otro modo la droga. Creo que sería fácil, respecto a los tres Estados conectados con este distrito, a saber, Ranpur, Naiagarh y Kandapara.

Mi atención no ha sido atraída hacia el contrabando desde Madras. Colindamos por una distancia muy corta con Gumsur; pero mi atención se ha dirigido principalmente al contrabando desde nuestros propios Estados Tributarios. No tengo conocimiento de los hechos sobre ningún contrabando desde esa presidencia. La frontera de Madras es comparativamente muy pequeña. No puedo dar ninguna explicación satisfactoria del ligero aumento en el consumo de ganja mostrado en las cifras de 1892-93 en comparación con el promedio de los cinco años precedentes. Creo que la retirada de la prohibición del cultivo en los Estados Nativos dentro de las tres millas de la frontera no afectaría el asunto. Pues la distancia de tres millas no sería nada respecto al contrabando de ganja.

Ni creo que se pudiera esperar que la prohibición se hiciera cumplir efectivamente en nuestras relaciones actuales con los Estados. En cuanto al aumento del impuesto, creo que el aumento del impuesto no va invariablemente acompañado de una disminución del consumo, y he mostrado que el aumento en el uso del ganja lícito de Gurjat ha aumentado constantemente desde 1891-92.

29. Evidencia del Sr. J. H. Brrnarp, Magistrado y Colector en funciones, Nadia.

30. Las oportunidades ordinarias de un civil de Bengala con 83 años de antigüedad.

31. Sí, cada uno de los artículos es conocido localmente por los nombres mencionados en el informe del Dr. Prain.

32. En el Distrito de Nadia. Es abundante en este distrito. Lo he visto creciendo silvestre en los distritos de Saran y Muzaffarpur.

33. Ganja—gol y chipta (redondo y plano) y chur, Siddhi, bhang y charas.

No sé si todos estos nombres se refieren exactamente a la misma planta.

5. Un clima húmedo es beneficioso para el crecimiento del siddhi silvestre.

6. Ordinariamente denso.

7. No en este distrito.

8. No.

9. No creo que se cultive aquí. 10 y 11. Véase arriba.

10. (a) Sí.

(5), (c) A estas preguntas no puedo responder.

14. No en este distrito.

15. Véase la respuesta a la pregunta 14.

16. Ningún bhang es vendido por vendedores con licencia y no es preparado generalmente por la gente. Sin embargo, puede prepararse de la planta de cáñamo silvestre, pero es dudoso que la gente lo use.

Generalmente se da al ganado que sufre de enfermedad.

17. Véase la respuesta a la pregunta 14.

18. El ganja y el bhang se deterioran al guardarse, y pierden su efecto después de unos seis meses. La humedad del suelo y la exposición al aire causan deterioro. Se guardan atados en fardos de paja, luego se empaquetan en sacos que a su vez se guardan en cajas de madera forradas de estaño.

19. Por lo que sé, el ganja y el charas se usan sólo para fumar. El siddhi o bhang se fuman a veces.

20. Hablando en general, la clase trabajadora fuma ganja y charas. Algunos caballeros también los fuman, pero son pocos. No puedo dar la proporción de fumadores.

21. Se prefiere el chur para su uso en la subdivisión de Kushtia y el ganja redondo en las otras subdivisiones de este distrito.

22. Se usa principalmente charas extranjero. Se importa de Calcuta.

23. Sí, pero raramente. No hay localidad particular donde se use. Se usa en lugar de ganja.

24. Ninguna clase de gente come bhang. Hay varios que beben bhang. Están dispersos por todo el distrito y es difícil decir la proporción.

25. Ganja—Ligeramente en aumento.

ja. Siddhi. Charas, u's 0, M, 8.0. M, s, C. M.8.c. Mi.” 90-01, 97-—24—7 teste 1001-08 "32-209 * (B—3~14. 725-8 (0~2—-2 disminuido) disminuido) 1892-08,38—26—1 (6-6-8 7—86—-0 (0—10—8 aumentado). aumentado). 26, (a) 38 O: De cada 10 consumidores. (@) 1

27. Generalmente de la clase baja que trabaja en el campo o como coolies, porteadores y conductores de carros.

28. Ganja— (2) $th de un tola al día, costando 9 pies.

(4) ¢th de un tola, costando 6 pies o $ anna al día.

Siddhi y charas no puedo decir.

29. Con el gunjah y el churrus se usa generalmente tabaco, y con el sidhee se usa pimienta y otras especias. El dhatura se usa ocasionalmente con el sidhee para aumentar la potencia embriagadora. Sí, he oído hablar de una cosa llamada bang massala, pero no conozco sus ingredientes.

30. Generalmente se toman en compañía, y rara vez se usan en soledad. Las mujeres toman sidhee, pero solo los hombres toman sidhee, churrus y gunjah.

Su uso no se limita a ninguna edad de la vida. En la juventud, las personas aprenden a usarlos. Los niños no usan ninguno de ellos.

31. Sí, y una vez contraído es difícil dejarlo; especialmente en el caso de aquellos que fuman gunjah.

El sidhee y el churrus pueden abandonarse fácilmente. En el caso del gunjah hay una tendencia a aumentar la dosis.

32. El día Dasami del Durga Puja todo hindú bebe sidhee después del anochecer. Sí; esta costumbre es antigua; tiene la sanción de la religión.

El uso en este caso es generalmente templado y rara vez excesivo. No, no conduce a la formación de un hábito, pero es perjudicial para quienes beben mucho.

33. El consumo de gunjah y churrus se mira con desagrado. Quienes los usan son ridiculizados y objeto de burla. Quienes los toman son generalmente de temperamento irascible y propensos a obrar mal cuando están bajo su influencia. No conozco ninguna costumbre de adorar la planta.

34. Creo que los consumidores sufrirían una privación grave si se les obligara a renunciar al consumo de la droga. Pero esta opinión se funda en lo que he oído, y no soy capaz de decir si es correcta ni de dar detalles.

35. (a) No.

(b) Muy probablemente.

(c) Solo mediante un establecimiento inquisitorial especial.

(d) Sí, así lo creo. (e) Probablemente no.

(f) Es casi seguro que la prohibición irá seguida del recurso a estimulantes alcohólicos u otras drogas.

36. No.

37. No, hasta donde alcanzo. Para la enfermedad del ganado.

38. (a) El uso moderado favorece el apetito.

(b) Da resistencia después de un esfuerzo severo o de la exposición.

Las clases inferiores de la población usan la droga para los propósitos antedichos. Me refiero al uso moderado ocasional y al uso moderado habitual.

42. Creo que un adulto no resulta perjudicado por fumar gunjah siempre que reciba una nutrición adecuada, porque el uso moderado de ello aumenta el apetito y proporciona mucho alivio después de un trabajo duro.

43. A veces se vuelven ofensivos para sus vecinos y para otras personas que los visitan cuando están bajo la influencia del gunjah.

44. Ningún efecto. Probablemente solo es refrescante.

No embriagador. A las demás de estas preguntas no soy capaz de responder, salvo que se dice que crea apetito.

45. Sí, probablemente tiene un mal efecto sobre el carácter moral. No deteriora la constitución. No perjudica la digestión. Puede causar cualquiera de estas enfermedades. Deteriora el sentido moral y hace al hombre perezoso y estúpido.

El uso moderado no produce demencia, según creo. No tengo conocimiento de ningún caso semejante.

46. Hace al hombre débil de cuerpo y de mente. Debilita la constitución. Produce pérdida de apetito. Causa enfermedad del pecho. Deteriora el sentido moral y hace al hombre perezoso.

Produce demencia a veces.

47 y 48. No. 49 y 50. No puedo decirlo. 51. La mayoría de los malhechores toman gunjah.

El sidhee se usa

ya moderadamente, ya en exceso.

53. Sí, probablemente. No conozco ningún caso semejante. 54 y 55. No puedo decirlo.

54. El cáñamo tomado moderadamente no es tan nocivo como el tomado en exceso. Los efectos, según me dicen, no pueden modificarse mediante la mezcla de otras sustancias.

55. No tengo conocimiento de esto.

56. Funciona bien y no es susceptible de mejora, hasta donde alcanzo, salvo una gran vigilancia.

60 y 61. No se produce en este distrito, y no puedo dar una opinión.

62 a 64. No. 65. Sí.

66. Hay distintas tasas de impuesto para las diferentes clases de gunjah, sobre las cuales no tengo ninguna crítica que ofrecer.

67. No.

68. No hay tales casas. No deberían autorizarse porque puede tender a aumentar el consumo.

69. No, no es necesario.

70. No. No hay un uso general de drogas no gravadas. En raras ocasiones los Bairagis usan el cáñamo silvestre para beber.

71. Declaración del Sr. A. E. Harnwarn, Magistrado y Colector en funciones, Bogra.

72. He servido en diferentes distritos de la provincia desde 1885.

73. Estas definiciones son correctas. Los nombres de uso común aquí son bhang, siddhi y churrus. Gunjah plano = chipta gunjah. Gunjah redondo = gol gunjah. Gunjah quebrado = chur gunjah.

74. La planta silvestre del cáñamo se encuentra en la mayoría de los distritos de Bengala. Crece abundantemente en la parte occidental de este distrito.

75. Hay dos variedades:

(1) La planta ordinaria del cáñamo tal como se encuentra silvestre, conocida como la planta del bhang.

(2) La variedad cultivada, de la que se obtiene el gunjah, conocida como la planta del «gunjah».

Si las dos plantas son específicamente distintas, o si las diferencias entre ellas son el resultado del cultivo cuidadoso de la planta del gunjah, es una cuestión sobre la cual no soy competente para dar una opinión.

5. La planta del cáñamo crece mejor en suelo ligero y arenoso, en terreno elevado con lluvia moderada, pero no excesiva.

6. Generalmente densa.

7. (a) Se cultiva para la producción de gunjah en los thanas de Adamdighi y Nawabganj de este distrito, y en las porciones contiguas de los distritos de Rajshabi y Dinajpur. La planta no se cultiva en este distrito para el propósito especificado en (c) y (d).

(b) No hay cultivo regular de la planta en este distrito para su uso como bhang. La planta silvestre crece a menudo espontáneamente en las inmediaciones de las casas, y tal crecimiento es a veces protegido y fomentado por los dueños de las casas para su propio uso, pero no hay cultivo en el sentido propio de la palabra.

8. Las siguientes cifras muestran la superficie cultivada solo en este distrito:

Año. Área en bighas.

Estas cifras se han obtenido de Naogaon; las variaciones se atribuyen al curso ordinario de la oferta y la demanda.

9. El proceso de cultivo se describe en el informe del Babu Hem Chander Ker. No puedo añadir nada de importancia a su descripción.

10. No forman una clase especial; son cultivadores mahometanos en nada diferentes del grueso de la población del distrito.

11. Esto nunca se hace en esta parte del país.

No puedo decir si se hace alguna vez en otra parte.

Solo se usa la semilla de la planta cultivada del gunjah.

12. Nunca he oído hablar del cultivo del cáñamo silvestre para la producción de gunjah.

18. El cultivo se limita a la comarca mencionada en la respuesta a la pregunta n.º 7. La elección de esta comarca parece haber sido fortuita.

Un marga arenoso y ligero es el más adecuado para el crecimiento del ganja. Un suelo arcilloso y pesado es inadecuado. Creo que podría hallarse abundancia de suelo apto para el cultivo del ganja en muchos distritos donde actualmente no se cultiva ganja.

14. (2) El ganja se prepara en la comarca donde se cultiva la planta del ganja.

(6) El charas no se prepara en las llanuras de Bengala.

(c) El bhang lo preparan las gentes para su propio consumo con las hojas de la planta silvestre.

15. El ganja se prepara con la planta cultivada del modo descrito en el informe de Babu Hem Chunder Ker. El ganja así preparado se emplea para fumar. Me informan que también se emplea ocasionalmente para comer; pero esto es raro.

El bhang en este distrito lo preparan los consumidores en sus propias casas con las hojas de la planta silvestre. Me informan que las hojas se hierven en leche y luego se secan, y posteriormente se machacan, y con las hojas machacadas se hace una emulsión con leche y azúcar. Hay también otros métodos de preparar la bebida, pero no he obtenido información exacta sobre los detalles.

Me informan que los fumadores de ganja fuman a veces hojas de bhang cuando no pueden conseguir ganja, pero esto es excepcional.

16. El bhang lo preparan generalmente los consumidores en sus casas. En los distritos donde se vende bhang, el vendedor lleva a cabo la primera fase de la preparación de las hojas, pero la bebida la preparan siempre los consumidores en casa. En las llanuras de Bengala el bhang puede prepararse siempre con la planta del cáñamo dondequiera que se encuentre.

El ganja y el charas no pueden prepararse con la planta silvestre.

17. No hay aquí una clase especial de hombres dedicada a la preparación de estas drogas. El ganja lo preparan generalmente o bien los propios cultivadores, con o sin la ayuda de jornaleros, o bien jornaleros contratados por los comerciantes que compran la cosecha en pie.

18. El ganja se deteriora con la conservación. Al cabo de dos o tres años pierde por completo su efecto. Con un cuidado ordinario se conserva bueno durante un año. La exposición a la atmósfera parece ser la causa del deterioro. Quizá pudiera conservarse más tiempo si se guardara en cajas herméticas, pero no tengo noticia de que se haya ensayado el experimento.

19. El ganja no se usa en medida apreciable, salvo para fumar. Babu Fakir Chunder Chatterjee, Colector adjunto, me informa que en Behar muchas personas se ponen el ganja en la boca y lo chupan. Y que en la Baja Bengala algunos fumadores de ganja, por bravata, comen ganja crudo, pero estas prácticas parecen ser del todo excepcionales. El charas solo se emplea para fumar. No se usa en este distrito.

20. El uso del ganja no se limita a ninguna clase particular, pero es más común entre las clases bajas que entre las altas. Lo usan también más los jornaleros, artesanos y sirvientes domésticos que las clases cultivadoras. Los bairagies, sanyasis y mendicantes religiosos en general son especialmente adictos al uso del ganja. Los coolíes del interior que pasan continuamente por este distrito usan también la droga. He escrito estas observaciones con referencia especial a este distrito, pero se aplicarían también a la mayoría de los distritos de Bengala.

El charas no se usa aquí.

21. En este distrito se usa más comúnmente el ganja plano. Pero los gustos varían de unos distritos a otros.

A los consumidores les gusta la forma de la droga a la que están más acostumbrados.

22. El charas no se usa aquí, y en ningún distrito de los que tengo experiencia hay un gran consumo de charas.

23. Me informan que los fumadores de ganja, cuando no pueden conseguir ganja, fuman a veces bhang, pero esto es raro. Ningún caso de esta práctica ha llegado a mi observación personal.

24. (a) El bhang en sí no se come. El majoon, preparación hecha con bhang, se come en algunas partes de la provincia, pero al parecer no se usa en este distrito, y no tengo información exacta sobre las clases que lo usan.

(2) El uso del bhang como bebida no se limita a ninguna clase particular. Es más general entre los hombres del interior que entre los bengalíes. Es más común entre los hindúes que entre los mahometanos.

Los mahometanos estrictos no se entregan al bhang.

25. El consumo de ganja que ha pagado derechos muestra una clara tendencia a disminuir en este distrito, como se verá por las siguientes cifras: — Año. 1888, 1889. 1890, 1891, 1892.

Consumo en maunds 64 54 61 652 42

Hay, sin embargo, indudablemente cierto contrabando; y como este distrito comprende una porción de la comarca productora de ganja, los vendedores y consumidores tienen mayores oportunidades de obtener ganja ilícito que en otras partes. Es, por tanto, dudoso que haya habido una disminución sustancial en el consumo. Es imposible obtener estadísticas respecto del bhang, pero no tengo razón para suponer que el consumo sea en el momento presente creciente ni decreciente en medida notable, pero me informan que muchos años atrás el bhang se usaba mucho más comúnmente que ahora.

26. Es muy difícil hacer siquiera una clasificación aproximada de esta índole, porque es difícil trazar la línea entre la moderación y el exceso, y también porque es imposible obtener información estadística sobre el particular.

En el caso del bhang, puede decirse que de 100 bebedores, 90 son consumidores ocasionales, 8 son consumidores habituales moderados y 2 son consumidores habituales excesivos.

De los consumidores ocasionales y de los consumidores habituales moderados, algunos sin duda exceden ocasionalmente los límites de la moderación, pero no puedo ni siquiera pretender hacer estimación alguna de su número.

En el caso del ganja diría que de 100 fumadores de ganja, 50 son consumidores habituales moderados, 30 son consumidores habituales que ocasionalmente exceden los límites de la moderación, 15 son consumidores habituales excesivos, 5 son consumidores ocasionales.

Al hacer esta estimación incluyo como consumidores habituales a quienes consumen habitualmente la droga cuando pueden conseguirla, pero que por falta de medios se ven frecuentemente obligados a prescindir de ella. No cuento como consumidores a aquellas personas que han probado la droga una o dos veces, pero que nunca han hecho práctica de consumirla ni ocasional ni habitualmente.

En la práctica puede decirse que todos los fumadores de ganja son consumidores habituales en la medida en que sus medios se lo permiten.

Debe entenderse que las cifras que he dado arriba son meras estimaciones y no se fundan en información estadística alguna.

27. En el caso del ganja, los consumidores habituales moderados, y los que solo ocasionalmente exceden la moderación, se hallan mayormente entre las clases jornaleras. Sienten naturalmente el deseo de algún intoxicante tras un día de duro trabajo y exposición. La falta de medios, los lazos familiares y la ocupación regular los contienen del exceso habitual.

Los consumidores habituales excesivos se hallan mayormente entre los mendicantes religiosos y entre la escoria de la populace en villas y bazares, que no tienen ocupación regular ni lazos sociales que los contengan. El consumo habitual de ganja por los mendicantes religiosos se explica en parte por la costumbre y en parte por la vida de constante exposición que muchos de ellos llevan.

En el caso del bhang, los consumidores ocasionales y habituales proceden de todas las clases.

28. (a) El fumador habitual moderado de ganja consume alrededor de ¼ de tola, que cuesta medio anna.

(4) El fumador habitual excesivo de ganja consume alrededor de media tola, que cuesta 2 annas.

(a) El bebedor habitual moderado de bhang usa de media a una tola de hojas secas.

(4) El bebedor habitual excesivo de bhang consume 4 o 6 tolas de hojas secas.

Como el bhang silvestre crece en este distrito y no se vende aquí, no puede indicarse el costo para el consumidor. Debo añadir que las cifras anteriores solo pueden considerarse aproximadas. La cantidad consumida por los distintos individuos varía mucho, y es difícil trazar la línea entre el consumo moderado y el excesivo.

29. El tabaco se mezcla ordinariamente con el ganja.

Nunca se emplea ningún otro ingrediente.

Al preparar el bhang se emplean ordinariamente leche y azúcar, y excepcionalmente agua de rosas y otras materias aromáticas. No tengo noticia de que se emplee nunca con el bhang ningún ingrediente intoxicante o nocivo.

Nunca he oído que se use voluntariamente dhatura con el bhang ni con el ganja. He oído que envenenadores profesionales mezclan dhatura con ganja para drogar a sus víctimas.

No he oído de ninguna preparación como el «bhang massala».

30. Tanto el bhang como el ganja se consumen ordinariamente en compañía, pero los fumadores empedernidos de ganja lo consumen también en soledad. Las prostitutas usan estas drogas, pero por lo demás el consumo se limita casi enteramente al sexo masculino. No es costumbre que los niños consuman estas drogas.

31. El hábito de beber bhang se forma fácilmente y también, creo, se abandona fácilmente.

El hábito de fumar ganja se forma menos fácilmente, pues los efectos son, creo, desagradables para un novicio. Un fumador empedernido de ganja necesitaría probablemente cierta resolución y fuerza de ánimo para abandonar el hábito mientras tuviera medios de conseguir ganja, pero me informan que el cese del hábito no causa ninguno de los intensos anhelos, inquietud y verdadera enfermedad que causa el cese del hábito del opio. En el caso del bhang no parece haber fuerte tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo. En el caso del ganja, mucho depende de las circunstancias de los consumidores. Los hombres de ocupación fija, que no tienen ocasión ni tentación de entregarse hasta tarde en la noche, suelen permanecer consumidores moderados toda su vida; pero en el caso de hombres sin empleo fijo (especialmente los mendicantes religiosos), hay una marcada tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo.

32. Es costumbre social entre los hindúes beber bhang el último día de la Durga Puja. La bebida se ofrece a cada invitado y a cada miembro de la casa. El uso de la droga no parece considerarse en modo alguno esencial; al parecer es meramente una señal de hospitalidad. El consumo suele ser moderado; en verdad, a menudo es una mera fórmula. No es probable que conduzca a la formación del hábito.

33. Entre las clases altas se tolera el uso ocasional del bhang, pero el uso habitual o excesivo se considera deshonroso. Entre las clases altas el uso del ganja se considera deshonroso. Entre las respetables clases cultivadoras (incluyendo en ese término a los hindúes de castas superiores y a los ordinarios cultivadores mahometanos de esta parte de la provincia), el uso del ganja es raro, y los pocos fumadores de ganja que hay son generalmente tenidos por sujetos de dudosa reputación.

Pero entre los hindúes de baja casta y entre las clases jornaleras en general, el fumador de ganja no es tenido por peor que sus semejantes.

No hay costumbre de adorar la planta del cáñamo en ninguna ocasión. Pero el ganja forma usualmente parte de las ofrendas hechas en ciertos santuarios de Siva.

34. Indudablemente causaría descontento entre los fumadores habituales de ganja el verse privados de su ganja, pero no puedo decir que ello constituyera para ellos una privación grave.

35. Sería absolutamente imposible impedir el uso del bhang. Cualquier intento de hacerlo no produciría efecto alguno, salvo el hostigamiento de personas inocentes y el enriquecimiento de los subalternos de los departamentos de policía y de impuestos especiales. La única manera de impedir el uso del ganja sería cortar por completo el suministro. Sería perfectamente posible poner fin al cultivo de la planta del ganja en este distrito y en los adyacentes, y evitar el cultivo de la planta en cualquier escala considerable en esta provincia. Si, no obstante, el ganja siguiera produciéndose en otros lugares, con certeza se introduciría de contrabando en Bengala, y sería imposible impedir tal contrabando. No tengo información sobre si la producción de ganja se lleva o podría llevarse a cabo en escala considerable en Nepal o en cualquier otro Estado nativo; pero la posibilidad de tal producción debería considerarse cuidadosamente antes de recurrir a cualquier medida de prohibición. Mientras pudiera obtenerse ganja ilícito, la prohibición de la producción aquí haría más daño que bien. La prohibición del cultivo causaría alguna pérdida a los cultivadores, pero no les privaría de sus medios de subsistencia, pues podrían cultivar otros productos. Los comerciantes mayoristas sufrirían más gravemente, pero su número es reducido.

La prohibición causaría un descontento considerable entre los consumidores habituales, pero tal descontento no equivaldría en Bengala a un peligro político.

No puedo hablar por otras provincias. Considero cierto que, en caso de una prohibición efectiva de la producción de ganja, la mayoría de las personas que ahora consumen ganja gastarían en otros estimulantes la totalidad del dinero que ahora gastan en ganja. Las clases trabajadoras del interior y los hombres de casta baja prefieren en general los licores al ganja, y solo recurren al ganja porque es más barato.

36. No encuentro ninguna evidencia de tal cambio en este distrito.

37. No tengo experiencia de los efectos de fumar charas.

38. No hay diferencia de género en los efectos. En este distrito, donde se consume ganja plano, se tiene generalmente por cierto que el ganja redondo es más fuerte; pero no creo que haya en realidad una gran diferencia en sus efectos entre estos dos tipos, ni entre ellos y el chur.

39. Beber bhang es menos perjudicial que fumar ganja.

He visto a muchos hombres que han arruinado su constitución por fumar ganja en exceso, pero yo mismo nunca me he topado con nadie que hubiera sufrido en grado grave por beber bhang.

40. Tanto el ganja como el bhang son empleados por los kabirajes.

El bhang se usa con frecuencia en el tratamiento de enfermedades del ganado.

41. (a) Se dice que tanto el ganja como el bhang causan un aumento temporal del apetito, pero difícilmente puede decirse que su uso en este sentido sea beneficioso.

(b) El ganja tiene sin duda el efecto de aliviar la fatiga. El bhang tiene también, según creo, el mismo efecto; ambos tienen fama de dar resistencia bajo esfuerzos severos.

Es un hecho que una gran proporción de los fumadores de ganja se encuentra entre aquellas clases de trabajadores (como los porteadores de palanquín) cuyo trabajo implica esfuerzos severos, y estos hombres a menudo muestran una resistencia notable, pero si el ganja les da esa resistencia no puedo decirlo. Tales hombres son generalmente consumidores habituales moderados.

42. El uso ocasional y moderado del bhang parece ser absolutamente inocuo. El uso habitual y moderado del bhang no parece causar ningún efecto nocivo perceptible. El uso ocasional del ganja causa efectos desagradables en el momento, y por ello es raro.

El uso habitual y moderado del ganja no parece causar efectos nocivos perceptibles en hombres que llevan una vida activa. No creo que pueda decirse que el uso del ganja sea enteramente inocuo en ninguna circunstancia.

43. Nunca he oído de ningún caso en que un consumidor moderado se haya vuelto activamente ofensivo para sus vecinos. Incluso los consumidores moderados son mirados con cierta repugnancia por sus vecinos más respetables, pero nunca tienden a volverse violentos, ni interfieren de modo alguno con sus vecinos.

44. El bhang consumido con moderación por un consumidor habitual produce una ligera intoxicación y hilaridad; crea apetito por el momento. Sus efectos duran diez o doce horas.

Los efectos del ganja son mucho más rápidos. Produce vértigo e intoxicación inmediatos. Sus efectos duran cuatro o cinco horas.

Los efectos posteriores de ambas drogas son dolor de cabeza y vértigo, pero en el consumidor habitual los efectos posteriores de la indulgencia moderada no son perceptibles.

En el caso del ganja, la falta de gratificación posterior produce cierto anhelo de la droga, pero no en medida ni con mucho comparable al caso del opio.

45. No tengo conocimiento de que el uso del bhang con moderación produzca ningún efecto nocivo perceptible.

El uso habitual del ganja, incluso con moderación, parece tener tendencia a menoscabar la constitución, pero de qué manera precisa no puedo decirlo. Mucho parece depender de los hábitos y del modo de vida de los consumidores. En el caso de hombres que llevan una vida activa al aire libre, el consumo moderado no parece producir por regla general efecto perceptible alguno, pero los fumadores de ganja que he encontrado entre hombres de vida sedentaria han sido siempre individuos de aspecto enfermizo.

El ganja tiende ciertamente a menoscabar el sentido moral e inducir hábitos de pereza y libertinaje, pero en el caso de consumidores moderados, que llevan por lo demás una vida sana y regular, estos efectos no llegan por regla general a hacerse muy marcados.

El ganja probablemente tiende a embotar el intelecto, pero nunca he oído de ningún caso en que el consumo habitual y moderado de la droga causara demencia. Puede haber tales casos. He encontrado muchos casos de demencia atribuidos a fumar ganja, pero en tales casos los sujetos no podían haber sido calificados de consumidores moderados en ningún sentido razonable de la palabra. No he tenido aquí ante mí ningún caso semejante, y no tengo notas de casos que haya visto en otros lugares, y por tanto no puedo dar detalles precisos. Hay un punto que debería recordarse, y es que casi todos los mendicantes religiosos son fumadores de ganja. Muchos de ellos son hombres que han adoptado este modo de vida porque no están del todo en sus cabales como sus semejantes. Los casos de demencia entre estos hombres no deberían atribuirse con demasiada facilidad al ganja.

46. El uso habitual y excesivo del ganja menoscaba ciertamente la constitución y el sentido moral, y causa ciertamente demencia. Un desenfreno prolongado causa una forma aguda de locura temporal, y el uso excesivo y largamente continuado de la droga causa un embotamiento general de las facultades y la imbecilidad.

47 y 48. Nunca he oído de ningún efecto semejante.

49. He oído de tal uso, pero no tengo información precisa sobre el particular.

51 y 52. Los malos caracteres pueden dividirse a grandes rasgos en las siguientes clases:

1.ª.—Criminales hereditarios, es decir, miembros de una tribu criminal o de una tribu o casta con fuertes tendencias criminales.—Estos hombres siguen por lo general la costumbre de su tribu o casta en materia de consumo de estas drogas. En algunas de estas castas es común el hábito de fumar ganja; otras son adictas al bhang. Otras no son adictas a ninguna de las dos drogas.

Su tendencia al crimen es resultado de disposición hereditaria y educación, y no está en modo alguno relacionada con el consumo de estas drogas.

2.ª.—Hombres de origen bajo y despreciable, como los que abundan en las ciudades, que, no teniendo vínculos sociales, suelen entregarse a los tóxicos en alguna forma, y algunos de ellos se vuelven fumadores habituales de ganja, y cuando lo hacen son propensos a entregarse al hábito con exceso, pero no puede decirse que el consumo de la droga tenga conexión especial alguna con el crimen.

Puede ser que algunos hombres de esta clase que de otro modo podrían ganarse un sustento honesto se vean impedidos de hacerlo por su afición a la droga, pero en la mayoría de los casos creo que los hombres de esta clase son primero criminales y fumadores de ganja después.

3.ª.—Hombres que a todas luces exteriormente son miembros respetables de la sociedad, que se confabulan con criminales y cometen o instigan crímenes con ánimo de lucro.—Los hombres de esta clase no suelen consumir estas drogas.

4.ª.—Individuos de familias respetables que han sido expulsados o que han roto los vínculos sociales y se han entregado al crimen.—Tales hombres son a menudo fumadores de ganja, pero por lo general adoptan el hábito después de haber comenzado a relacionarse con criminales y personajes desprestigiados. El hábito es generalmente el efecto y no la causa de su caída.

Mi experiencia es que el consumo de estas drogas no está relacionado con el crimen en general ni con ninguna clase particular de crimen. A veces puede ocurrir que fumadores habituales de ganja, cuando están escasos de dinero, cometan un robo para satisfacer sus necesidades, pero tales casos son relativamente raros. No creo que la interdicción del ganja disminuyera apreciablemente el crimen.

53. No. En el caso del ganja el efecto inmediato es estupefaciente. No hay esa tendencia a la violencia que es característica de la intoxicación alcohólica. Cuando, sin embargo, la indulgencia excesiva causa una manía verdadera, entonces puede esperarse una conducta violenta. No puedo, no obstante, recordar ningún caso particular de frenesí homicida, aunque creo haber oído de tales casos.

54. No conozco ningún caso auténtico de esto. Recuerdo un caso en que se afirmó que un asesino había fumado ganja antes de cometer el crimen. Había, sin embargo, una mujer de por medio y los hechos reales nunca se esclarecieron.

55. Tales casos ocurren, pero no son muy comunes. La estupefacción completa puede ser causada por el ganja solo. En los casos de drogas administradas por criminales profesionales, es habitual encontrar dhatura empleada.

56. El tabaco se mezcla comúnmente con el ganja; simplemente modera el efecto. No tengo conocimiento de que otras sustancias se mezclen con el ganja.

No he oído de dhatura mezclada con ganja para consumo personal, pero he oído de su uso en esa forma por envenenadores profesionales. La dhatura es un veneno narcótico poderoso y peligroso. Produce estupefacción completa, que dura un tiempo considerable. A menudo causa la muerte.

57. He oído de ganja comido, pero la práctica es rara. No tengo información sobre los efectos.

58. Considero que el sistema actual funciona bastante bien.

59. No abogo por ningún cambio radical.

60. El defecto del sistema existente es que una cantidad nada desdeñable de ganja escapa al pago del impuesto. Es muy difícil formar una estimación de la cantidad así introducida de contrabando, pero el hecho de que, a pesar de todas las dificultades que se oponen a la detección, se descubran casos de vez en cuando en casi todas las partes de la provincia, muestra que la cantidad debe ser considerable. Creo que este contrabando podría reducirse a límites muy pequeños si el ganja se convirtiera en monopolio del Gobierno. Los cultivadores tendrían entonces la certeza de vender toda su cosecha con prontitud y a precios razonables, y esto eliminaría la principal tentación que tienen actualmente de vender su ganja a traficantes ilícitos. Dudo que cualquier medida que no sea esta pudiera frenar eficazmente el contrabando.

61. El charas no se produce aquí.

62. En ningún distrito en el que haya prestado servicio se cultiva la planta del cáñamo en medida apreciable para la producción de bhang. La planta crece a menudo espontáneamente en los terrenos altos cercanos a las casas, y sin duda los dueños de las casas protegen a veces tales plantas y favorecen su crecimiento para su propio uso; pero no hay beneficio que obtener del cultivo de la planta a gran escala por la sencilla razón de que la planta silvestre es tan abundante. Cualquier intento de impedir el cultivo tal como lo he descrito haría más daño que bien. Sería ineficaz y expondría a hombres inocentes en cuyos hogares pudieran encontrarse algunas plantas a la tiranía y a la extorsión. Según la ley vigente, el cultivo de la planta para la producción de bhang sin licencia está prohibido por la sección 5 de la Excise Act. Yo mantendría esta disposición para conservar la facultad de impedir el cultivo en cualquier escala considerable, caso de que se intentara, pero no haría intento alguno de aplicar la disposición en los casos de cultivo casual de unas pocas plantas tal como lo he descrito arriba.

63. No tengo objeción al sistema actual. 64. No.

64. No tengo ninguna modificación que sugerir.

65. Es necesario que haya tipos diferentes para las distintas clases de ganja por la razón de que las distintas clases, tal como se venden al por mayor, contienen proporciones mayores de la droga realmente consumida.

La ganja plana contiene una proporción considerable de madera inútil,

La ganja arye contiene menos madera, y el chur menos aún.

67. No.

68. Hay en este distrito tiendas con licencia para la venta de ganja. No hay prohibición de consumirla en el local, pero la droga, de hecho, no suele consumirse en el local. Los consumidores se limitan a comprar lo que necesitan y se lo llevan consigo.

69. No se toman medidas especiales para averiguar los deseos de la gente, ni hay necesidad alguna de tales medidas, ya que los consumidores son las únicas personas que tienen deseos al respecto. Nunca he oído que una tienda de ganja llegue a ser de ningún modo una molestia para ningún vecindario.

70. No tengo información respecto al contrabando desde los Estados nativos. En el caso de la ganja, no hay duda de que una cantidad apreciable de la droga escapa al impuesto. Dudo que este contrabando pudiera disminuirse materialmente por medida alguna que no fuera el establecimiento de un monopolio del Gobierno. En el caso del bhang, la mayor parte del consumo queda sin impuesto, y no veo medio practicable de hacer efectivo el pago del impuesto sobre esta droga.

71. Declaración de Coronen C. H. Garsetr, Deputy Commissioner de Hazaribagh.

72. Babu Basanto Krisna Bose, como Excise Officer desde septiembre de 1892, y Rai Jadu Nath Mukerji, como quien ha prestado atención al asunto desde hace mucho tiempo.

73. Sí, el siddhi se conoce aquí como «siddhi» o «sabji». El «charas» como charas. La ganja plana se llama «chipta», la ganja redonda «gol», y la ganja quebrada «chur».

74. En ningún lugar de esta División.

75. No.

76. No.

77. La ganja se deteriora con la conservación. Conserva sus propiedades durante unos dos años desde la fecha de su preparación si se guarda con el cuidado ordinario. La desecación de la sustancia resinosa es la causa del deterioro. No se conocen aquí medios de impedir el deterioro. Respecto al charas nada se sabe, pues no se usa en este distrito. El siddhi es un poco más duradero que la ganja. En el caso de la ganja la gente prefiere tener ganja fresca, mientras que en el caso del siddhi prefieren la sustancia de dos o tres años. El siddhi también se deteriora por la desecación y la consiguiente rotura.

78. En este distrito el charas no se usa en absoluto; y la ganja se usa sólo para fumar.

79. La ganja no la usan los muhammadanes del distrito, salvo aquellos de ellos que forman la clase de los fakires (mendigos). De los hindúes, las clases bajas no la usan, mientras que la usan más comúnmente las clases medias y acomodadas. Esta observación se aplica a todo el distrito.

La ganja no se usa extensamente en este distrito.

La proporción de fumadores de ganja respecto a la población entera probablemente no excede de uno entre mil.

21. Aquí se prefiere la ganja plana. 22. Ninguno.

22. A veces se usa para fumar cuando no se dispone de ganja. Su uso no se limita a ninguna localidad particular ni a ninguna clase particular.

23. El comer bhang no lo practica ninguna clase particular. Sólo se come en ocasiones particulares con preparaciones particulares. El uso común de la droga es en forma de bebida.

La droga la usan las clases medias y altas de la gente, y la proporción de consumidores de bhang respecto a la población entera se estima en uno entre dos mil.

25. Ninguno de los dos.

26. Por lo que respecta a la ganja, la generalidad de los consumidores cae bajo la letra (a). Las clases (b), (c) y (d) son raras. Por lo que respecta al siddhi, (a) los consumidores habituales moderados son alrededor del 75 por ciento, la clase (b) es nula, la clase (c) es el 25 por ciento, y la clase (d) es nula.

27. Los consumidores de ganja consisten en pequeños terratenientes o cultivadores acomodados, todos los cuales tienen cultivos extensos. La exposición en los meses de lluvia a las inclemencias del tiempo es generalmente la causa que les hace recurrir a la práctica.

Por lo que respecta al siddhi, los consumidores se vuelven adictos a él por su efecto narcótico, y lo prefieren las clases altas porque su uso moderado no es mirado con desdén por la sociedad.

28. (a) En el caso de la ganja, de un tola por cabeza al día, a un costo de una anna. En el caso del siddhi, de un tola al día, a un costo de tres pie.

29. La hoja seca de tabaco se mezcla ordinariamente con la ganja; en casos excepcionales se mezcla además tabaco preparado. Por «tabaco preparado» se entiende hojas de tabaco machacadas y mezcladas con melaza hasta la consistencia de pasta. La hoja seca se mezcla para reducir la ganja a la consistencia requerida para fumar. El tabaco preparado se usa para hacerla dulce.

El bhang massala se mezcla ordinariamente con el bhang, y en casos excepcionales con dulces. (La dhatura no se usa con ninguna de estas drogas.) El bhang massala se usa para hacer la sustancia sabrosa.

La mezcla excepcional de dulces la convierte en un lujo y al mismo tiempo en más fuerte en sus efectos. Una preparación conocida como bhang massala la venden los Banias (drogueros del país) en paquetes que contienen—

(1) Sonf (anís).

(2) Semilla de pepino.

(3) Golmirich (pimienta negra). (4) Chhota elaichi (cardamomo). (5) Kasni.

30. La ganja se usa tanto en soledad como en compañía, y el siddhi se usa generalmente en soledad. Se limita principalmente al sexo masculino, pero no a ninguna edad de la vida. No es costumbre que los niños consuman ninguna de estas drogas.

31. El hábito se forma fácilmente. Romperlo no es difícil en el caso del bhang, pero muy difícil en el caso de la ganja. Hay una tendencia al aumento en el consumo de ganja, pero no así en el caso del bhang.

32. No hay costumbre, social ni religiosa, respecto al uso de la ganja en ninguna ocasión, pero en el caso del bhang hay una costumbre entre los hindúes de usarlo el último día del Durga Puja. El uso, sin embargo, no es esencial, y siempre se usa con templanza. No es perjudicial, ni tal uso conduce a la formación de un hábito. La costumbre es que, después de entregar la imagen a las aguas el décimo día de la luna del mes de Assin, la gente se reúne en la casa donde se celebró la Puja y allí se saludan y abrazan unos a otros y beben un poco de bhang y toman un poco de dulce.

33. El consumo de ganja se mira generalmente con desagrado, mientras que el de bhang no se nota en absoluto. Hay una opinión pública social contra el uso de la ganja, pero no así en el caso del bhang. El uso de la ganja lleva a uno al descrédito, pues se considera que produce malos efectos tanto respecto al cuerpo como a la mente.

No hay costumbre de adorar la planta en este distrito.

34. Lo sería en el caso de la ganja, pero no en el caso del bhang. La privación repentina de ganja a un fumador habitual durante un par de días o algo así afectaría sus facultades físicas. El número probable en este distrito que sufriría por la privación es quizá de mil.

35. Factible en el caso del bhang, pero no en el caso de la ganja. No hay medios de obtener ganja ilícitamente en este distrito, pero el resultado sería que los fumadores habituales recurrirían al uso de la dhatura, práctica a la que recurren incluso ahora, cuando no pueden procurarse ganja durante varios días. Sería muy fácil hacer efectiva la prohibición en este distrito deteniendo la importación, que está bajo el control del Gobierno. La prohibición causaría ciertamente descontento entre los consumidores, pero no hasta el punto de convertirla en un peligro político. Tal prohibición sería seguida del recurso a estimulantes alcohólicos y a otras drogas.

36. El alcohol no se toma en lugar de la ganja y el bhang en este distrito.

37. Hay una diferencia, pero los detalles no se conocen, pues el charas no se usa en este distrito.

38. No, por lo que aquí se sabe. 39. No hay experiencia en el asunto.

39. Sí, la ganja y el bhang los usan con fines medicinales los kabirajes, pero no el charas.

El bhang se usa para el tratamiento del ganado.

41. (a) No sabemos que la ganja y el charas sean beneficiosos en este punto, pero el bhang sí.

(b) Sí (para las tres). (c) La ganja se usa como preventivo de las enfermedades palúdicas.

(d) Los devotos consideran que el uso de la ganja ayuda particularmente a la concentración de la mente.

Los cultivadores de las comarcas pantanosas la usan para los fines referidos en el inciso (c). Los corredores del correo y otras personas que tienen que recorrer constantemente largas distancias la usan por la propiedad (b), y los fakires profesionales la usan por las propiedades mencionadas arriba en el inciso (c). La proporción es, creemos, del ciento por ciento. Nos referimos tanto al uso moderado como al ocasional de la droga.

42. Consideramos que el uso moderado del charas y del bhang es inofensivo, pues nunca hemos encontrado consumidores que hayan resultado perjudicados.

43. Sí.

44. El efecto inmediato del uso moderado de estas drogas es refrescante. Sí produce embriaguez; no calma el hambre; crea... el efecto dura dos o tres horas en el caso de la ganja y el charas y unas seis horas en el caso del bhang. Hay efectos posteriores sólo en el caso del bhang. La falta de satisfacción posterior produce anhelo e inquietud.

45. El uso habitual moderado de ganja sí produce efectos nocivos. Deteriora la constitución, pero no perjudica el apetito. Causa disentería, bronquitis y asma en algunos casos, pero no perjudica el sentido moral. Produce locura en algunos casos. En caso de locura temporal, los síntomas pueden ser reinducidos por el uso de la droga tras la liberación de la reclusión.

46. El uso habitual excesivo de cada una de estas drogas (aunque en menor grado en el caso del charas) produce todos los malos efectos referidos en la pregunta 45.

47 y 48. No.

49 y 50. No lo sabemos.

51 y 52. Ninguna conexión.

53. El exceso en la ganja produce ira, y puede con ello inducir violencia impremeditada. Se dice que produce frenesí homicida temporal.

54 y 55. No.

56. Mediante la mezcla de algunas de las sustancias se aumenta el poder embriagador de la droga, mientras que

Creemos que no existe tal

otros disminuyen la sensación de calor en el cerebro después de que ha desaparecido la intoxicación. El uso de dhatura como mezcla produce todos los malos efectos mencionados antes.

57. Nunca hemos conocido esto.

58. El sistema actual funciona bien en este distrito y no tenemos ninguna sugerencia que ofrecer para su mejora,

63 y 64. No.

65. Sí. 66. Sí, debido a la diferencia en la cantidad de materias tóxicas de cada clase.

67 y 68. No.

69. No en este distrito. El número de tiendas necesarias para este distrito y la cantidad de consumo son tan pequeños que la opinión pública, en las actuales condiciones atrasadas del distrito, no necesita ser tomada en consideración.

70. No hay importación de ninguna de las drogas desde los Estados Nativos a este distrito. Por lo que a este distrito respecta, el impuesto se paga realmente con relación a las drogas usadas, y no hay en absoluto un uso general de drogas no gravadas,

71. Declaración de Mr. O. A. S. Bedford

72. Charas es el nombre que se aplica a la materia resinosa que constituye el principio activo de la planta cuando se recoge por separado.

Ganja consiste en las sumidades floridas secas de las plantas femeninas de cáñamo cultivadas, que se han cubierto de resina.

Siddhi y bhang.—Estos no se obtienen ordinariamente de las plantas de ganja, sino que consisten en las hojas secas de una variedad diferente de la planta del cáñamo, que no produce la materia resinosa llamada «charas», y cuyas sumidades floridas no se usan como ganja.

Las hojas de ganja pueden mezclarse y a menudo se mezclan con el siddhi y el bhang para hacerlos más fuertes en su acción, pero ordinariamente son comparativamente suaves en sus efectos. Esta es mi información.

Hay tres clases diferentes de ganja: la «plana», que no se usa comúnmente, la «ganja redonda» y el «chur», o ganja quebrada. Las dos últimas se usan comúnmente en este distrito.

3. Las plantas de bhang crecen indígenas en muchos distritos, principalmente en los distritos de Behar. Las plantas de ganja no crecen silvestres en mayor medida. Crecen, o más bien se cultivan en gran cantidad, en Murshidabad, Rajshahi y Singhbhum.

4. Hablando en general, la planta de ganja prospera en una comarca aluvial húmeda, lo mismo que las plantas de bhang que crecen espontáneamente.

5. Generalmente el crecimiento del cáñamo silvestre es disperso y no denso, creciendo unas pocas plantas aquí y allá en torno a las tierras de las casas.

6. No en Chota Nagpur, por lo que sé.

La ganja de Rajshahi es cultivada.

8. No se sabe.

9. Creo que generalmente de la misma manera en que se cultiva el tabaco, pero no puedo dar ninguna información fidedigna.

10. No hay cultivo en este distrito, pero en Rajshahi algunas clases de hindúes y muhammadanos cultivan ganja junto con otros cultivos, pero bajo la supervisión de funcionarios del Gobierno; pero el cultivo no está limitado a ninguna clase especial.

11. No, por lo que puedo averiguar.

12. No.

13. Restringido al distrito de Rajshahi, donde las condiciones de cultivo son eminentemente favorables. 14. Ganja, charas y bhang se importan a este distrito (Manbhum), pero no se producen ni se preparan aquí.

D.* Comisionado Adjunto de Manbhum.

15. No tengo conocimiento personal.

16. El bhang no lo prepara ordinariamente la gente en sus propias casas. Generalmente hay que comprarlo. Pero puede obtenerse de la planta del cáñamo (no cultivada) dondequiera que crezca. Pero la ganja y el charas no pueden, creo, prepararse.

17. No puedo decirlo.

18. La ganja, que es la que principalmente se usa en este distrito, se prepara en Rajshahi en Phalgun y Chait (febrero y marzo) y se importa a este distrito. Generalmente se conserva bien durante un año o dos y luego se deteriora y pierde su potencia.

La exposición a la humedad la daña, y después de tres o cuatro años pierde casi todos sus efectos, de modo que los consumidores no comprarán tal materia vieja e inútil.

Es por lo tanto necesario conservarla bien empaquetada en sacos y en cajas cerradas.

19. La ganja y el charas se usan ambos para fumar. El charas se fuma en tabaco. La ganja también se fuma, mezclada con tabaco o sola. La ganja se masca ocasionalmente como el tabaco, y de vez en cuando se usa como el «siddhi» en bebida.

20. El charas lo usan solamente los ricos; la ganja, las clases bajas de la comunidad. Cualquiera que pueda pagar medio pice puede usarla, pues por tal suma se pueden procurar unos 4 granos.

21. Solamente la «redonda». El chur se usa aquí muy raramente, si acaso.

22. Generalmente nativa. Creo que las clases más acomodadas recurren ocasionalmente al charas introducido de contrabando desde Nepal.

23. Ocasionalmente, por los principiantes. No puedo decir en qué localidades, por qué clases de la población y en qué medida.

24. El bhang se usa generalmente como bebida, ocasionalmente mascado; lo usan en gran medida los hombres del norte.

25. Hay razón para creer que el consumo de ganja ha aumentado en considerable medida en los últimos años.

Cifras para el distrito de Manbhum.

• Ganja. Bhang, M. S. Ch. M. S. & Ch. 1891-92 48°19 9 loge ale

26. Ganja. Bhang. (a) 60 por ciento. 50 por ciento. (b) 20 Bicoilt a3 (c) 1 y bi ails (d) 5 oy) 2 »

• Fue citado a comparecer en una reunión de la Comisión para examen oral, pero no pudo presentarse.

27. Ganja y bhang—

(a) Fakires, sanyasis, hombres del norte o darwans, atletas, etc. (b) Brahmines que adoran a Kali, porteadores de palanquín, porteadores, jornaleros, etc. (c) Jóvenes propensos a la alegría. (d) Aquellos entre la última clase que no tienen control sobre sí mismos.

28. Para los consumidores habituales moderados, ¼ tola, por valor de unos 6 pice. Para los consumidores habituales excesivos, ½ tola y más.

29. El tabaco se usa con ganja cuando se fuma o se masca. El dhatura no se mezcla ordinariamente con la ganja. Al preparar la bebida de siddhi o bhang, a veces se mezclan pimienta negra, semillas de pepino y melaza o azúcar.

30. Por regla general, estas drogas se usan, creo, en compañía. El hábito está principalmente confinado al sexo masculino, pero una pequeña proporción de mujeres también usa ganja. Por regla general, los niños no adquieren el hábito. Es imposible decir en qué medida se practica el consumo en soledad.

31. El hábito se forma fácilmente y es difícil de romper, pues hay una decidida tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo.

32. En el cuarto día del Durga Puja, después de que ha terminado la ceremonia de Bejaya, la práctica entre los hindúes es beber «siddhi», todos y cada uno, hombres, mujeres y niños, pero siempre bien diluido, y generalmente en cantidades moderadas. En Deoghar, los que van al santuario de Baidyanath beben «siddhi como Prasad».

33. No puede decirse que el uso habitual de ninguna de estas drogas sea visto con favor; más bien debería decirse que tal hábito es visto con desfavor por las clases altas. No hay costumbre de adorar la planta del cáñamo por ninguna clase de la población en Manbhum que yo sepa.

34. Creo que sería alguna privación para las clases bajas, que generalmente consumen ganja, renunciar por completo a su uso, cuando tales personas realizan trabajos duros como porteadores de palanquín y coolíes; el uso ocasional de un poco de la hoja les da un nuevo estímulo para el esfuerzo.

35. El uso de charas, creo, puede prohibirse sin ninguna mala consecuencia. El uso de ganja puede prohibirse, pero es muy probable que se use ilícitamente. Pero el precio puede elevarse, de modo que la cantidad consumida pueda ser contenida, y no se usarán cantidades excesivas. No creo que la prohibición cause ningún descontento serio, que sea probable que cree un peligro político, pero es probable que algunos de los consumidores recurran en su lugar al opio o a las bebidas alcohólicas. La prohibición indudablemente dará lugar a irritación, y será considerada como otro pinchazo de la aguijada. La entrometida interferencia a la que nos hemos entregado en los últimos años y este perpetuo aguijoneo ciertamente terminarán en desastre. El paciente buey está obligado a volverse algún día.

36. Antiguamente las personas mayores de la clase respetable, que desconocían la lengua inglesa y la civilización inglesa, solían entregarse al opio y al charas. Pero el avance de la educación inglesa condujo a una apreciación de los licores alcohólicos, particularmente de los licores importados, y la bebida se convirtió en un vicio de moda. Con el aumento de la población y la difusión de la educación inglesa, el número de los adictos a las bebidas alcohólicas ha aumentado constantemente. Pero creo que, aunque el número de consumidores habituales de alcohol es mayor que antes, el número de borrachos, es decir, de bebedores inmoderados, es proporcionalmente menor. El hábito de fumar ganja y de beber licores del país está casi enteramente confinado a las clases bajas de la población (el Dr. Basu, Cirujano Civil, es mi autoridad para lo anterior).

37 a 89. No lo sé.

40. Los kabirajes usan la droga (Bejaya bhang) para el insomnio, la pérdida de apetito, la indigestión, la diarrea crónica, la dispepsia y también con el propósito de excitar las pasiones. Se administra el polvo de las hojas secas y también preparaciones compuestas, tales como jotiphalodya churna, Ivanerala rasa, hameshwar modak, beleya sukra soner modak, etc.

41. (a) No como accesorio alimenticio, sino como digestivo.

(b) Para dar resistencia bajo esfuerzo severo y para aliviar la fatiga.

(c) No creo que tenga ningún efecto antimalárico.

42. El uso moderado ocasional es beneficioso; así me lo informa el Cirujano Civil.

43. Por regla general los consumidores moderados son inofensivos para sus vecinos, pero no puede decirse, sin embargo, que el hábito no produzca consecuencias remotas malas en aquellos que se entregan a él.

44. Cantidades muy pequeñas mascadas con tabaco parecen producir efectos refrescantes. Fumar generalmente provoca intoxicación, locuacidad, excitación del cerebro y del sistema nervioso, irritabilidad, ira (violencia) seguida de agotamiento y somnolencia. Si se produce el sueño, es tranquilo y refrescante, y el apetito se agudiza. Generalmente no va seguido de la misma sensación de postración nerviosa que se observa tras el abuso de las bebidas alcohólicas.

45. Sí, por el uso persistente el organismo se deteriora, seguido de pérdida de apetito, a veces de disentería. Las facultades mentales se debilitan por el uso habitual, la percepción se embota, y se induce la pereza y la indolencia. Las pasiones y los apetitos se excitan, conduciendo a la inmoralidad y al libertinaje; el sentido de responsabilidad se deteriora, y se inducen ciertas formas de locura.

De la locura.—Manía aguda seguida de la forma crónica. Si el hábito puede abandonarse pronto, entonces puede haber una cura; de lo contrario, la enfermedad toma una forma crónica pero incurable. En muchos de tales casos hay una tendencia religiosa—«tal o cual dios o diosa ha dado órdenes de hacer esto y aquello», y así sucesivamente. En aquellos que tenían el hábito de fumar ganja antes de volverse locos, puede haber una tendencia a una mayor entrega al uso de tales drogas. (De información recibida del Dr. Basu.)

46. El uso habitual excesivo generalmente afecta el cerebro y el sistema nervioso más directamente, y deteriora las facultades mentales y el sentido moral. (Información suministrada por el Dr. Basu.)

47 y 48. No puedo decirlo.

49. Sí, el siddhi, el bhang y la ganja se usan como afrodisíacos, y tal uso va seguido remotamente de impotencia. No puedo dar ninguna información fidedigna sobre si estas drogas son usadas como afrodisíacos por las prostitutas. Si realmente se requiere información sobre este punto, sugeriría una referencia a las dos damas que recorrieron los bazares de la India el invierno pasado y que posteriormente se enemistaron con Lord Roberts en relación con asuntos de C. D. Amplios detalles surgirán, sin duda.

50. Se cometen pequeños hurtos por aquellos que han sido largo tiempo adictos al uso de la ganja, y cuyas facultades intelectuales y sentido moral están deteriorados. También se cometen crímenes violentos por aquellos bajo la influencia de la droga.

51. En la etapa aguda ocurren motines y asesinatos,

52. Sí. No conozco ningún caso semejante.

53. Por lo que puedo averiguar, ciertamente diría que sí.

54. Hay motivo para creerlo así. Pero en tales casos generalmente se usa además dhatura y opio.

55. El ganja fumado sin hojas de tabaco es irritante para la garganta, produciendo tos violenta. El bhang usado con pimienta negra tiene un efecto refrescante. Nada especial.

56. El ganja ingerido no produce la intoxicación tan rápidamente como cuando se fuma.

57. El sistema con arreglo al cual se suministran ganja y bhang a los consumidores no ha causado, según se sabe, inconveniente alguno al público, y se cree que funciona bien. En vista, sin embargo, del creciente consumo de ganja, debería haber una mayor restricción en forma de un aumento del impuesto.

58. Véase arriba.

59. No hay cultivo en Manbhum.

63 y 64. Ninguna objeción.

65. No hay gran disparidad en las tasas del impuesto sobre el ganja y el bhang. Pero suponiendo que un pice de ganja produzca tanta intoxicación como cuatro pices de licor del país y dos pices de opio, diría que hay amplio margen de mejora en la tributación del ganja.

66. Debería haber distintas tasas de tributación para las distintas clases de ganja, según la cantidad de intoxicación que se suponga que induce una clase particular de ganja.

67. Ninguna: solo esta, que con miras a contener el mayor aumento del consumo de ganja, deberían elevarse más las tasas del impuesto.

68. Ninguna en este distrito. 69. Sí.

69. Declaración del señor R. H. Runny, Deputy Commissioner de Singhbhum.

70. Estas definiciones pueden aceptarse. Tales son los nombres por los que sus productos me son conocidos.

71. Ninguna.

4 a 6. Véase arriba. 7 a 9. Así lo creo, pero no en mi distrito. 10 y 11. No lo sé.

12. No tengo conocimiento sobre este particular.

13. Sí; a los distritos de Rajshahi, Bogra y Dinajpur. No puedo decir por qué. No tengo conocimiento en cuanto a las condiciones de clima, suelo, etc., ni soy capaz de decir si hay algunas partes de esta provincia (Bengala) donde su cultivo sería imposible.

Por los casos que han llegado ante mí para su enjuiciamiento tanto en Chota Nagpur como en Behar, hallo que es posible cultivar la planta en estas divisiones, pero no puedo decir si esto puede hacerse o no a gran escala. En los casos aludidos, solo se detectaron una o dos plantas.

14. En esta provincia (Bengala), sí. En mi distrito no, por lo que sé.

15. No tengo conocimiento sobre estos particulares.

16. Bhang no en este distrito. Ganja, sé que puede prepararse de la planta silvestre. He tropezado con casos en que se ha procesado a personas por prepararlo así. No tengo información respecto del charas.

17. No lo sé, pues no se fabrican en este distrito.

18. Sí, se deteriora con la conservación; pierde su efecto con el tiempo. Se mantiene bueno durante un año con cuidado ordinario. La humedad y la dampness son las causas del deterioro. Para evitar el deterioro debe guardarse en una caja revestida de estaño colocada en habitaciones bien ventiladas.

19. El ganja y el charas se usan generalmente para fumar, pero el primero se usa ocasionalmente con fines medicinales. El ganja hervido en aceite de coco se convierte en un medicamento para la sarna, y se usa en casi todos los distritos de Bengala.

20. Fakires y sadhus, bengalíes, uriyas, beharíes, muhammadanos, tamarias, uraones y bhuians fuman ganja. Alrededor del 5 por ciento de la población de estas clases fuma ganja. En este distrito se usa ganja en Chaibassa, Baharagorah, Ghatsilla, Chakradharpur y Manabarpur, y en todo el distrito. El charas no está en uso en este distrito.

21. Se prefiere el ganja redondo. Las otras clases no se usan aquí.

22. Véase la parte final de la respuesta a la pregunta n.º 20.

23. No.

24. El bhang lo comen y lo beben los bengalíes y beharíes solo en la estación de verano. Al menos el 10 por ciento de estas dos clases lo usa. No hay localidad particular, sino que esto se hace en los lugares donde vive esta gente.

25. En disminución, pues los precios de todos los principales granos alimenticios se mantienen altos.

26. En este distrito solo hay consumidores habituales moderados de ganja y bhang. Sus proporciones son respectivamente del 5 y del 10 por ciento.

27. En cuanto a las clases de personas, ya he respondido en las preguntas n.º 20 y 24. Por lo que toca a este distrito, el uso de ganja y churas no se debe a hábitos particulares de vida ni a circunstancias.

28. Ordinariamente se mezclan hojas de tabaco con el ganja, y dhatura solo con el bhang. Estas mezclas tienen por objeto aumentar la intoxicación. Los ingredientes que se mezclan con el bhang son anís, una especie de perejil y cardamomo. Se conocen con el nombre de bhang massala.

29. En cuanto a la primera parte de la pregunta, no tengo conocimiento. El ganja y el bhang los toman tanto hombres como mujeres. Los niños no consumen ninguna de estas drogas.

30. Sí, el hábito se forma fácilmente respecto del ganja y el charas. Sí, es difícil de romper. Sí, hay una tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo.

31. En las épocas del culto anual de Kali, 63. Tengo objeciones. Desearía ver abolidos los Darga, Sib y otras divinidades, se usan ganja y bhang | golas y que las ventas a los vendedores minoristas en este distrito. El uso de estas drogas | se hicieran desde el tesoro del Gobierno, exactamente en ocasiones tales es excesivo. No puedo responder | de manera similar a como se hace en el caso del opio. el resto de la pregunta. Un buen resultado del sistema propuesto sería

32. El consumo es visto con desagrado que podríamos ejercer control sobre el precio al por la opinión pública, pues se supone que afecta a que la droga se vende a los consumidores y podríamos las facultades mentales, que deteriora la constitución y | impedir que se venda demasiado barata. que acorta la vida. No conozco ninguna costumbre de 64. Véanse las respuestas a las preguntas 59 y 63. adorar la planta del cáñamo. Ninguna costumbre tal 65. En este distrito la tributación es justa con prevalece aquí. relación a los alcohólicos y otros intoxicantes; pero 34. No puedo responder a esta pregunta. la tributación es, hablando en general, baja en todos los casos. Año tras año, sin embargo, se va elevando lenta y gradualmente.

33. En este distrito solo se importa ganja redondo, así que no puedo ofrecer una opinión.

36 a 38. Ningún conocimiento. 39. Se dice que fumar es menos perjudicial que beber o comer. No puedo decir por qué.

41. Beneficioso solo para quienes están enviciados en él. 48, Sí, 67. La tributación es muy baja en la actualidad; el 44, me dicen que es refrescante, produce embriaguez, calma el hambre y crea apetito. Los detalles han de consignarse principalmente en lo relativo al sistema actual de tributación. Véase la respuesta a la pregunta 59 y siguientes. Sus efectos duran unas ocho horas poco más o menos, y la falta de gratificación posterior produce anhelo, así como desasosiego.

42. Sí, conozco el sistema de administración del impuesto. Considero que el sistema es susceptible de mejora.

43. En cuanto al cultivo, almacenamiento y transporte, desearía verlo colocado en el mismo pie que el opio. Su cultivo debería ser supervisado por una agencia superior, como se hace en el caso del opio: debería haber una fábrica para su almacenamiento y empaque, y los pedidos de suministros a los distritos deberían hacerse de manera similar a como se hace en el caso del opio.

60 y 61. No puedo decirlo. No tengo experiencia.

62. Considero que debería tratarse de la manera propuesta en mi respuesta a la pregunta 59.

63. Declaración de Rai Nanpaxisore Das, Banadur, funcionario de distrito de Angul, Cuttack.

64. Durante los últimos quince años, mientras viajaba por los Mahals Tributarios de Orissa, he tenido frecuentes oportunidades de observar el crecimiento de la planta, y aquí y en los distritos británicos he visto su uso.

65. Sí, pero el método de fabricación de ganja aquí expuesto se aplica a la ganja de Rajshahi, y no a la ganja de Gurjat. En los Estados Tributarios de Orissa (Gurjats) las plantas no son pisoteadas; pero las plantas jóvenes y sus ramas son retorcidas varias veces a intervalos de cada dos o tres días, hasta que las plantas están maduras y han crecido hasta la altura de cuatro o cinco pies.

66. En todo el Gurjat; pero solo donde la planta ha crecido una vez, la planta crece en los años sucesivos. No crece silvestre en ninguna parte.

67. Se la conoce como la planta de ganja y por ningún otro nombre.

68. La planta germina a comienzos de las lluvias, y solo crece en suelo rico y abonado; pero no hay cáñamo silvestre propiamente dicho.

69. Las que crecen aquí, su crecimiento es disperso; pero no crecen silvestres en los Gurjats.

70. Como se ha dicho arriba, la planta se cultiva en tierra bien abonada, generalmente en el hogar. En todas partes del país pueden verse crecer algunas plantas aquí y allá; pero no hay cultivo en gran extensión, y nunca he visto más de veinte plantas creciendo en un mismo lugar. Generalmente se ven cuatro o cinco plantas en un lugar. Estas se cultivan principalmente para bhang y en pequeña medida para ganja. No se fabrica charas.

71. No.

72. Las semillas se siembran y nada más se hace; se las riega cuando es necesario.

73. No; todas son de la clase agrícola.

74. No existe tal cosa como cáñamo silvestre; solo donde se ha cultivado ganja una vez germina la planta por sí misma y a menudo produce ganja.

75. Nada sé del cáñamo silvestre.

76. No hay restricción especial. No se requiere ninguna condición especial de clima, etc., excepto que el suelo debe ser rico. No crecerá en suelo pedregoso, concreto o arenoso. No creo que en ninguna parte de los Mahals Tributarios su cultivo sea imposible.

77. La ganja y el bhang se preparan en todas partes del país; pero en ninguna parte se destina tierra especialmente a su cultivo, cultivándose algunas plantas aquí y allá.

78. Al retorcerse el tallo y las ramas de la planta, las plantas femeninas producen ganja. Cuando el árbol está maduro y las hojas adquieren un color amarillento, se cortan las plantas, se atan en manojos, o se enrollan en una estera o saco de arpillera, y luego se colocan bajo peso pesado durante dos o tres días. Después se sacan, se exponen al rocío, se sacuden las hojas y semillas, y luego se secan y se atan en manojos y se almacenan. Esto constituye la ganja plana. Las hojas se recogen, se secan y se guardan para usarlas como bhang.

79. El bhang lo prepara generalmente la gente en sus casas. Puede prepararse de la planta de cáñamo dondequiera que se cultive. Aquí no hay ganja silvestre.

80. No hay clase especial.

81. Se dice que la ganja se conserva bien durante uno o dos años. El bhang durante dos o tres años; luego se deteriora gradualmente. Pero no sé de quienes los hayan guardado por un período más largo ni con qué efecto.

82. En los Gurjats no se usa charas. La ganja se usa solo para fumar.

83. El uso de la ganja no está limitado a ninguna clase o localidad particular. Los bairagis casi invariablemente usan ganja. Nadie usa charas. La proporción de personas que fuman ganja no es más del 2 por ciento, y quizá menos.

84. Se usa la ganja plana fabricada localmente. No se fabrica ni se importa ninguna otra clase de ganja.

85. Ninguna.

86. Ninguna.

87. No limitado a ninguna clase o localidad.

88. Normal.

89. Como se ha dicho arriba, el porcentaje total de consumidores es pequeño, y entre ellos la proporción de consumidores habituales, ocasionales o excesivos es mucho menor.

90. Los bairagis mendicantes, que se ven ocasionalmente aquí y allá, son consumidores excesivos. Las clases trabajadoras son consumidores ocasionales moderados. Lo usan después de la exposición o del trabajo duro.

91. (a) Un pice. (d) De uno a cuatro pices.

92. Las hojas de tabaco se mezclan con la ganja, porque los fumadores dicen que la ganja sola no puede fumarse. La pimienta negra se mezcla ordinariamente con el bhang, y ocasionalmente se mezclan con él macis, cardamomo, clavo y otras especias, así como leche y azúcar.

93. La ganja se usa generalmente en compañía. El bhang se usa generalmente en soledad.

94. No. No se forma fácilmente. No es difícil romper un hábito, al menos no es tan difícil como comer o fumar opio. Uno puede prescindir de la ganja o del bhang si no se dispone de ellos. Hay una tendencia a que el hábito moderado se desarrolle en excesivo, tanto en la ganja como en el bhang, si se usan habitualmente.

95. No existe tal costumbre.

96. La bebida del bhang se trata más bien con indiferencia. El fumar ganja habitual, excepto en el caso de los bairagis, se considera con aborrecimiento.

97. No. A ninguno; pero los consumidores excesivos pueden estar temporalmente indispuestos.

98. Sería factible prohibir el uso tanto del bhang como de la ganja. La prohibición solo puede hacerse efectiva prohibiendo el cultivo de la ganja (siempre que, por supuesto, los jefes nativos de todos los Estados circundantes cooperen) y su importación. No habrá descontento serio, y es de temer que algunos de los consumidores puedan recurrir al uso de la droga más perniciosa: el opio.

99. No.

100. Nada sé de ello.

101. Aquí tenemos solo una clase de ganja, y es la ganja plana.

102. Se considera que fumar ganja es más injurioso que beber o comer bhang.

103. El bhang se prescribe. No se usa para enfermedades del ganado.

104. Nada sé del charas. Tanto la ganja como el bhang son digestivos. Se cree que la ganja da resistencia. En las zonas palúdicas se considera la ganja como febrífugo. El bhang se considera tónico y afrodisíaco. Los jornaleros agrícolas usan ganja por su resistencia. Son fumadores ocasionales moderados.

105. No puedo decirlo.

106. Sí.

107. La ganja es refrescante. Sí produce embriaguez. No calma el hambre. El bhang crea apetito, y la ganja también.

45 y 46. No puedo decirlo.

47 y 48. No.

49. Sí. El bhang se considera afrodisíaco. No lo usan las prostitutas.

50. No puedo decirlo.

51 y 52. No. Aquí no.

53. No lo creo.

54. No.

55. Nada de eso se conoce aquí.

56. La dhatura no se usa en estas partes. La mezcla de pimienta con bhang y de tabaco con ganja se considera esencial, y se cree que la pimienta y otras especias mezcladas con bhang tienen efecto refrescante.

57. No. Aquí no.

58 a 60. Actualmente no hay control sobre la fabricación o el consumo local de ganja o bhang.

61. No se produce.

62. Por lo que respecta a los Mahals Tributarios, no creo que sea necesaria ninguna intervención.

63. No existe tal sistema aquí.

64. No hay importación. En cuanto a la exportación, los funcionarios de los distritos a los que se importa la ganja y el bhang de Gurjat están en mejor posición para responder a la pregunta.

65. No hay tributación.

66 y 67. Aquí solo hay ganja plana, y no se usa.

68. Ninguna.

69. No hay tiendas.

70. No.

71. Declaración del Sr. W. Maxwell, funcionario subdivisional, Jhenidah, distrito de Jessore.

72. Las oportunidades que me brinda mi posición oficial. El consumo de ganja en esta subdivisión es comparativamente pequeño. La información contenida en las siguientes respuestas se ha obtenido principalmente de: B. G. Macleod, Esq., Kotchandpur; F. G. Gibson, Esq., Purahat; Babu Ram Dayal Ghose, ayudante de hospital; Babu Sashtibar Bhatiacharjya, médico practicante; Babu Moti Lal Gupta, ayudante de hospital; Babu Taranna Prasanna Ghose, caballero; oficiales de policía y dos syces que fuman ganja.

73. No se cultiva aquí.

74. Sidhee, bhang, charas y ganja.

75. Se dice que crece en lugares húmedos y sombreados.

7 y 8. No.

11. No se cultiva aquí.

12. Ninguna se prepara en esta subdivisión.

13. Sí; se bebe o se come en bolas. Ocasionalmente se fuma.

14. Se deterioran por guardarse mucho tiempo expuestos. La ganja se guarda a veces durante varios meses en los golas de ganja del Gobierno sin deterioro apreciable.

15. El charas se usa muy poco aquí. El charas se usa solo para fumar.

16. Los syces, coolíes, barqueros, ticca gariwalas y sannyasis son las clases que más usan ganja. Hay algunos casos de personas de mejor clase que usan ganja. El charas se usa muy poco aquí.

17. Se usa principalmente chur. Tiene mayor poder activo.

18. Se importa de Rajshahi.

19. Parece que se usa aquí solo cuando escasea el suministro de ganja.

20. Los sannyasis beben bhang habitualmente. Las clases acomodadas beben bhang con leche en tiempo de pujas.

21. La mayoría de los consumidores entran en la categoría (2). Unos pocos son consumidores excesivos habituales.

22. Las personas que trabajan duramente físicamente o llevan una vida de exposición son los principales consumidores. Se supone que protege de la exposición.

23. (a) Por valor de 1 a 3 pices. (d) Por valor de 3 a 6 pices.

24. (a) Tabaco, para disminuir el efecto. (b) La dhatura podría usarse para dejar inconsciente al consumidor con fines criminales.

25. Por lo general, se practica en compañía. Está confinado al sexo masculino y a las prostitutas. Los niños nunca usan estas drogas.

26. El hábito se forma con facilidad. Es difícil de abandonar. Parece haber una ligera tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo.

27. Durante la puja de Charak Sankranti se ofrece ganja a los seguidores de Siva. El uso de la droga no se considera esencial. Es moderado. No es probable que conduzca a la formación del hábito. Los sanyasis usan habitualmente las drogas.

28. El consumo de estas drogas se mira con desaprobación. «Ganjakhor» es un término de reproche. No hay objeción religiosa a su uso.

29. A quienes ahora usan estas drogas les supondría una grave privación. El resultado para algunos de los consumidores de abandonar el hábito podría ser muy perjudicial para su salud.

30. No podría consumirse ilícitamente aquí en gran medida. Habría cierto descontento entre los actuales consumidores, pero el descontento no llegaría a constituir un peligro político. La prohibición probablemente irá seguida del recurso a estimulantes alcohólicos u otras drogas. Es probable que el opio la sustituya en cierta medida.

31. La cantidad de ganja vendida aquí en 1892-93 fue de 10 maunds 26 seers; la cantidad vendida en 1887-88 fue de 138 maunds 7 seers; la vendida en 1888-89 fue de 15 maunds 6½ seers. Desde 1888-89 la cantidad vendida es casi estacionaria. Charas y siddhi no se venden aquí. El alcohol no está sustituyendo a la ganja en medida apreciable aquí. Desde la abolición del sistema de outstill aquí, la cantidad de licor vendida aquí no ha variado en gran medida. La cantidad vendida tiende a disminuir. No me parece, por tanto, que el uso del alcohol esté suplantando al de la ganja.

32. El charas produce somnolencia. La ganja tiene tendencia a excitar.

33. Ninguna diferencia perceptible.

34. El bhang y la ganja se prescriben para la disentería crónica. Las píldoras de ganja se dan a los ancianos para la impotencia.

35. Los practicantes nativos me dijeron que:

(a) producen apetito;

(b) se usan en estas circunstancias con buen efecto;

(c) no se usan así aquí; (d) la ganja se usa para la impotencia.

Se hace referencia al uso habitual moderado. Los coolies, syces, barqueros y conductores de ticca garhi son las clases que usan las drogas para estos fines.

42. El uso de la ganja es comparativamente, no absolutamente, inocuo. Pone nervioso al consumidor cuando se ve privado de ella por algún tiempo. Siempre existe el peligro de que el uso moderado se convierta en excesivo.

43. Son inofensivos a menos que se les moleste. Cuando se les excita son más peligrosos que los no consumidores.

44. Es refrescante después de la fatiga. La ganja produce la intoxicación de inmediato. No la calma. Crea apetito. El efecto dura unas dos horas. La irritabilidad parece ser un efecto secundario. La falta de gratificación posterior produce ansia en el consumidor habitual.

45. (b) No de manera apreciable.

(c) No.

(d) No.

(e) Al excitar, quizá debilita ligeramente el sentido moral.

(f) No se conoce aquí ningún caso semejante.

46. El uso excesivo habitual deteriora la constitución con el tiempo. Solo he oído hablar de un caso de locura producido por ella. Un practicante nativo, Sashtibar Bhattacharjya, de Kotchandpur, me habló de ello, pero no pudo dar detalles. Él mismo solo había oído hablar del caso.

47. El uso no es hereditario. Los niños no se ven afectados directamente.

48. La ganja es usada así por las prostitutas. Este uso es más perjudicial que como narcótico, porque de este modo el consumidor usa la droga en exceso. Se dice que el uso habitualmente excesivo produce impotencia.

49. Respondido en la pregunta n.º 49.

50. No puede atribuirse el crimen al uso de ninguna de estas drogas aquí.

51. Un consumidor de ganja, bajo la influencia de la droga, puede ser provocado más fácilmente a la violencia personal que los no consumidores en general.

53 y 54. No.

55. Pueden usarse ganja y dhatura. Los únicos casos en que ahora se usan son en casos de robo. El tipo más común es el robo de joyas a prostitutas.

56. El tabaco disminuye el efecto.

57. No se comen ni se beben aquí, por lo que puedo averiguar.

58. Funciona satisfactoriamente aquí.

59. El impuesto debería ser suficientemente elevado para impedir que aumente el consumo de estas drogas. El impuesto sobre la ganja se ha aumentado desde el 1 de enero de 1894.

60. El Subdivisional Officer realiza una encuesta sobre los deseos de los habitantes de cualquier lugar antes de abrir allí una tienda.

61. Declaración del Sr. W. O. Tartor, Recaudador Adjunto Especial, Adquisición de Tierras, Ferrocarril de la Costa Este, y Magistrado Adjunto y Recaudador Adjunto jubilado,

Khurda, Orissa.

1. Unos 47 años de residencia en la India, incluidos 33 como Comisionado Adjunto, Magistrado Adjunto, etc., transcurridos principalmente en la mofussil, donde estuve a cargo de subdivisiones con la gestión de asuntos de Abkari o Impuestos Especiales. Desde 1866 he estado en Orissa, pero mi conocimiento personal del tema es muy limitado, y la mayoría de mis respuestas a las preguntas han sido compiladas a partir de respuestas a consultas de nativos del distrito que tienen algún conocimiento.

2. Los nombres y definiciones del Dr. Prain son correctos y se usan en Orissa. El charas no se usa mucho en Orissa. La formación de semilla no parece impedirse del todo en la preparación o, más bien, en el crecimiento de la planta, ya que la mayor parte de la ganja contiene semillas fértiles que germinan con facilidad. Los nombres ganja plana o chipta, ganja redonda o gol y ganja quebrada o bhunga se usan todos en Orissa. No hay otros nombres.

3. No tengo conocimiento de que la planta del cáñamo sea indígena en Bengala, Behar u Orissa, pero la planta crece libremente a partir de semilla en todas partes donde el suelo es adecuado.

4. Ganja o ganjai. El uri ya ganja y el telegu ganjai; ambos nombres se refieren a la misma planta. Creo que hay dudas sobre si las dos especies, Cannabis sativa y Cannabis indica, son realmente distintas.

5. No parecen necesarias condiciones especiales, excepto un suelo rico y ligero, con suficiente humedad. La planta es indígena en las colinas del norte de la India y crece libremente, produciendo flores y semillas por toda la India y, creo, por Asia.

6. Nunca he visto crecer cáñamo silvestre.

7. (a) Sí; en los Estados Tributarios de Orissa y en Ganjam, y Gumsar en Madrás.

(b) No. (c) Sí. (d) No.

Ídem, ídem.

No puedo dar la extensión del cultivo en los Mahals Tributarios. La planta se cultiva por lo general en el jardín o cerca de las casas de los raiyats, pero en parcelas más o menos pequeñas. No se cobra impuesto sobre la planta ni sus productos en los Estados Tributarios ni en Madrás, cuya presidencia es limítrofe con Orissa; la ganja no es un artículo sujeto a impuesto especial. Todas las tribus de las colinas, como los khonds, santals, etc., cultivan y consumen ganja y bhang como preventivo de las fiebres palúdicas.

8. En los últimos años ha habido cierta disminución de la superficie cultivada en los Estados Tributarios de Orissa debido a la presión ejercida sobre los jefes para que prohíban el cultivo cerca de los límites de los distritos regulares de Puri, Cuttack y Balasore. Hace algunos años recuerdo que las autoridades de Madrás se negaron a frenar el cultivo del cáñamo en Gumsar con el argumento de que los khonds necesitaban ganja y bhang como salvaguardia contra las fiebres palúdicas. Una cantidad considerable de lo que se llama ganja de Gurjat y patti se introduce de contrabando en Cuttack, Puri y Balasore.

9. La planta del cáñamo se cultiva por lo general en pequeñas parcelas de suelo ligero y rico; cuando las plantas han crecido bien, se escardan y se desyerban, se aflojan las raíces y se aplica como abono mantillo vegetal o estiércol de vaca bien podrido.

10. Todas las clases y castas cultivarán la planta del cáñamo. El cultivo, donde está permitido, no se limita a ninguna clase en particular. En el curso de mi servicio he encontrado a menudo algunas plantas de cáñamo creciendo en los jardines de brahmanes y otros nativos de alta casta. A menos que la policía encuentre y arranque estas plantas, invariablemente se usan para la preparación de ganja y bhang.

11. No lo sé.

12. Nada sé del llamado cáñamo silvestre. En el cáñamo cultivado en Orissa y Ganjam no se extirpan, creo, las plantas macho.

13. El cultivo de la planta del cáñamo para ganja no está permitido en las partes regulares de Orissa. En las partes no regulares o Estados Tributarios, el cultivo está permitido por los jefes de esos Estados, pero en los Estados que revierten al Gobierno, o que quedan bajo la administración del Gobierno, no está permitido, creo, el cultivo del cáñamo. En el distrito adyacente de Ganjam, en Madrás, creo que no hay restricciones al cultivo de la planta ni a la preparación de sus productos, pues la ganja no es, creo, un artículo sujeto a impuesto especial en Madrás.

14. La ganja plana se prepara en los Estados Tributarios. El charas no se prepara. El bhang se prepara en toda Orissa. No puedo dar la extensión, pero debe de ser muy considerable. La ganja de Gurjat se admite mediante el pago de un impuesto inferior al de la ganja redonda de Rajshahi. También se admite la patti. Bastante ganja se introduce también de contrabando en los tres distritos regulares de la provincia desde los Gurjats y Madrás.

15. Las sumidades del cáñamo se cortan cuando las semillas maduran en noviembre. Las sumidades se atan en pequeños manojos y se rocían con agua de cal, y luego se entierran y se exponen al sol alternativamente durante dos o tres meses, hasta que la ganja está lista para su uso. En los Estados Tributarios de Barambu y Narsinghpur la ganja no se entierra, sino que primero se seca en pequeños manojos y luego se prensa. Solo las sumidades floridas se usan para fumar y se llaman «kali ganja». Las hojas, cuando están secas, se remojan o se hierven en agua o leche; el agua o la leche en que se remojan o hierven se desecha, y las hojas se muelen con pimienta negra y especias, como clavo y cardamomo, se mezclan con agua, a veces se endulzan y se preparan como una bebida llamada bhang. Preparado hirviéndolo primero en leche, se dice que el bhang es refrescante (thanda), pero si se hierve en agua se dice que conserva sus propiedades calóricas (garam) o intoxicantes.

16. (a) y (b) Sí.

(c) Nunca he visto la planta silvestre.

17. Todas las clases.

18. La ganja, si no se conserva bien, se enmohece y pierde aroma, pero se dice que se hace más fuerte con la conservación. El bhang no se conserva. Nada sé del charas. La humedad, la fermentación y los insectos son las principales causas del deterioro de la ganja. La ganja debe conservarse en un lugar muy seco y ventilado y exponerse de vez en cuando al sol. Con cuidado se conserva bien dos o tres años.

19. La ganja se usa solo para fumar, salvo en raros casos, en que algunas personas mezclan un poco de ganja con su bhang. Nada sé del charas. La ganja se usa también en medicina.

20. Todas las clases fuman ganja en toda Orissa. El charas no se usa en Orissa.

21. La ganja de Rajshahi o redonda es preferida para fumar por los consumidores habituales, por ser más fuerte que la ganja plana local de Gurjat. El char no es diferente; es simplemente las flores separadas de sus tallos, y antes de poder fumarse toda ganja se convierte en chur o quebrada, como ocurre con el té y el té quebrado; los artículos no son realmente diferentes.

22. No se importa charas en Orissa, por lo que yo sepa.

23. No.

24. Todas las clases. No puedo dar la proporción; probablemente hasta un 20 por ciento de los varones y un 5 por ciento de las mujeres. Cerca del 100 por ciento de los sacerdotes y servidores de los templos y de los ascetas vishnuitas toman bhang.

25. Se dice que el uso de la ganja va en aumento; también el de bhang. No puedo dar razones, salvo que la existencia de tantas tiendas de ganja debe de tener tendencia a atraer consumidores y aumentar el consumo.

26. No hay datos en que basarse.

27. Todas las clases. No puedo decir cuáles son en cada caso los hábitos de vida u otras circunstancias que conducen al hábito de fumar gunjah o de tomar bang, sentados todos _ 28. (a) De pies 8 a 6,

. (b). De annas 2 a 8 o más.

—sasanen een nn

99. Para fumar, el tabaco se mezcla generalmente con gunjah. Las semillas de Dhatura se mezclan a veces con bang, especialmente por los ascetas, para hacer la mezcla extremadamente embriagadora.

El massala de bang se vende en los bazares, y se compone generalmente de pimienta negra, cardamomos, nuez moscada, canela, pimienta de Jamaica, anís, alcaravea, semillas de adormidera y flores del nageswar (Messna Jerrea).

80. La gunjah y el bang se consumen tanto en compañía como en privado, y el consumo de gunjah se limita principalmente al sexo masculino. Las mujeres toman ocasionalmente bang como bebida refrescante y digestiva. No es habitual que los niños tomen gunjah ni bang, salvo cuando se prescriben como medicamento.

81. El hábito se forma fácilmente y es difícil de abandonar de repente. Existe una gran tendencia en los consumidores moderados a convertirse en consumidores excesivos, tanto de gunjah como de bang.

82. No conozco ninguno.

83. El fumar gunjah se mira con desagrado, como perjudicial para la salud y el bolsillo y como conducente al crimen. No se conoce en Orissa culto alguno a la planta del cáñamo. El tomar bang con moderación no es tan perjudicial como el fumar gunjah, y no se objeta tanto a ello. La palabra «ganjari», fumador de gunjah, se emplea como término de injuria.

84. Los fumadores habituales de gunjah y los tomadores de bang sentirían, por supuesto, como una grave privación el renunciar al consumo de las drogas.

No puedo dar cifras.

35. Como la planta del cáñamo sólo puede cultivarse abiertamente, y como la gunjah y el «patti» son productos voluminosos, no habría gran dificultad en prohibir la producción o impedir el contrabando.

La tarea sería más fácil que en el caso de la sal.

Los consumidores quedarían sin duda seriamente descontentos, y probablemente recurrirían a alguna otra forma de droga. No creo que el descontento llegara a constituir un peligro político grave.

36. No.

37. En esta provincia no se practica el fumar charas.

38. La gunjah de Rajshahi o redonda es más fuerte, más embriagadora y más caliente que la de Gurjat o plana. El chur puede ser de cualquiera de las dos clases, y, por ser las flores y brotes mismos, es más fuerte que la gunjah redonda o plana.

39. Es notorio que fumar gunjah es más perjudicial que beber bang. Me refiero al hábito regular y no al uso ocasional.

40. Todos los médicos nativos emplean el cáñamo en la preparación de mudak, tónicos digestivos carminativos.

El uso de gunjah, etc., no parece conocerse aquí en el tratamiento de enfermedades del ganado.

41. (a), Sí.

(4) Sí.

(c) Sí.

(2) También como sedante.

Todas las clases. No puedo dar cifra alguna, y sólo me refiero al uso muy moderado de estas drogas, bt ee

42. Incluido en 41. ‘.:

43. Generalmente son inofensivas, 24

44. Refrescantes y sedantes, no visiblemente embriagadoras. Se dice que calman el hambre por el momento, pero después de que los efectos han pasado, digamos en una o dos horas, se dice que el apetito mejora.

Efectos posteriores desconocidos, pero se dice que la falta de la gratificación subsiguiente a la hora habitual produce anhelo e inquietud.

45. (4) y (c) Se dice que no lo hacen.

(2) y (e) Disentería, bronquitis y asma por el uso excesivo, e incluso se dice que el uso moderado da tendencia a estas enfermedades. Se dice que se inducen hábitos de inmoralidad.

(/) No se cree que el uso moderado de las drogas del cáñamo produzca locura. No puedo responder a esta parte de la pregunta.

46. Es bien sabido que el uso excesivo habitual de estas drogas causa locura, disentería, asma, bronquitis, hidropesía, debilidad general y gran deterioro nervioso. En efecto, se piensa generalmente que el fumar gunjah en exceso es más perjudicial que el uso excesivo de cualquier otra droga embriagadora o del alcohol. Del hecho bien conocido de que los ascetas y mendicantes religiosos son generalmente fuertes y robustos, es probable que un alimento bueno y suficiente contrarreste los efectos físicos nocivos de la gunjah y el bang, pues esta clase es notoriamente consumidora excesiva de las drogas del cáñamo, pero viven en la abundancia. Sin embargo, están generalmente más o menos locos.

47. Sin datos.

48. Sin datos, pero, como con la embriaguez, el uso excesivo de las drogas del cáñamo es probablemente hasta cierto punto hereditario; y como la salud general, la fuerza y el carácter moral del progenitor quedan seriamente menoscabados, su descendencia debe verse perjudicada.

49 y 50. Creo que las drogas del cáñamo se usan como afrodisíacos. Se dice que el uso excesivo produce impotencia.

51. Sí; los malos caracteres son generalmente fumadores de gunjah y tomadores de bang. No puedo decir qué relación tiene el uso moderado de estas drogas con el crimen.

52. Lo mismo que en 51, pero en mayor medida.

53 y 54. Los numerosos casos de lo que se llama «amdk» corriente que ocurren en la India se deben a menudo, si no siempre, a dosis excesivas de gunjah y bang tomadas con o sin mezcla de semillas de dhatura (Datura stramonium). La palabra asesino deriva de hashishin o ebrio de hashish, y el hashish es una preparación de charas.

55. Creo que los registros de los juicios criminales en la India mostrarán que ocurren muchos de tales casos. No sé si puede inducirse un completo estupor con gunjah o bang sin mezcla de otras drogas.

56. No puedo decir más que esto: que la mezcla de dhatura hace la droga más violentamente embriagadora y causa cierta excitación, que llega ocasionalmente a frenesí homicida.

57. No tengo experiencia en el tema de la pregunta.

58 y 59. No he tenido conocimiento alguno de la administración de consumos desde 1889.

60. Hasta donde sé, no hay restricción alguna sobre el cultivo de la planta del cáñamo ni en los Estados Tributarios de Orissa ni en el distrito adyacente de Ganjam, en Madrás. La fabricación de gunjah y la preparación de bang están enteramente sin control. No estoy preparado para hacer observación alguna sobre el sistema.

61. No se produce charas.

62. Una o dos plantas de cáñamo en el jardín de un raiyat producirían hojas suficientes para proveerle de bang, y no creo que fuera posible controlar esto.

63. No tengo experiencia reciente.

64. No conozco suficientemente el tema para poder responder a esta pregunta.

65. No tengo conocimiento reciente del tema, salvo que las tarifas actuales en esta parte del país son:

Rs, A. re Charas ganja. > - 6 8 OY) Por la im-Round.. ‘ - 6 O O> portada o Raj-Flat.:: - 4 8 O) shahi ganja.

Gurjat (plana).: - 3 8 02 Cultivada lo Siddhi o patti oA eg Dad calmente.

Incluso con la baja tarifa de Rs. 8-8-0, muy poca gunjah de Gurjat paga derechos, aunque mucho debe consumirse.

66. No creo que haya necesidad alguna de tarifas diferentes de derechos sobre la gunjah de Bengala redonda o plana. El charas debería pagar una tarifa más alta, por ser presumiblemente una preparación más fuerte y más elegante.

Las tarifas sobre la gunjah de Gurjat deben ser al principio más bajas, pero pueden elevarse gradualmente a medida que se controlen el cultivo y el contrabando.

67. No las tengo.

68. Las licencias son sólo para la venta de las drogas y no para el consumo en el local.

69. No que yo sepa. Creo que debería recabarse y considerarse la opinión local.

70. Una cantidad considerable de gunjah plana y «patti» se introduce de contrabando en Orissa desde los Estados vecinos y Madrás, principalmente en pequeños paquetes. Cuando se introduce con pases concedidos por los Oficiales de Consumos, la gunjah de Gurjat tiene que pagar aproximadamente la mitad del impuesto gravado sobre la gunjah de Rajshahi. Los detalles de la cantidad de gunjah de Gurjat y de Rajshahi importada y del derecho pagado respectivamente pueden obtenerse del Colector. Es notorio, sin embargo, que grandes cantidades de gunjah y bang no gravados se usan en todos los distritos de régimen ordinario de Orissa, pero no se dispone de cifras.

Prueba oral.

Pregunta 1.—He servido en Nadia, Mymensingh, los Sonthal Parganas, y luego vine a Orissa. He visitado los Estados Tributarios de Nayagarh, Khandpura y Ranpur, los Estados limítrofes con Khurda, unas veces en visitas a los Rajas, otras de shikar y otras fijando límites. Mis deberes me exigían estar bastante constantemente de viaje durante todo el año.

Pregunta 6.—Hablo del cáñamo que es realmente silvestre, no del que nace espontáneamente cerca de las aldeas. Nunca he visto cáñamo silvestre, aunque he pasado mucho tiempo en las junglas.

Pregunta 10.—Cuando estaba a cargo de subdivisiones, la policía enviaba ocasionalmente a

hombres acusados de cultivar cáñamo. Nunca he oído de ninguna molestia particular a los aldeanos por esta causa, aunque los infractores se quejaban de la dureza de ser hostigados por haber permitido que una o dos plantas de cáñamo crecieran en sus compuestos. Hay hombres que sacan parte de su sustento de las recompensas que se obtienen en los procesos de consumos, y andan averiguando y a veces fabrican casos falsos. La posibilidad de que registren sus casas causa a la gente mucha mayor molestia que la prohibición de cultivar. Hasta donde sé, el poner plantas es un asunto trivial.

Pregunta 15.—He sabido recientemente por indagación entre los Gujrats que el enterramiento es parte del proceso de fabricación. Las plantas se entierran por espacio de una semana sin nada que las proteja del contacto con la tierra, y el proceso de enterramiento y exposición alternos continúa durante dos y tres meses.

Pregunta 21.—No recuerdo haber oído hablar de la cualidad caliente de la gunjah de Gurjat.

La información en que se basa mi respuesta me fue dada por consumidores y vendedores.

Pregunta 25.—Mi opinión sobre el aumento del consumo de gunjah se forma sobre la información que me dan los nativos con quienes converso constantemente sobre toda clase de temas. Mi conocimiento se refiere especialmente a Khurda, que es una subdivisión del distrito de Puri.

Pregunta 85.—La dhatura es una droga que podría usarse en lugar de la gunjah. No recuerdo ninguna otra droga, pero el alcohol podría por supuesto hasta cierto punto ocupar el lugar del cáñamo. No tengo experiencia de que se fume dhatura, salvo medicinalmente, pero sé que la usan los ascetas vaishnavitas para aumentar el efecto embriagador del bang. Los ascetas shaivitas tienen el mismo hábito.

Pregunta 46.—He visto en algunos casos a personas emaciadas y anémicas, y sus amigos atribuían su condición al hábito de fumar gunjah en exceso. También he visto a personas locas, cuya locura se atribuía al uso excesivo de bang o gunjah. No hice indagación especial sobre ninguno de estos casos. Simplemente acepté las declaraciones que se me hicieron.

Preguntas 53 y 64.—Mi respuesta se basa en el informe general y en alguna experiencia propia.

Una vez, al pasar por una aldea de los Sonthal Parganas con amigos, un hombre nos atacó con una espada y cortó un trozo de una de las botas de mi compañero. Fue detenido antes de que pudiera hacer más daño. Supimos después que el hombre estaba ebrio de bang, y el hombre mismo dijo que estaba intoxicado con bang. No recuerdo ningún otro caso dentro de mi observación personal, pero he leído de tales casos en los periódicos. Sé también que la palabra asesino deriva de hashish, que se dice que se prepara de charas.

Pregunta 70.—Estoy persuadido de la prevalencia del contrabando de ganja por los hechos de que muchos casos llegaron a mi conocimiento, y de que la frontera de Orissa linda por centenares de millas con los Estados de Gurjat y la Presidencia de Madrás, donde se cultiva la droga. Grandes cantidades solían importarse bajo el nombre de patti, y señalé a las autoridades que la sustancia era realmente ganja, pero no se hizo caso de mi representación. He leído lo que el señor Metcalfe dijo respecto del contrabando de ganja de Gurjat en su núm. 204-K, de fecha 9 de junio de 1887, y creo firmemente que el contrabando de ganja es muy extenso, mucho más aún de lo que se declara en esta carta. Al Comisionado le sería útil obtener estados de la cantidad de ganja de Gurjat aprehendida y destruida, aunque el número de casos descubiertos no es la vigésima parte del total.

El contrabando se verifica desde la Presidencia de Madrás lo mismo que desde los Estados de Gurjat, poco más o menos por igual de ambas procedencias, en proporción a la longitud de la frontera. Incluyo la ganja de Madrás en todo lo que he dicho acerca de la ganja de Gurjat. Me figuro que se produce mucha más ganja en los Estados de Gurjat de la que necesitan, he visto yo mismo pequeñas parcelas del tamaño de un cuarto de bigha de cultivo de solar, creo que el cultivo es ilimitado en Gumsar, al otro lado de la frontera, en la Presidencia de Madrás, aunque nunca lo he visto allí yo mismo.

Toda la frontera contra los Gurjats y Madrás, excepto una muy pequeña abertura en esta última frontera, es selva. Vi las parcelas de cultivo entre 1876 y 1880. No pude

durante la rebelión de los Sonthal en 1856. Los aldeanos han confundido cualquier otra cosa con la planta del cáñamo.

37. Declaración de CuunpER Narain Sincu, Kayasth, Subcolector, actualmente empleado como Ayudante Personal del Comisionado de la División de Bhagalpur.

38. Estuve empleado durante muchos años como Subcolector de Rentas Internas en Bhagalpur y en otras partes.

39. Creo que estas definiciones son bastante exactas y pueden aceptarse. No hablo, sin embargo, por experiencia propia del proceso de preparación, pues nunca he servido ni estado en un distrito productor. Mis conocimientos derivan de los libros, así como de la experiencia constante de la ganja importada cuando estuve al frente del Departamento de Rentas Internas.

40. Mis conocimientos no se extienden al cultivo de la planta del cáñamo, dejo por tanto este particular.

41. Mis conocimientos no se extienden a la preparación o fabricación de las drogas, dejo por tanto este capítulo en blanco.

42. Hasta donde alcanza mi conocimiento, la ganja y el charas se emplean casi exclusivamente para fumar. Digo «casi», porque ocasionalmente he visto la ganja usada externamente mezclada con aceite para la cura de enfermedades cutáneas, como la sarna.

43. No estoy familiarizado con el uso del charas. Su uso era apenas conocido en los distritos a que se extendía mi experiencia cuando estaba al frente del Departamento de Rentas Internas. Pero por mi experiencia general, me inclino a pensar que el charas es considerado como un humo más refinado, al que se entregan las personas acomodadas, que miran con desprecio la ganja como el humo de la clase inferior. La ganja la fuman principalmente las clases bajas y una limitada sección de la clase media, cuyo prejuicio religioso es un obstáculo para entregarse al alcohol.

También la fuman libremente los mendicantes religiosos y fakires en casi todas las partes de Bengala.

21. Creo que el chur era el más apreciado.

22. El bhang se bebe generalmente, rara vez se come, salvo como ingrediente en medicina. Lo beben libremente los hombres del interior y también los peregrinos que acuden a Baidyanath. Bastante bhang solía vender un tendero con licencia en Sultanganj cuando yo era Subcolector de Rentas Internas de Bhagalpur, distrito en que se halla situado aquel lugar.

La razón era que los peregrinos a Baidyanath solían almacenar su provisión de agua del Ganges en aquel lugar antes de emprender la peregrinación, y, estando allí, se hacían proveer de bhang. Su uso está casi limitado a los hindúes. No recuerdo haber visto nunca su uso entre mahometanos. Cuando visité Muttra y Brindaban, lo encontré muy libremente usado allí por todas las clases, especialmente por los sacerdotes o pandas.

30. La ganja se fuma a menudo en compañía. El bhang se bebe generalmente en soledad. No puedo decir respecto del charas, cuyo humo no he presenciado.

El fumar ganja, como el beber bhang, está, según mi experiencia, principalmente limitado al sexo masculino y a la edad adulta. Los niños rara vez usan ganja y bhang.

31. A juzgar por lo que puedo, el hábito de fumar ganja se forma fácilmente, pero no el de beber bhang. En el primer caso hay una tendencia a que el hábito moderado se desarrolle hasta el exceso.

32. La única costumbre que conozco es la del beber bhang en el Bijaya Dasami, o último día del Durga Puja. Es costumbre religiosa de los adoradores de la diosa en ciertas localidades beber bhang en aquel día; pero el uso de la droga en tal ocasión no se considera, hasta donde alcanza mi experiencia, como esencial. El uso es generalmente templado, y, estando limitado a un día del año, no es en modo alguno probable que conduzca a la formación del hábito.

33. El fumar ganja es mirado con desprecio como un vicio. Hay una fuerte opinión pública social contra los fumadores de ganja, que son considerados como una clase degradada. Hay un apodo común, «ganja-khor», por el que los consumidores de ganja son generalmente conocidos entre las gentes sobrias. El epíteto «ganja-khor» es tan sugestivo que a menudo se aplica a los necios, aunque estén libres del vicio de fumar ganja. El sentimiento está tan arraigado y es tan antiguo que es difícil rastrear su causa original. Pero me inclino a pensar que el efecto perjudicial del hábito sobre el intelecto, y por medio de él sobre la utilidad general del fumador, estaba en la raíz del sentimiento. El hábito no sólo menoscaba el intelecto, sino que hace irritable el temperamento del fumador. Esto también explica el sentimiento.

34. Por lo que sé, no creo que fuera una privación grave para los consumidores de cualquiera de estas tres drogas —a saber, ganja, bhang y charas— renunciar a su consumo. Ciertamente sería inconveniente pasar sin la droga, pero la privación no sería nada comparada con lo que sería en el caso del opio o incluso del alcohol. He presenciado la angustia que sienten los comedores de opio y los bebedores consuetudinarios de alcohol cuando se ven obligados por cualquier accidente a pasar sin la ración diaria. También he visto a fumadores de ganja y bebedores de bhang obligados de igual modo a renunciar a su droga, pero la angustia no ha sido ni con mucho tan grande como en el caso del opio o del alcohol. No estoy en condiciones de dar idea alguna del número probable de cada clase.

35. En mi opinión no sería factible prohibir eficazmente el uso de ninguna de estas drogas, con la excepción, quizá, del charas, pues la planta del cáñamo crece silvestre en muchas partes del país, y su uso ilícito sería difícil de impedir. Ya he dicho antes que la prohibición apenas podría hacerse cumplir. Si fuera posible hacer cumplir la prohibición, ciertamente ocasionaría descontento entre los consumidores, pero no hasta tal punto que equivalga a un peligro político. Muy probablemente la prohibición, si fuera eficaz, sería seguida en algunos casos del recurso a los estimulantes alcohólicos, y en otros al opio. He dicho en algunos casos porque el prejuicio religioso se opondría a que cierta clase de consumidores recurriera al alcohol. Esto se aplica a los mendicantes religiosos, los «Pandas» de Muttra, Brindaban y otros lugares sagrados; en suma, a las personas de fe Baishnav, que, hasta el último hombre, aborrecen el alcohol como una abominación. La prohibición del uso del bhang en particular sería mirada como una intromisión en los ritos religiosos de cierta clase de consumidores ocasionales, que, como se dijo en respuesta a una pregunta precedente, se entregan a su uso en ciertas festividades religiosas, por ejemplo, en el Bijaya, o último día del Durga Puja. La prohibición del bhang, además, si fuera absoluta, causaría grave inconveniente, pues a menudo forma ingrediente de medicinas valiosas bajo el sistema hindú o Ayurveda de medicina que practican los kabirajes.

36. Cuando estaba al frente del Departamento de Rentas Internas, era mi información y creencia que con el aumento del impuesto sobre la ganja ciertas clases inferiores de consumidores de la droga se pasaban al toddy y al licor barato de las destilerías cuando éstas se introdujeron en gran escala. Las causas son la carestía de la ganja y la baratura del toddy y del licor. No puedo, a esta distancia de tiempo (mi conexión con el Departamento de Rentas Internas cesó en 1880, cuando Sir Ashley Eden me eligió para un servicio especial en Arrah bajo el Departamento de Obras Públicas, Rama de Riego, de donde fui trasladado en 1885 a mi actual nombramiento de Ayudante Personal del Comisionado, Bhagalpur), pretender probar que la sustitución realmente tuvo lugar.

37. Sí; hay, hasta donde he podido observar, diferencia entre los efectos de fumar charas y fumar ganja, en que el efecto sobre el organismo del primero no es ni con mucho tan marcado y perjudicial como en el caso del segundo.

38. Creo que la diferencia es sólo de grado, siendo el chur más fuerte que el resto, y el redondo más fuerte que el plano.

39. Creo que fumar ganja y charas es una forma de consumo menos perjudicial que beber licor alcohólico. Fumar ganja y charas, especialmente lo primero, sin duda vuelve al fumador estúpido e irritable, y en muy pocos casos incluso loco; pero a la larga su efecto no es tan perjudicial física y moralmente como el de beber alcohol. Fumar ganja no vuelve a uno tan turbulento y pendenciero como lo hace la entrega al alcohol. No ocasiona tantos accidentes como los que resultan de la entrega al alcohol. En suma, los fumadores de ganja no se hacen tan prominentes y odiosos como lo hacen los bebedores de alcohol. Es cosa muy común que los borrachos sean ruidosos, que ocasionalmente riñan en las calles y perturben la paz pública, no sólo cerca de las tiendas de licores sino incluso lejos de ellas; mientras que tales demostraciones por parte de los fumadores de ganja rara vez son notables. Quien haya presenciado las juergas en un pueblo de Behar con ocasión del festival Holi puede darse cuenta de hasta qué punto el libre uso del alcohol excita a una multitud. La entrega habitual al alcohol, además, acorta la vida, mientras que los fumadores de ganja rara vez se matan incluso con el exceso.

40. El bhang es a menudo ingrediente en la medicina prescrita por los kabirajes nativos. No sé si alguna de estas drogas, por ejemplo, ganja y bhang, se emplea en el tratamiento de enfermedades del ganado.

41. El bhang se usa a veces, solo o mezclado con otros artículos, como auxiliar del apetito y de la digestión. Creo que a menudo responde a este propósito, especialmente cuando se toma bajo consejo médico en la cantidad prescrita. No tengo experiencia del efecto beneficioso de la ganja como accesorio alimenticio, ni como febrífugo, ni de ninguna otra manera. Su uso es desaprobado por la sociedad ilustrada.

42. Creo que el uso moderado del bhang es inocuo tanto en su efecto sobre el consumidor mismo como en relación con la sociedad. He visto a consumidores moderados de esta droga no sólo conservar intacta la salud, sino perfectamente sobrios y sensatos, y en lo más mínimo odiosos. En efecto, sería difícil, o más correctamente hablando, imposible, saber que el consumidor moderado había bebido la droga a menos que se le hubiera visto o admitido haberlo hecho.

43. Perfectamente.

44. No puedo dar ninguna respuesta satisfactoria sin interrogar a los consumidores, cosa que supongo no se espera que haga.

45. El uso habitual y moderado del gunjah puede no ser particularmente perjudicial en lo físico, pero su efecto mental y moral no puede evitarse. Se supone que el uso habitual del gunjah conduce a la bronquitis y a otras enfermedades del pecho. Ciertamente embota el sentido moral e induce a la pereza. Su uso excesivo embota el intelecto y en algunos casos produce la locura; no obstante, no conozco casos reales de locura inducida por fumar gunjah y, por tanto, no puedo dar detalles.

46. Mi experiencia no me lleva a creer que la entrega excesiva a cualquiera de estas drogas incite a crímenes impremeditados, violentos o de otra índole. Es en este respecto en lo que contrasta tan marcadamente con la bebida alcohólica.

47. Ningún conocimiento.

48. Creo que es posible un completo embotamiento mediante la inhalación de los vapores del gunjah, pero no tengo experiencia de ningún caso real.

56 y 57. Ningún conocimiento.

58. He estado tanto tiempo fuera del departamento que no estoy en condiciones de ofrecer ninguna opinión útil sobre este punto.

59. He estado tanto tiempo fuera del departamento que no estoy en condiciones de ofrecer ninguna opinión útil sobre este punto.

60. El gunjah no se produce en ningún distrito en el que haya servido; no puedo, por tanto, responder a esta pregunta.

61. Sin respuesta por la misma razón.

62. El bhang crece de manera tan silvestre que creo que no sería factible.

68 y 64. Ninguno.

65. En mi opinión, el impuesto sobre el gunjah era elevado en relación con el licor de outstill en la época en que yo estaba a cargo del Departamento de Impuestos Especiales, pero no puedo dar ninguna opinión definitiva con referencia al estado actual de las cosas, del cual no poseo conocimiento detallado.

66. Creo que debería haber diferentes tasas de impuesto para las distintas clases de gunjah. El gunjah plano y el redondo contienen ramitas que no tienen poder embriagador, mientras que el chur o gunjah quebrado carece de ramitas. Es, por tanto, natural que la última variedad pague una tasa de impuesto más alta que las dos primeras.

67. Sin respuesta, pues no conozco exactamente el método actual.

68. No que yo sepa. No solía haber ninguno de tal clase cuando yo estaba a cargo de los Impuestos Especiales.

69. Esto solía hacerse cuando yo estaba a cargo.

70. No estoy en condiciones de responder a esta pregunta.

71. Declaración de Basu Ram Caran Bose, Kayasth, Magistrado Adjunto y Colector Adjunto, Alipur, 24-Parganas.

72. Como Oficial Subdivisional en Bagir Hat, Magura, Pishenpur, Supal y Ranaghat, y Colector Adjunto a cargo de los Impuestos Especiales en Pabna y temporalmente en Darbhanga, y Magistrado Adjunto en Noakhali, tuve oportunidades de conocer casos de impuestos especiales, y también en 24-Parganas tuve que resolver casos de impuestos especiales. Mi información se basa en lo que pude saber por mis deberes oficiales y por el trato personal con algunos jogis en diferentes partes de Bengala y de las Provincias del Noroeste, y con personas que consumen parte del producto del cáñamo.

73. Acepto las definiciones en cuanto mis respuestas se refieren a ellas. Del gunjah las tres clases son plano, redondo y chur. El charas es la materia resinosa. El sidhee o bhang o bijaya o sabji, las hojas secas de la planta del cáñamo.

74. Lo he visto crecer en Mansha, en la Subdivisión de Bagir Hat y en Jessore. Recientemente se me presentó el caso de una planta grande cultivada en las 24-Parganas. El asunto de la eliminación de la planta fue el fundamento de un caso criminal.

75. Sí, la planta es la misma.

En Mansha brotaron espontáneamente varias plantas de semillas que arrojaron darwans del interior del país que servían en la cutchería del zamindari y eran adictos a beber bhang o sidhee.

5. Los casos en que se observaron tales plantas crecían en tierras de 4/itéa, afueras de la habitación humana. No podría dar exactamente el nivel del mar. El suelo era parcialmente húmedo, y los lugares donde crecían eran sitios donde se arrojaban barreduras de basura.

6. Se observaron unas pocas plantas en Mansha.

7. No he visto en ninguna parte el cáñamo cultivado y criado para los fines indicados.

8. Ninguno que yo sepa.

9. (6) No he visto ninguna preparación hecha de plantas silvestres.

He visto gunjah preparado para fumar, y bhang para beber. Los artículos eran de planta de cáñamo cultivada, comprada en tiendas de abkari. El gunjah para fumar se prepara cortándolo en trozos o exprimiéndolo con hojas secas de tabaco, y el bhang se hace una pasta y se mezcla con especias y se hace una bebida para beber.

16. El bhang se prepara en las casas. Creo que también puede prepararse de la planta silvestre de cáñamo, pero no puedo decir si estas crecen silvestres o tienen la misma propiedad embriagadora que las hojas de las plantas cultivadas.

17. No hay una clase especial de personas por quienes se hagan tales preparaciones.

El bhang lo consumen mayormente gentes del interior del país, y el gunjah los wanjis, barqueros y pescadores, carreteros, syces, segadores de hierba, cuyos oficios de la vida les llevan a una constante exposición al sol y al agua. Los sanyasis, mendicantes y fakires del interior del país son mayormente adictos al gunjah fumado, y el bhang lo toman como bebida.

18. No puedo hablar mucho de ello. Se dice, no obstante, que el bhang pierde su propiedad embriagadora con la larga conservación, pero se dice que su propiedad medicinal aumenta con el tiempo. Se dice que el gunjah se deteriora por la exposición y la larga conservación. Con cuidado ordinario ambos retienen la propiedad embriagadora durante un año más o menos. La seguridad frente a la exposición a la humedad impide el deterioro.

19. Sí, por lo que sé, solo para fumar.

20. Esta respuesta se ha dado en la pregunta 17.

El charas rara vez se fuma. Lo usan algunas personas dedicadas a velar de noche —jatrawalas, bailarinas y otros músicos—, siendo el objeto ahuyentar el sueño. A menudo se ha observado que las gentes asiduas a lugares de inmoralidad y a sitios de mujeres públicas usan charas. El número de los que son adictos a fumar gunjah y charas es muy pequeño comparado con el conjunto general del pueblo.

21. He visto preferir el gunjah redondo al gunjah plano. Las gentes, no obstante, que usan gunjah se limitan en gran medida a las clases bajas.

22. Sé del uso de charas extranjero.

23. Nunca lo he visto (el bhang) usado para fumar.

24. La respuesta a esto se ha dado en la pregunta 17. No es posible, a falta de estadísticas, dar la proporción de personas que beben bang. La gente del interior que vive en la Baja Bengala es en su mayoría adicta a esta droga. Entre los que trabajan, los coolíes y jornaleros comunes se inclinan en parte al ganja.

Las localidades no están restringidas.

25. Va en aumento. La razón se debe principalmente al gran número de personas que periódicamente acuden a estas comarcas para dedicarse al trabajo y encontrar empleo en torno a Calcuta y otros lugares donde se llevan a cabo ferrocarriles y otras obras, así como al gran número de barqueros y otras clases que visitan estas comarcas a consecuencia de las vías de comunicación libres y fáciles que cada día progresan.

26. (a) La proporción es de 100 a 1 de consumidores excesivos.

(b) Casi las mismas proporciones que arriba se indican.

(c) y (d) El número de consumidores excesivos habituales y ocasionales es muy limitado.

Estas cifras son el resultado de meras conjeturas, y no conozco estadística alguna.

27. La respuesta se ha dado en las réplicas a las preguntas 17 y 25.

28. El ganja se fuma con una preparación, mezclándolo con hojas secas de tabaco humedecidas con un poco de agua mientras se aprieta formando una bola.

El bang se prepara con una mezcla de semillas de pepino, pimienta, mousi, especias, azúcar y otras especias por los consumidores de mejor clase, mientras que el orden inferior lo mezcla con pimienta y melaza.

No se usa dhatura. El objeto es aumentar la potencia de la intoxicación y dar sabor a la bebida.

30. Generalmente en compañía. Incluso los sanyasis y fakires que llevan una vida de soledad prefieren el uso en compañía. El uso se limita al sexo masculino.

He visto raros casos del uso de ganja y bang por mujeres de la clase mendicante. Entre las mujeres de familia no han llegado a mi noticia casos algunos, salvo con fines medicinales en raras ocasiones. Nunca se ha observado que los niños consuman estos artículos.

31. La compañía ejerce gran influencia para inducir la formación de hábitos. Los hábitos una vez contraídos no son fáciles de romper. Estos no tienen efecto permanente sobre el organismo, y generan un gusto viciado que no es fácil abandonar.

Sí; hay una tendencia que lleva al uso excesivo.

32. El bang se bebe, según una costumbre social y religiosa, como bebida con ocasión del Bijaya o el día en que el ídolo de Durga es entregado a las aguas. Todas las relaciones y amigos se reúnen esta noche, intercambian las cortesías prescritas por la costumbre y sorben la preparación hecha. El uso es, sin embargo, muy templado, y no por esta singular ocasión conduce a la formación de hábito alguno. Este uso en esta ocasión particular se tiene por esencial. Solo se usa bang o sidhee.

La palabra sidhee significa éxito, y se cree que esta costumbre conduce al éxito en todas las empresas iniciadas desde este día. Se tiene por auspiciosa.

33. El consumo de ganja se tiene por deshonroso. La expresión fumador de bang o cáñamo es un término de reproche, y popularmente se tiene por despreciable. La única opinión pública acerca de beber bang según la costumbre social o religiosa se ha expuesto arriba. Se cree que la opinión sobre el descrédito en relación con el fumar ganja procede del sentimiento de que tal consumo genera un temperamento ardiente e intemperante, y conduce a la falta de razón y a otros efectos deletéreos sobre el organismo. No he conocido costumbre alguna de adorar la planta del ganja por sección alguna del pueblo.

34. Sí; sería una privación, aunque no tan grave como en el caso de las personas adictas al opio. Se ha observado que los bebedores de bang contraen enfermedades del estómago por abandonar el hábito.

No se poseen estadísticas para dar las cifras del número probable.

35. Me resisto a aventurar opinión alguna sobre este punto. El uso del charas podría ser factible de prohibir, pero habría gran dificultad en prohibir el uso de ganja y bang. Posiblemente el intento de prohibir conduciría al consumo ilícito y ocasionaría grave descontento, cuya extensión no estoy preparado a definir. La prohibición se tendría por fuente de gran agravio por los hombres del interior, especialmente en lo que toca a beber bang. Entre la clase de personas que no tienen prejuicio contra el licor, tal prohibición muy probablemente conduciría al uso de este y de otros estimulantes alcohólicos.

36. Se ha observado que varios bebedores de licor y de espíritus alcohólicos se inclinan a beber bang. Este último se considera no tan deletéreo para la salud. He conocido a varios bebedores empedernidos de espíritus y licores que se inclinan a esta sustitución. El bang es además una bebida barata.

37. No puedo responder definitivamente a esto. Se piensa, sin embargo, que el charas es un artículo más suave de fumar que el ganja. Este último tiene gran efecto, induciendo calor inusitado en el cerebro y generando un temperamento áspero y ardiente. El efecto del charas, se dice, induce más bien torpor.

38. Se tiene por más eficaz el ganja redondo. El grado de efecto embriagador que este produce es mayor que el de las otras distintas clases, y los consumidores le dan preferencia.

39. El bang es menos nocivo bebido como se hace que otras preparaciones de la planta del cáñamo. El efecto que produce es lento, mientras que el ganja fumado produce un efecto embriagador muy agudo y fuerte al actuar sobre el cerebro de inmediato.

40. El bang se mezcla con otros ingredientes, y los médicos nativos preparan drogas. La droga se usa para curar dolencias del estómago.

No he conocido forma alguna en que se administre en enfermedad del ganado, salvo su uso en administración con melaza a caballos y ponis para quitar dolencias del estómago y refrescarlos tras duro trabajo.

41. (a) y (b) El bang se usa como bebida para aguzar el apetito o como accesorio de la digestión.

El uso moderado de bang quita dolencias del estómago. Se dice que el uso moderado de ganja quita la torpeza y el hastío en el caso de personas acostumbradas a duro trabajo manual y a grandes esfuerzos corporales y exposiciones.

(c) Se dice que el ganja y el bang tienen efecto preventivo para mantener a raya las influencias palúdicas.

No he conocido uso alguno de charas para los propósitos antedichos.

Los fakires y sanyasis usan ganja para inducir concentración de la mente y ayudar a propósitos devotos. Me refiero, por supuesto, al uso moderado de la droga. Las clases por quienes se usan ganja y bang han sido aludidas por mí en las réplicas a otras preguntas.

42. Digo que el uso moderado de bang es inocuo y beneficioso; así el uso moderado de ganja por los sanyasis y clases de fakires. La experiencia del hábito y modo de vida de estas clases de personas me induce a decirlo así.

43. Sí.

44. A los consumidores habituales el uso moderado no produce efecto injurioso. Su efecto sobre su organismo no es perceptible. El efecto es refrescante y estimulante hasta cierto punto. El efecto embriagador, si alguno hay, no es notable. El bang y el ganja aguzan el apetito a estos consumidores moderados. El efecto que el uso moderado de bang les produce es como el que se observa entre los bebedores de té, aunque este no parece ser tan estimulante. El efecto del bang es de más larga duración. Es lento, pero dura horas. Estas dos drogas no producen tanta lasitud tras pasar los efectos como en el caso de los bebedores de alcohol. Los consumidores moderados son regulares en sus horas de consumo. El bang por ellos se halla invariablemente que se bebe por la tarde, y el ganja por la mañana y por la tarde tras el baño y las abluciones.

45. El bang produce un efecto obnubilador con el tiempo, e induce al olvido. Físicamente no parece ser injurioso.

El ganja, después de que uno se ha acostumbrado por un tiempo a su curso, trae consigo una consolidación del cuerpo. Con la decadencia traída por los años, el cuerpo que había sido musculoso se atenúa. La persona adicta queda sujeta a fuerte tos, y hacia el final induce disentería y pérdida de apetito.

El bang con el tiempo tiene el efecto de inducir pereza e impotencia o pérdida del vigor vital.

El ganja induce calor en el cerebro. Su consumo indebido genera demencia. Al principio el efecto es temporal, que la indulgencia subsiguiente confirma en privación duradera de los mejores sentidos, y trae consigo la demencia.

En caso de efecto temporal, la contención y el desuso pueden restablecer el curso uniforme de la mente, que es propensa a la perturbación por el retorno a hábitos de exceso.

El tipo marcado que se observa en el caso de tales dementes es que se vuelven muy irascibles, ardientes y locuaces, y en caso de ofrecérseles ligera oposición, prorrumpen en furia. Estos dementes confiesan el uso de ganja, y se vuelven turbulentos y muestran aún añoranza de ganja en momentos alucinados.

No estoy preparado a responder a la última parte de la pregunta. No he conocido tales casos de intelecto debilitado.

No tengo noticia de casos algunos.

46. Nada más que añadir a lo que he expuesto antes.

47. Ninguno que yo sepa.

48. Nada que añadir.

49. Ninguno que yo haya llegado a conocer. Se dice que el efecto es el contrario, y tiene tendencia a traer consigo una desinclinación al comercio venéreo.

Se dice que el ganja, y especialmente el bang, induce impotencia.

50. En lo anterior se ha hecho referencia al uso excesivo de los artículos.

51. Sí, del ganja. El uso tiene el efecto de embotar las sensibilidades más finas e inducir turbulencia y calor de cerebro, haciéndolo menos susceptible al miedo o a la consecuencia de acciones nefandas.

52. El uso excesivo produce un efecto contrario, y no conduce a recurrir a tales acciones, y hace a la víctima sujeta a accesos impropios para acciones determinadas y resueltas.

53. Sí; el ganja lo hace. Se ha observado en algunos casos que conduce a acciones impremeditadas y precipitadas.

No tengo noticia de que conduzca a frenesí homicida.

54. Sí; el ganja en algunos casos, como los espíritus, se usa para tales propósitos.

55. No he conocido tales casos.

Creo que no se induce completo estupor a menos que el bang se mezcle con otras sustancias.

56. A esta pregunta se ha dado réplica al tratar otras anteriores.

No tengo información sobre el tema de las mezclas de dhatura.

57. No conozco tales casos.

58. No puedo hablar mucho de ello. Creo que el sistema funciona bien.

59, 60 y 61. Nada que decir.

62. El cáñamo no se cultiva aquí.

63 y 64. Nada que decir.

65. Nada que sugerir.

66. Considero que el redondo debería ser gravado más, considerando su propiedad embriagadora comparativamente mayor. No puedo sugerir tarifas.

67. Ninguna.

68. Hay tiendas para la venta de ganja y bang, pero no tengo sugerencias que ofrecer.

69. Sí, hasta cierto punto. La policía hace generalmente indagaciones en cuanto a la conveniencia de abrir tiendas en localidades particulares. Sería mejor si se consultara más la opinión pública local.

Por regla general he visto invariablemente que se alza alguna oposición u otra por los residentes de la localidad en el mufassal cuando se eligen tales sitios para tiendas.

Evidencia ante la Comisión India de Drogas de Cáñamo, 1893-94.

1. ¿Qué oportunidades ha tenido de obtener información sobre los asuntos relacionados con las drogas de cáñamo respecto de los cuales se formulan sus respuestas?

2. En la obra más reciente sobre el ganja (informe del Dr. Prain de 21 de junio de 1898) se afirma que «en la India se obtienen naturalmente del cáñamo tres artículos narcóticos. Estos son el sidhee o bang, el charas y el ganja». Así los define el Dr. Prain: «Sidhee, bang, subji o patti son distintos nombres aplicados a las hojas secas de la planta del cáñamo, sea macho o hembra y sea cultivada o no cultivada».

«El charas es el nombre que se aplica a la materia resinosa que constituye el principio activo de la planta cuando se recoge por separado.

»El ganja consiste en los extremos floridos secos de plantas femeninas de cáñamo cultivadas, que se han cubierto de resina por no haber podido granar libremente. La formación de semillas se impide mediante la destrucción de todas las plantas macho.

»Se venden tres variedades de ganja. El ganja se fabrica habitualmente pisoteándolo, de modo que los extremos floridos aglutinados toman una forma aplanada. Éste es el “ganja plano”. Otra clase de ganja no se pisotea, sino que se hace rodar bajo el pie, de modo que los extremos floridos aglutinados quedan menos adheridos entre sí y toman una forma redondeada. Éste es el “ganja redondo”. Los extremos floridos del ganja separados de las ramitas, ya sea de ganja plano o redondo, y ya sea la separación accidental o deliberada, forman el “chur” o “ganja quebrado”.»

¿Pueden aceptarse estas definiciones para su provincia? ¿Con qué nombre se conoce localmente cada uno de estos productos?

CAPÍTULO II. CULTIVO O CRECIMIENTO DEL CÁÑAMO. (Cannabis sativa.)

3. ¿En qué distritos de los que usted conoce crece espontáneamente la planta del cáñamo?

Mencione alguno en que sea abundante.

4. ¿Con qué nombres diferentes se la conoce? ¿Se refieren éstos exactamente a la misma planta?

5. ¿Qué condiciones especiales de clima, suelo, pluviosidad, altitud sobre el nivel del mar, etc., son necesarias para el crecimiento del cáñamo silvestre?

6. ¿Es ordinariamente denso o disperso el crecimiento del cáñamo silvestre?

7. ¿Hay algún cultivo de la planta del cáñamo en su provincia — (a) para la producción de ganja; (b) para la producción de charas; (c) para su uso como bhang;

(d) para su fibra o semillas;

Si lo hay, ¿dónde y en qué medida?

8. Si recientemente ha habido algún aumento o disminución considerable en la superficie dedicada a tal cultivo, indique la razón.

9. Dé cuantos pormenores pueda respecto de los métodos de tal cultivo.

10. ¿Forman una clase especial las personas que cultivan el cáñamo por sus propiedades narcóticas? ¿O son de las mismas clases que los demás cultivadores agrícolas?

11. ¿Se obtienen alguna vez las plantas cultivadas para la producción de ganja a partir de la semilla del cáñamo silvestre?

12. ¿Tiene usted alguna razón para suponer que el (así llamado) cáñamo silvestre se cultiva en algún lugar especialmente para la producción de ganja? Si es así, dé los nombres de los distritos o comarcas en que esto ocurre, y su opinión sobre la medida en que existe tal práctica. ¿Se extirpa en tales casos la planta macho?

13. (a) ¿Está restringido en su provincia el cultivo de la planta del cáñamo para ganja? Si lo está, ¿a qué distritos? ¿Por qué fueron elegidos? Si no está restringido, ¿es el cultivo común a todos los distritos?

(b) ¿Hay algunas condiciones especiales de clima, suelo, pluviosidad, altitud sobre el nivel del mar, etc., que sean necesarias para el cultivo del cáñamo destinado a producir ganja?

(c) ¿Hay alguna parte de su provincia donde su cultivo sería imposible?

14. ¿Se prepara en su provincia alguno de los siguientes productos de la planta del cáñamo:— (a) ganja, (b) charas, (c) bhang?

Si es así, ¿dónde y en qué medida?

15. Dé cuantos pormenores pueda respecto de los métodos de tal preparación, distinguiendo especialmente los métodos de preparación de (a) la planta cultivada y (b) la planta silvestre respectivamente, y distinguiendo también las preparaciones para (A) fumar, (B) comer y (C) beber.

16. (a) ¿Prepara el pueblo generalmente el bhang en sus casas?

(b) ¿Puede prepararse a partir de la planta del cáñamo dondequiera que crezca?

(c) ¿Pueden prepararse también ganja o charas a partir de la planta silvestre dondequiera que crezca?

17. ¿Por qué clases de personas se hacen respectivamente las preparaciones de la droga del cáñamo?

18. ¿Se deteriora por la conservación alguna de estas tres drogas (ganja, charas y bhang)? ¿

20. No tengo conocimiento de ello.

21. (a) No.

(b) Los delitos violentos, como las heridas graves y los asesinatos, son inducidos por el consumo excesivo de ganja fumada.

53. Sí lo es. Conozco un caso en que se cometió un asesinato bajo la influencia de un exceso de ganja fumada por un fakir.

54. No he tenido tales casos.

55. (a) A veces lo hacen.

(b) Sí, en el caso de personas que no las usan habitualmente o no las usan en absoluto.

56 y 57. No lo sé.

58. Funciona bien.

59. No me parece posible ninguna mejora.

60 y 61. No se producen aquí.

62. Aquí sólo crecen plantas silvestres de bhang, raramente y en algunos lugares. Son muy inferiores y apenas requieren más control que el que actualmente prevalece.

63 y 64. No. 65. Sí.

66. Ya están gravadas de distinta manera. No se comprende la pregunta.

67 y 68. No. 69. Sí. Los subinspectores de consumos o la policía consultan al pueblo. Debería tenerse en cuenta la opinión pública local.

70. Ninguna aquí.

71. Declaración del Sr. E. Mol, Surrn, magistrado adjunto y recaudador adjunto, Sonthal Parganas.

72. La siguiente información se ha obtenido de las personas cuyos nombres se dan a continuación y que residen en las diferentes partes de esta subdivisión:—

Babu Sadanavda Pande, Babu Param Chandra Dube, Bholaram Bhagat, Lalji Bhagat, Radhaprashad Bhagat, Bisweswar Bhagat, Supkaran Singh, Jangli Pande, Gour Pande, Kanai Singh, Krisna Mandal, Krisna Singh, Rajabali Sekb, y los vendedores Jhari Sekh, Akbar Sekh y Nathu Sekh.

2. Las definiciones dadas pueden aceptarse, salvo que, por lo que aquí se sabe, el siddhi, bhang o sabji son las hojas secas de la pequeña especie no cultivada de la planta del cáñamo, a la que también se llama siddhi para distinguirla de la variedad cultivada.

3. Las plantas de siddhi crecen silvestres en el Rajmahal Dears y también en las orillas del Ganges desde Fudkipur hasta Dhulian, en la subdivisión de Jangipur, y también en las aldeas ribereñas entre los lugares arriba mencionados.

4. Con ningún otro nombre se conoce la planta, pero los fumadores, por vergüenza, la llaman baratamaku.

5. Por lo que se sabe, las tierras sujetas a la inundación del Ganges y el suelo arenoso son las más adecuadas para el crecimiento del cáñamo silvestre.

6. Denso.

7. No.

8. Nada.

9. No puedo dar pormenores. 10, 11 y 12. No se sabe.

10. No se cultiva ganja en esta subdivisión. No sería imposible cultivar grandes cantidades en diferentes partes de esta subdivisión, como la porción al este del thana de Pakour, sujeta a las crecidas del Ganges, y en las orillas del río Banshie y del nadi Tirpatya, en el thana de Mahespur. Es además posible cultivarlo en pequeñas cantidades en lugares aislados, pero con mucho cuidado y trabajo.

11. Estos productos (ganja, charas y bhang) no se preparan en esta subdivisión.

12. No se sabe.

13. El bhang no se prepara en las casas de la gente, pero puede prepararse a partir de la planta del cáñamo dondequiera que crezca. El ganja puede prepararse a partir de la planta silvestre, pero no les gusta a los fumadores, pues no produce mucha intoxicación, sino que hace arder los ojos y deja un sabor amargo en la boca. No se sabe respecto del charas.

14. No se sabe.

15. El ganja y el bhang se conservan durante un año. El primero pierde del todo su efecto con el tiempo y no puede conservarse con cuidado alguno por un período más largo. Se cubre de manchas de moho, se vuelve negro y se pudre. Esto lo causa la humedad. El charas, según se dice, puede conservarse incluso cinco años como el opio. No se sabe si el bhang y el charas pierden sus efectos y pueden conservarse, sin deteriorarse, por un período más largo.

16. Lo siguiente tratará sólo de las cuestiones relativas al ganja, pues el charas y el bhang rara vez o nunca se usan aquí; cuando se usa el charas, es sólo para fumar. El ganja no se usa de ninguna otra manera.

17. Los fumadores de ganja pertenecen a todas las clases. Incluso los sonthales, especialmente los kharwars (sonthales hinduizados), son adictos al hábito. Las tribus aborígenes van tomando gusto por él, pero de los que fuman, la mayoría pertenece a la clase media. Proporción no determinable. No en ninguna localidad particular.

18. El plano y el chur son preferidos por todas las clases.

19. El charas no se fuma aquí. Pero la gente dice que el charas de Butwal, en Gorakhpur, se supone que es el mejor.

20. El bhang no se usa nunca para fumar.

21. Los naturales de Behar que han venido aquí por trabajo o comercio beben o comen bhang, pero rara vez lo hacen aquí. La gente local nunca come ni bebe esta droga.

22. El charas y el bhang rara vez o nunca se usan aquí. El uso del ganja va en aumento. Las personas presentes dicen: la razón es que es fácil procurárselo aquí. Las tiendas de los distritos vecinos en las fronteras pagan renta baja y lo venden a un precio más barato que el que prevalece aquí; y ésta es una de las razones del aumento en el uso de la droga.

23. Ganja.—La proporción de los consumidores es—

(a) x (b) se (c) xy. (d) 5.

En cuanto al charas y al bhang—Nada.

27. Los jornaleros no lo usan mucho. Una gran proporción procede de lo que se conoce como el bhadralok o clase media, que es relativamente ... La mala compañía es principalmente lo que lleva al hábito.

28. El costo medio por día para un consumidor habitual moderado es de unos 5 ½ de tola, o 6 pies de ganja al día. Para un fumador habitual excesivo es de 8 annas. Uno de los fumadores habituales excesivos llamado Gour Pande usa anualmente unos 3 seers de ganja, diariamente unos 4 tolas de peso, 2 ½ annas de valor. Un tal Jata Babaji, de Mahespur, gasta 5 annas al día por una tola de esta droga.

29. Sólo se mezcla tabaco seco con el ganja; no se mezcla dhatura. El objeto de mezclar tabaco con el ganja es hacerlo sabroso, producir aroma y evitar la tos. No se vende “bhang massala” en esta subdivisión.

30. El ganja se usa mayormente en compañía. Está principalmente limitado al sexo masculino. No es habitual que los niños lo fumen, aunque se sabe que algunos se aficionan a él. Generalmente los hijos de los fumadores habituales de ganja comienzan la práctica temprano. De lo contrario, no se consume hasta pasada la edad de veinte años.

31. Se forma fácilmente si se fuma durante unos dos meses más o menos. Es difícil romper el hábito. Un viejo fumador de ganja (fumador habitual excesivo) dice que un fumador habitual puede dejarlo gradualmente, pero puede quedar expuesto a ser atacado por alguna enfermedad. Hay una tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo.

32. No hay tal costumbre respecto del ganja. A veces se ofrece siddhi a la diosa hindú Durga el último día de la Puja. También se vierte sobre la cabeza de la deidad Siva. A veces la ofrenda se hace con ciertos signos, tras lo cual la droga se retira como “prosad” y se distribuye entre los fieles. Esto no es obligatorio y no se observa mucho aquí.

33. A los fumadores de ganja se les llama por desprecio “ganjeras” o “ganjeri”. Son mirados con desdén y nunca se les cree ni se confía en ellos. Se considera deshonroso ser fumador. Un hombre que es adicto a ello es llamado “nisakhor”, y el hábito es considerado un vicio. Incluso los fumadores moderados sufren en su reputación. Gour Pande, uno de los fumadores excesivos de Pakour, dice que incluso cuando dice la verdad nadie le cree, y que si un hijo suyo se aficionara a fumar ganja, lo azotaría severamente. Afecta al cerebro y destruye el cuerpo, y nunca se confía en el consumidor. El ganja o la planta del cáñamo nunca se adoran.

34. Sería una privación sólo para los fumadores excesivos.

Treinta y cuatro sería el número probable de los fumadores excesivos en mi subdivisión. Aquí no hay consumidores de charas ni de bhang, y estas drogas no se venden en esta subdivisión.

35. Sería factible prohibir el uso de estas drogas en esta subdivisión; se consumirían ilícitamente si la prohibición no se extendiera a toda la provincia. Ocasionaría descontento entre los consumidores, que son minoría, pero no entre las demás personas. No constituiría un peligro político.

Se dice que si se suprime el ganja, los consumidores fumarían tabaco seco y no recurrirían en gran medida a los estimulantes alcohólicos, ni adoptarían otras drogas.

86. No hay razón para creer que el alcohol esté siendo sustituido en modo alguno por estas drogas.

87. Se dice que los efectos de fumar charas son peores que los resultantes de fumar ganja. El charas es más fuerte que el ganja.

88. Los efectos son los mismos.

89. Se dice que fumar ganja es peor que comer o beber bhang. Este último no daña el cuerpo y el cerebro tanto como el charas y el ganja, pues no se usa de manera excesiva ni regular.

90. (Las respuestas a partir del número 40 se refieren al ganja y no al bhang ni al charas, que no se usan aquí.)

El ganja no se usa aquí como medicina para seres humanos ni para el ganado.

41. (a) El ganja no se usa como alimento para la digestión, ni ayuda a la digestión.

(b) Al fumador habitual el ganja puede darle poder de resistencia por un tiempo, pero cuando pasan los efectos, la reacción causa malestar.

(c) Los fumadores de ganja por regla general dicen que lo usan como preventivo de enfermedades, aunque cuando comenzaron el hábito no fue con este objeto.

Después de adquirir el hábito lo continuaron, creyéndose más propensos a ser atacados por enfermedades si lo abandonaban.

(d) De ningún modo en lo que respecta al ganja.

Ninguna clase lo usa realmente para ninguno de los propósitos mencionados en esta pregunta.

No se sabe respecto al charas y al bhang.

42. El ganja no es beneficioso. El uso moderado no es inofensivo. El uso prolongado de la droga, aunque se haya comenzado en pequeñas cantidades, es perjudicial para la constitución.

43. Los fumadores moderados son inofensivos para sus vecinos, pero los fumadores excesivos no lo son.

44. El uso moderado de ganja estimula, excita y refresca a las personas adictas a él. No calma el hambre. Produce apetito e intoxicación durante aproximadamente una hora. La falta de él no produce gran ansia ni inquietud. Los fumadores excesivos habituales están siempre en estado de intoxicación. Siempre lo ansían y se sienten inquietos hasta obtenerlo. Los efectos posteriores en tales fumadores son dolor en las extremidades y lasitud; tales sensaciones no las experimentan los fumadores moderados.

45. Si el consumidor moderado no toma leche y mantequilla en abundancia, el ganja lo hará enflaquecer y deteriorará su constitución. No perjudica la digestión ni causa pérdida de apetito. No causa disentería, pero produce bronquitis y asma. Deteriora el sentido moral hasta tal punto que se vuelve falto de veracidad y desvergonzado, sabiendo que no se le da crédito, siendo adicto al vicio. Induce a la pereza, pero no a hábitos de inmoralidad y libertinaje. El uso regular y prolongado de la droga embota y debilita el intelecto y se dice que a veces causa incluso locura temporal, particularmente si la cantidad regular se aumenta en ocasiones especiales. Los síntomas pueden reproducirse por el uso de la droga tras la liberación de la reclusión. No hay síntoma típico. Los locos confiesan el uso de ganja. No hay evidencia que indique que la locura tienda a menudo a la indulgencia en el uso de las drogas del cáñamo, ni que la droga se usara con el propósito de obtener alivio de la ansiedad mental o de la enfermedad cerebral.

46. Deteriora la constitución de los fumadores excesivos habituales. No causa indigestión, pero causa pérdida de apetito. No causa disentería, sino asma y bronquitis. El hábito induce a la pereza y deteriora el sentido moral, pues se vuelve falto de veracidad, desvergonzado y completamente indigno de confianza. Embota el intelecto y a menudo produce locura temporal. Los síntomas pueden reproducirse por el uso posterior de la droga. Un tal Gour Pande confiesa él mismo que está arruinado por la indulgencia en esta droga. Otro nativo de casta alta (Mohanando Chakravarti) sufrió tanto física como mentalmente. Podrían citarse también otros casos, pero alargaría este informe.

Los efectos son física, mental y moralmente malos.

47. El uso habitual moderado de esta droga no es hereditario, y generalmente no afecta a los hijos del consumidor.

48. No es hereditario, pero afecta a los hijos del fumador excesivo habitual. A menudo son de intelecto débil y además delgados y enfermizos.

49. No se sabe.

50. Tiende a producir impotencia en el fumador excesivo.

51. Una pequeña proporción de malos caracteres son fumadores moderados (la proporción exacta no se conoce). No tiene conexión con el crimen en general, pero se cree que la agitación entre los Kharwars, que últimamente se había convertido más en un movimiento político que en una excitación religiosa, emanó de fumadores de ganja, que imaginaban que podían tomar el Gobierno del país en sus propias manos, no pagar renta a los terratenientes y expulsar a los ingleses. Las súbitas efusiones de sentimiento que de vez en cuando surgen entre ellos brotan de la misma fuente.

52. Las observaciones dadas en el párrafo 51 se aplican también a esto.

53. La indulgencia excesiva en ganja incita a la violencia sin premeditación.

Conozco a las siguientes personas que se volvieron violentas y lunáticos peligrosos por fumar ganja: Dharma Manjhi Saoria, Ramdar Pande, Behe Chhutar, Chunka Sonthal, Baijal Rai y otros.

54. No se sabe.

55. Puede inducirse un completo embotamiento sin mezcla.

56. El ganja no se mezcla aquí con ninguna sustancia excepto tabaco. No se mezcla con dhatura en esta subdivisión, ni para consumo personal ni para administración a otros.

57. El ganja y el charas no se comen ni se beben en esta subdivisión.

58. No es susceptible de mejora en esta subdivisión.

59. No.

60 y 61. No se producen aquí.

62. Sí, si es factible.

63. Si no han de suspenderse el cultivo y la venta de las drogas, no tengo objeción al sistema actual de venta, excepto que en ningún caso deberían abrirse tiendas con renta baja, y no debería abrirse ninguna tienda en los límites de una subdivisión o distrito.

64. No.

65 y 66. Sí.

67. No.

68. Existen cuatro tiendas en esta subdivisión para la venta de ganja, pero la droga no puede consumirse en el local.

En ningún caso deberían abrirse tiendas donde puedan consumirse estas drogas, pues la gente se reuniría allí, al principio para charlar, pero con el tiempo para fumar la droga.

Darían mayores facilidades a los vendedores para incitar a la gente a fumar.

69. Se consideran los deseos de la gente local antes de abrir una tienda. Debería considerarse la opinión local.

70. No hay hechos relativos a la importación o el contrabando de drogas del cáñamo desde los Estados nativos.

Se paga impuesto respecto al ganja usado. No hay razón para creer que se use droga no gravada.

Prueba oral.

Pregunta 1.—Llevo veintiún años en el servicio del Gobierno. Estuve primero en el Departamento del Opio y luego me incorporé al Departamento Civil. Durante un tiempo fui Oficial Auxiliar de Liquidación, y ahora soy Oficial de Subdivisión. Llevo casi veinte años en los Sonthal Parganas, y mis respuestas se refieren exclusivamente a esa parte del país.

Pregunta 16.—No he visto ganja preparado a partir de la planta silvestre, ni he visto un espécimen. Se me dice que puede prepararse, pero no tengo razón para suponer que se prepare en medida alguna digna de mención.

Pregunta 84.—Se me informó, al hacer indagaciones, que treinta y cuatro era el número de fumadores excesivos en mi subdivisión, pero tengo razón para creer que el número verdadero es aproximadamente el doble de esa cifra. La población de la subdivisión es de 230.000, de los cuales 128.000 son sonthales.

Pregunta 51.—El disturbio político al que me refiero comenzó en 1879, y reapareció en el Censo de 1881. Los líderes del disturbio eran kharwars, que son sonthales hinduizados.

Estas personas han abjurado del licor y han adoptado el ganja. La agitación fue originalmente religiosa en favor del hinduismo frente al antiguo culto sonthal, pero se convirtió en un movimiento agrario contra el pago de la renta. No atribuyo el movimiento al ganja, pero habiendo comenzado el movimiento, los fumadores de ganja fueron más lejos que los demás, y fueron las personas que se entregaron a la charla desenfrenada sobre tomar el gobierno del país y no pagar renta. Es decir, se intentó convertir el movimiento religioso en un movimiento político y agrario por líderes que eran fumadores de ganja, y que, hasta el día de hoy, plantean los mismos agravios siempre que un nuevo oficial llega al distrito.

Pregunta 53.—De las cinco personas nombradas en esta respuesta, Ramdar Pande, Kartik Chhutar y Baijal Rai fueron, según recuerdo, enviados al manicomio. Los otros dos se recuperaron.

Ninguno de estos hombres cometió ningún crimen violento por el cual fuera juzgado. Los doy como ejemplos de personas que se volvieron violentas y peligrosas por fumar ganja. Todas estas personas fueron enviadas por mí para la observación del Cirujano Civil.

Pregunta 638.—Por tiendas con «rentas bajas» entiendo tiendas con bajas tasas de licencia. Las tiendas se venden en subasta, y la cantidad pujada en subasta es la tasa de licencia. No veo razón para cambiar este sistema, si no ha de llevarse a cabo la prohibición. Las tiendas se venden a precios bajos porque están demasiado próximas entre sí o no son necesarias. Creo que no debería abrirse ninguna tienda a menos que pague una tasa de licencia de 50 rupias al mes, y que no debería haber menos de seis millas entre dos tiendas cualesquiera. Recomiendo que no se abra ninguna tienda en los límites de una subdivisión o distrito, de modo que no haya competencia entre tiendas a ambos lados de la frontera. Creo también que el límite de posesión legal debería reducirse de veinte tolas a diez tolas. Mi objeto en estas recomendaciones es restringir el consumo. De las cuatro tiendas en mi subdivisión, tres pagan más de 50 rupias al mes y una paga menos, porque está expuesta a la competencia de una de las tiendas de la frontera.

Los sonthales no son consumidores de las drogas del cáñamo. Toman cerveza de arroz en su mayor parte, llamada en bengalí «pachwai». Considero que las drogas del cáñamo hacen más daño que la cerveza de arroz.

La cerveza de arroz es algo más fuerte que el toddy.

41. Declaración de Banu Goran Caunper Mooxerszn, Magistrado Adjunto y Recaudador Adjunto, Diamond Harbour.

42. Kajshabi, Nadia, Orissa, Shahabad, 24-Pargavas. Abundante en los tres primeros distritos.

43. Siddhi, bhang, patti, ganja. Se refieren a la misma planta, según lo que sé.

44. Generalmente en tierras arenosas y en suelo aluvial.

45. Denso.

46. Nada.

14 y 15. No.

16. (a) Sí.

(b) Sí.

(c) No se sabe.

18. Todas se deterioran con la conservación; se vuelven inútiles después de dos años. El clima es la causa del deterioro, que podría prevenirse conservando las drogas en un lugar seco y evitando la humedad.

19. Solo para fumar. El ganja se usa también en la preparación de medicinas para uso interno y externo.

20. Clases bajas, clases trabajadoras, coolíes, porteadores de palanquín, barqueros, mendicantes; sin restricción de localidades.

21. Redondo.

22. Importado.

23. No.

24. El bhang es usado por todas las clases en mayor o menor medida. Generalmente es usado de manera más amplia por la gente del interior que lo bebe en grandes cantidades.

25. Disminución. Muchas personas se han dedicado a usar licor.

26. Una quinta parte de la población masculina total entre las clases agrícolas trabajadoras bajas, barqueros, porteadores de palanquín, coolíes y mendicantes; veinte entre mil en la gente de posición; diez entre mil entre las prostitutas y las clases bajas de mujeres. Una catorceava parte de todos los fumadores de ganja son moderados, el resto excesivos.

27. Generalmente como relajación después del trabajo duro y, en el caso de las clases trabajadoras, como estimulante para el trabajo duro.

Importado del distrito de Behar.

28. Mínimo: 1 pice.

Máximo: 1 lanna. — Peso: 5 annas.

Los fakires y mendicantes religiosos toman alrededor de dos kutchas al día.

29. Nada se mezcla con gunjah y charas; la dbatura se mezcla con bang para hacerlo fuerte; se sabe que algunas personas mezclan tabaco con gunjah.

30. En soledad, por valor de una pice o media anna; en compañía, por valor de una anna. Tanto hombres como mujeres de clases bajas; los niños rara vez.

31. (a) Sí, entre las clases bajas. (2) Sí. (c) Sí.

32. El bang se usa en la festividad de Bijaya Dasami —con templanza. Su uso en un día particular no conduce a la formación de un hábito. En las festividades de Siva-Ratri también se usa bang, y gunjah por los sanyasis. Se cree que su uso concentra la mente en la devoción.

33. Generalmente considerado un hábito vicioso, pernicioso para la salud y nocivo para el cerebro; el uso que de él hacen las clases bajas y los resultados de su uso son las principales causas de su descrédito.

34. Las clases trabajadoras bajas que tienen el hábito de usarlo enferman si se ven privadas de su uso y no logran trabajar con ahínco; los fakires y mendicantes no pueden prescindir de él.

35. Será difícil hacer cumplir la prohibición; dará lugar a descontento y conducirá al consumo ilícito; pero no cabe temer nada semejante a un peligro político.

36. Sí; muchas personas que por razón de pobreza solían fumar gunjah o charas se han entregado al uso de licores baratos.

37. El charas no tiene el mismo poder de estimulación que el gunjah o el bang.

38. No.

39. Se fuman, no se beben.

40. El bang es prescrito por los kavirajes nativos en casos de diarrea e indigestión. El gunjah se usa en enfermedades del ganado.

41. Sí; en lugares palúdicos el bang es usado por algunas personas respetables, el gunjah siempre por las clases bajas —moderadamente por las primeras, excesivamente por las segundas, que lo usan para darse resistencia bajo esfuerzos severos o para aliviar la fatiga.

42. El uso moderado del bang es beneficioso en casos de diarrea.

43. Sí.

44. El bang reaviva el agotamiento y sirve de refrigerio. Produce embriaguez; calma el hambre; crea apetito; el efecto dura siete u ocho horas; el efecto posterior, en caso de uso inmoderado, laxitud y vértigo. Produce un anhelo o malestar si no se usa a la hora acostumbrada.

45. (a) Sí.

46. No.

47. (a) y (3) Sí. (2) El uso excesivo conduce a la impotencia.

48. No se sabe que los consumidores moderados cometan delito alguno.

49. Se sabe que las personas que usan gunjah en exceso cometen delitos contra las personas y la propiedad.

50. Sí; se sabe que el uso excesivo excita la ira y así conduce a actos violentos.

51. Sí; se sabe que los ladrones y dacoits, antes de intentar el crimen, los usan.

52. (a) Sí. (b) Sí.

53. Los thugs, criminales y dacoits administran dhatura mezclada con gunjah a viajeros y peregrinos incautos y a niños para robarles su oro.

54. Generalmente fumado.

58 y 59. Elevando el impuesto puede contenerse el uso inmoderado.

63 y 64. Sin objeción.

68. Hay tiendas, pero no casas ni locales. El sistema actual funciona bien.

69. Sí.

70. No hay datos respecto a la importación o contrabando de drogas de cáñamo desde los Estados Nativos. Se paga el impuesto. No hay uso general de drogas no gravadas.

71. Declaración de Banu Navin Krisana Banursi, brahmán, magistrado adjunto y recaudador adjunto, Purulia, distrito de Manbhum.

72. Mi padre, el difunto Babu Mathura Nath Banerji, fue durante muchos años, hasta el momento de su muerte en octubre de 1870, recaudador adjunto de Rentas Internas de Rajshahi, y como tal tenía a su cargo el cultivo del gunjah. Estuve empleado unos tres meses como recaudador adjunto de Rentas Internas de Calcuta; durante mi servicio tuve que desempeñar temporalmente las funciones de recaudador adjunto de Rentas Internas. Mi experiencia, por tanto, en conjunto es limitada.

73. Los tres productos se conocen por el nombre dado por el Dr. Prain, siendo la única diferencia que el bhang o siddhi también se llama sabji en distintos lugares.

74. Rajshahi y Jessore.

75. Véase la respuesta a la pregunta 2.

76. El cáñamo silvestre crece en suelo más bien aluvial y húmedo, pero no salobre.

77. Generalmente denso.

78. En Rajshahi.

(a) Sí. (b) Sí. (c) Sí. (d) No conocido por mí.

15. (A) El gunjah se fuma con hojas de tabaco y tabaco preparado, después de haber sido bien humedecido, cortado y luego desmenuzado por presión del pulgar sobre la palma de la mano. Las personas acomodadas lo humedecen con un rocío de agua de rosas al frotarlo sobre la palma de la mano.

(B) El gunjah no se come, pero el siddhi o bang sí.

(C) El bang, cuando está bien preparado, se hace con hojas de cáñamo silvestre hervidas en una mezcla de leche y agua y luego secadas. Se amasa bien con semilla de anís y pimienta, generalmente en una olla de piedra con un nim sonta o palo. Luego se mezcla con una buena cantidad de agua y se bebe. Con el fin de hacerlo agradable al paladar, también se mezclan con él leche, azúcar, especias y un rocío de agua de rosas antes de beberlo. La adición de azúcar, sin embargo, aumenta su poder embriagador. La mayoría de las clases bajas de hombres del interior beben siddhi. Dicen que refresca el estómago y previene la diarrea. El charas se mezcla con tabaco preparado y se fuma. El siddhi también es bebido a veces por personas respetables durante la estación calurosa.

16. Antiguamente, antes de que el bang fuera incluido como artículo sujeto a impuesto, era preparado por la gente en sus propias casas. El siddhi se prepara con las hojas de las plantas de cáñamo macho. El gunjah y el charas nunca se preparan con la planta de cáñamo silvestre conocida como siddhi.

17. El siddhi, con ocasional exposición al sol, puede conservarse sin deterioro durante unos dos años. Lo mismo puede decirse respecto al gunjah. La humedad y los insectos los echan a perder.

18. He visto colocar gunjah en aceite de coco y hervirlo a fuego alto para aplicación en casos de enfermedades cutáneas de los niños.

19. Los Bagdis, Dulias, Baistavs, garwans, sanyasis, fakires y la clase menial trabajadora fuman gunjah. Al menos una vigésima parte de la gente de casi todas las localidades fuma gunjah; el charas rara vez se fuma. Generalmente lo fuma la gente acomodada sin educación, especialmente con ocasión de una feria pública y diversión, etc.

20. El gunjah redondo es casi universalmente preferido para fumar, pues contiene más materia resinosa que cualquier otra clase de él. La gente pobre, por baratura, generalmente compra el gunjah plano.

21. El charas generalmente es traído por vendedores con licencia desde Calcuta.

22. Nunca he oído hablar de que se fume thang.

23. El bang generalmente se bebe. Se masca con betel en raros casos de diarrea. El majoon, una preparación de siddhi con dulce, también se come. Se vende en tabletas. Muy rara vez se vende o se usa.

24. El fumar gunjah sigue en aumento entre las clases bajas donde el licor del país no es barato. El fumar charas está muy en declive. Puede decirse que el beber siddhi está más bien estacionario.

Gunjah. Siddhi. Por ciento. Por ciento. (a) 75 50 (b) 5 1 (c) 1 5 (d) ...

27. La gente trabajadora fuma gunjah para aliviarse en sus dolencias y enfermedades, de los efectos del clima. Las personas con medios suficientes y sin trabajo se vuelven consumidoras excesivas de la droga. Los sanyasis y fakires que tienen poco o ningún trabajo y a menudo viajan sin protección en distintos climas no pueden prescindir del gunjah.

28. Gunjah por valor de tres pice y siddhi por valor de media pice es suficiente para un consumidor habitual moderado de las drogas. Un chillum de gunjah no puede fumarse hasta que se consume por completo. Debe fumarse con intervalos de un minuto o dos. Cuando no hay compañía, debe dejarse que lo consuma el fuego durante el intervalo necesario. Cuando hay compañía, lo fuman por turno todos los presentes, y así se hace pleno uso del chillum. Las personas que fuman gunjah generalmente se reúnen en números de dos, tres o cuatro y fuman juntos. El gunjah al por menor se vende a seis annas la tola. Tres pice de gunjah generalmente permiten hacer tres chillums de lo mismo. Cuando el gunjah se fuma en compañía, dos pice de gunjah pueden ser suficientes para un consumidor moderado al día.

29. (a) Véase la respuesta a la pregunta 15. No conozco ningún caso de dhatura mezclada con gunjah o siddhi. La dhatura generalmente provoca insania. No sé qué es un bhang massala.

30. Las tres drogas generalmente se toman en compañía. Las mujeres muy rara vez las usan; los niños no las usan. Estas drogas se usan después del decimosexto o decimoséptimo año.

31. Quienes se mezclan en mala compañía fácilmente forman el hábito de fumar gunjah. Las personas perezosas y ricas, así como los jóvenes, son propensos a excederse en el fumar gunjah y charas. Rara vez las personas caen en exceso en el beber siddhi. No creo que el fumar gunjah pueda abandonarse fácilmente.

32. En Bijaya Dasami los hombres adultos hindúes toman un poco de siddhi mezclado con agua —generalmente se toma un puñado. Esto no produce embriaguez ni tendencia alguna a tomarlo una vez pasada la ocasión.

33. Los fumadores de gunjah son despreciados. Generalmente se cree que son intemperantes en su lenguaje y se les atribuye poco intelecto. No hay prohibición religiosa al uso de estas drogas. Los sanyasis ofrecen el chillum de gunjah, una vez preparado, al dios Siva o Mahadeb.

34. La privación del fumar charas probablemente no causa daño alguno. El fumador habitual de gunjah es propenso a contraer disentería cuando se ve súbitamente obligado a abandonar su consumo. Nada grave ocurre probablemente al abandonar el beber siddhi, aunque la salud general del bebedor pueda sufrir por la abstinencia total de él.

35. (a) No. (b) Sí. (c) Elevando el impuesto. (d) Sí. (e) No. (f) No probable en todos los casos.

36. Generalmente todavía no.

37. El charas es mucho más suave que el gunjah.

38. El gunjah redondo, que contiene en plenitud toda la flor con su materia resinosa, produce más embriaguez que el gunjah plano o chur.

39. (a) Se cree que el bang es digestivo. (b) y (c) Gunjah. Uso habitual moderado.

40. El bang y el charas pueden ser inocuos, pero el gunjah no. Los fumadores de gunjah generalmente caen presa de la disentería y de afecciones bronquiales.

41. Generalmente sí, salvo en raros casos.

42. (a) Refrigerio. (b) Sí. (c) Nominal. (d) Parcialmente. (e) Los fumadores de gunjah generalmente mueren de disentería y afecciones bronquiales. (f) Sí; un gran anhelo e inquietud en el caso de los fumadores de gunjah, que se vuelven taciturnos y malhumorados por falta de la droga.

43. (a) Hay mejoría física. El uso de gunjah y charas también causa envilecimiento mental y moral. (b) No. (c) No. (d) Sí, salvo en el caso del siddhi y también del charas. (e) Sí, ídem solo el siddhi. (f) Sí, ídem ídem. Al principio la insania es de naturaleza temporal. Gradualmente se vuelve permanente cuando el fumar gunjah continúa tras manifestaciones claras de insania. Sí, los síntomas pueden ser reinducidos por el uso de la droga tras la liberación de la reclusión. En momentos lúcidos los insanos confiesan el uso de la droga. (g) No puedo decirlo. Cuando era niño vi a un viejo brahmán quedar casi completamente insano. Fue cuidadosamente atendido por su esposa y se le impidió el uso de la droga —gunjah. Se recuperó y abandonó el fumar gunjah. Hacia el año 1849, cuando era oficial subdivisional de Diamond Harbour, un mahometano que había tomado gunjah en exceso se volvió insano. Se apropió del uniforme del oficial de policía de Geonkhally y llegó a Diamond Harbour en vapor sin billete. Fue procesado. Resultó que el fumar gunjah le provocaba ataques de insania temporal. Fue enviado al manicomio y regresó completamente bien. Era un hombre fuerte de mediana edad.

44. No.

45. El fumar gunjah endurece la sensibilidad del fumador.

46. Sí, he oído hablar de esto.

47. El impuesto sobre el gunjah se va aumentando gradualmente. Ya se ha vuelto difícil para las clases trabajadoras pobres que lo toman como alivio contra el trabajo duro, y como protección contra la intemperie, satisfacer sus necesidades. El impuesto no debería elevarse por encima de lo que es ahora.

48. No.

49. Sí, según la potencia embriagadora, o más bien según la cantidad de flores reales que existen en las diversas clases de gunjah.

50. En lugares pantanosos, selváticos, de terai y pestilentes, la tributación debería ser menor que en las ciudades y lugares saludables.

51. No puedo decir si se tienen en cuenta los deseos del pueblo, pero deberían tenerse.

52. Declaración de Basu Pran Kuma Das, magistrado adjunto y recaudador adjunto y asistente personal del comisionado de Burdwan.

53. Fui inspector especial de consumos de la división de Dacca en 1878 y 1879. Fui recaudador adjunto de consumos de Mymensingh en 1880-81 y de Gaya en 1882 y 1888. Estuve en servicio especial de consumos bajo la Junta de Rentas en 1888-89.

54. Sí, las definiciones pueden aceptarse. Los nombres empleados son bhang o siddhi, charas, ganja.

55. En casi todos los distritos de Bengala y Behar crece espontáneamente. He visto junglas de ella crecidas silvestres en Dacca, Mymensingh, Faridpur, Gaya y Murshidabad.

56. Bhang y ganja. Se refieren a la misma planta, macho y hembra.

57. La he visto crecer silvestre tanto en lugares húmedos como secos, es decir, en los distritos húmedos de Bengala Oriental, así como en el distrito muy seco de Gaya. El suelo húmedo le es favorable. El suelo mezclado con estiércol promueve su crecimiento. He visto plantas regadas regularmente crecer exuberantemente. En jardines y dentro de las casas también crece vigorosamente.

58. He visto plantas muy densamente crecidas en las orillas de los ríos y alrededor de los pozos. También crece dispersa dentro de las casas. Las semillas arrojadas o caídas de las plantas dan lugar a su crecimiento.

59. (a) Sí, (b) No. (c) El bhang de las Provincias del Noroeste y de Monghyr es el preferido. La planta del cáñamo se cultiva en Rajshahi y Bogra.

60. Procesé y también juzgué algunos casos de alimentación y fomento del crecimiento de plantas de cáñamo. Había amplia prueba de alimentación, como suelo debidamente preparado, riego, abono y otros cuidados, pero en ningún caso hubo prueba de cultivo. Sin embargo, sospeché que se cultivaba en algunos casos.

En Gaya encontré plantas crecidas en un campo y cuidadas como los demás cultivos. Encontré plantas de ganja crecidas en Dacca, Mymensingh y Gaya. La práctica es muy limitada. El cultivo de plantas de ganja requiere cuidado y alimentación. En tales casos se extirpaban las plantas macho para dejar libre espacio a las plantas hembra para crecer.

Generalmente los fumadores de ganja la cultivan en lugares ocultos a la vista del público. Dentro de los recintos de las casas se cultivan solo unas pocas. La mayor que vi fue en un campo en Gaya, quizá de 20 o 26.

13. Sí, a los distritos de Rajshahi y Bogra. 14. (a) Sí.

(b) No.

(c) Sí.

16. Sí, solía ser preparado en gran cantidad por un gran número de personas en sus casas. Antes de 1878 existía la impresión general de que la preparación del bhang no era ilegal. Muchos no sabían que era un artículo sujeto a impuesto. En 1878 se nombró un establecimiento especial de consumos, y desde entonces se ha aumentado el establecimiento detectivesco de consumos. Los oficiales de consumos así como la policía han detectado desde entonces muchos casos de preparación y posesión de bhang en grandes cantidades, y el pueblo ha llegado ahora a conocer la ley sobre la materia, y creo que su preparación en las casas sin licencias ha disminuido mucho.

Puede prepararse de la planta del cáñamo dondequiera que crezca, pero el bhang preparado de plantas crecidas silvestres en Bengala no es tan bueno. El bhang de Monghyr y de las Provincias del Noroeste se considera muy superior, y es el preferido. En Bengala la gente lo prepara para su propio consumo, rara vez para la venta.

La ganja también puede prepararse de la planta silvestre del cáñamo si se tiene gran cuidado y las plantas están bien alimentadas y se extirpan las plantas macho que crecen con ellas.

No he sabido de charas preparado clandestinamente en Bengala.

18. Estas drogas se deterioran al guardarse y pierden su efecto en cerca de un año. Si están bien curadas y se tiene el debido cuidado, se conservan incluso dos años.

Las hojas se secan y pierden gradualmente los efectos narcóticos. Guardando la ganja en cajas herméticas, a salvo de la exposición y de la humedad, puede retardarse el deterioro.

19. Sí, pero la ganja mezclada con harina y azúcar es tomada como dulce por algunos de los consumidores más ricos. Una mezcla de ganja con alcohol es tomada, según me dicen, por los enfermos de fiebre.

20. La ganja es tomada generalmente por las clases bajas: cultivadores, sirvientes domésticos, barqueros, pescadores y otros trabajadores. El charas es tomado por muy pocas personas, generalmente de clases mejores.

Es de mayor valor. Los kabulíes también lo toman. La ganja es fumada en gran medida por los sanyasis (ascetas religiosos) y fakires, es decir, mendicantes religiosos; tanto hindúes como mahometanos la toman en gran medida.

21. La práctica difiere en los distintos distritos.

En los distritos de Bengala Oriental solo se usan el flat y el flat chur. El round se usa rara vez, y allí los fumadores me habían dicho que la ganja round causa dolor de cabeza y era mala en su efecto. En Burdwan, en cambio, el round y el round chur son los preferidos y el flat no se usa. Aquí los fumadores dicen que el flat no les sienta bien. Creo que todo es hábito y prejuicio, y que no hay diferencia inherente entre el flat y el round.

22. Extranjera. Provincias del Noroeste.

23. En algunos casos oí de las clases muy pobres que fumaban bhang o más bien las hojas de la planta silvestre del cáñamo. Según puedo recordar ahora, creo que supe del fumado en los distritos de Tippera y Dacca.

24. Los hindúes beben bhang en toda Bengala y Behar, especialmente en ocasiones festivas. El bhang se come con dulces llamados majoon. Solo lo toman las clases más ricas y en las ciudades. Los mahometanos toman majoon. El bhang es muy poco consumido por ellos. Es tomado en gran medida por los hombres del interior.

25. El uso de gunjah ha disminuido de más de 9.336 maunds —en 1872-78— a 5.451 maunds en 1892-92, mientras que los ingresos han aumentado de Rs. 11.89.706 a Rs. 28.86.066, es decir, que la gunjah está ahora gravada con más del triple de lo que lo estaba veinte años ha. El precio de venta al por menor a los consumidores, según mi conocimiento, ha aumentado en algunos lugares en los últimos catorce años en más del 100 por ciento. Su uso está regulado por su precio de venta al por menor y también por los precios a que se venden el licor del país y el opio. Un gran número de sus consumidores pertenecen a las mismas clases que beben licor del país o toman opio. Cuando se eleva el precio del licor, algunos de sus consumidores se pasan a la gunjah. Otro tanto cabe decir respecto del opio y viceversa. Se verá

por el Estado A que en Burdwan, en el período de outstill, el consumo de gunjah disminuyó materialmente y que con la introducción del sistema de destilería su consumo aumentó. El consumo de bhang de impuesto ha aumentado, pero creo que el consumo real de este artículo ha disminuido. La fabricación ilícita en casa se ha reducido mucho, y la gente toma ahora el bhang que se vende en las tiendas al por menor. Antes, la mayoría de la gente tomaba bhang almacenado por ellos mismos, es decir, recogiendo hojas de plantas silvestres. El consumo de charas ha aumentado, pero su uso está restringido únicamente a las clases más ricas de las ciudades. En todo Bengala, en 1892-93, se vendieron 11 maunds 26 seers, y de ellos 8 maunds 11 seers sólo en Calcuta. En el interior se toma muy poco; en las aldeas, nunca.

26. Consumidores de gunjah, Consumidores de bhang,

10 por ciento,

Apenas ninguno, salvo los hombres del alto país,

80 por ciento.

(2) 70 por ciento.

(iii) 4; (c) 16 por ciento. (7) 4, 10;

27. (a) Criados domésticos, como cocineros, porteadores, camareros, darwans, syces y cocheros, barqueros, pescadores, cultivadores, jornaleros ordinarios, mineros del carbón, etc.; (b) sanyasis y fakires (mendicantes religiosos); (c) algunos criados domésticos y hombres de mejores medios; (d) hombres de hábitos depravados de las clases bajas que se entregan al exceso siempre que tienen medios para ello.

Conozco brahmanes, khatris, kayasths y vaidyas, y también mahometanos de mejor clase que lo fuman, pero su número es en verdad muy escaso.

Hablando en general, quienes tienen ocupaciones que les imponen gran esfuerzo físico toman gunjah. Según mi conocimiento, sólo conozco a muy pocos —de hecho, no más de dos o tres— que lleven una vida intelectual y tomen gunjah.

28. La gunjah se vende ahora generalmente a Rs. 16 a 20 el seer.

Los consumidores más pobres compran de una o dos pice a la vez y no por medida.

(2) De dos pice a una anna al día. (4) De dos annas a cuatro annas al día.

29. Con la gunjah se usa tabaco. Esto es más por economía. He oído de dos o tres casos de fumar dhatura en Gaya. La semilla de dhatura molida con siddhi se consume, pero por muy pocas personas.

La dhatura se usa para hacerlo más embriagador.

Debo notar que el fumar dhatura se considera bueno para el asma, y esto contribuye a su uso en algunos casos de asma.

El massala de bhang se vende en algunas de las ciudades grandes. Sus ingredientes son generalmente anís, pimienta, hojas secas de rosa y semillas de adormidera, pero varía en distintos lugares.

30. Las tres drogas son tomadas generalmente por el gran cuerpo de los consumidores en compañía, pero las clases mejores fuman gunjah en soledad, pues se

considera impropio que los hombres de mejores medios

lo fumen. El bhang es tomado por las clases mejores en compañía.

No tengo conocimiento de consumidores de charas. La gunjah es consumida casi exclusivamente por los hombres.

Sólo la toman mujeres de mala fama y mujeres de las clases bajas, como las mebtars. El bhang lo toman incluso las mujeres, pero muy poco. No es costumbre que los niños tomen ninguna de estas drogas.

31. Sí, después de algún tiempo, es decir, cuando las personas

————

se forma. Es difícil que un fumador habitual confirmado abandone el hábito. Sólo conozco pocos casos en que el hábito, una vez formado, se haya abandonado. En el caso del bhang no hay tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo. De hecho, los casos de consumo excesivo de bhang son raros. En el caso de la gunjah existe el riesgo. No puedo, sin embargo, decir que la tendencia del hábito moderado sea a convertirse en excesivo.

32. El bhang se bebe el último día del Durga Puja por un gran número de hindúes que no lo beben habitualmente. Se toma también en gran cantidad el día de Nowami y el día de Lachmi Puja. Las personas religiosas lo consideran esencial. Generalmente se toma en pequeñas cantidades. Entre las clases altas no es probable que conduzca a la formación del hábito de tomarlo. La gunjah se toma en gran cantidad en las festividades de Chayat Sankranti y en los días de Sivratri y en las ceremonias sociales y religiosas de los bairagies (vaishnavas).

33. La gunjah está desacreditada. Para los hombres de medios y posición se considera muy bajo e impropio tomarla. La opinión pública está contra el consumo de gunjah. Se la considera una droga deletérea —perjudicial para la salud y para las ocupaciones intelectuales—. Socialmente, un hombre que toma gunjah es mirado con desprecio. El término «fumador de gunjah» es un epíteto que se usa a menudo para expresar oprobio.

En la puja (adoración) de Mahadev se consume mucha gunjah. En Bengala Oriental, en las pujas llamadas «Tri Nath mela», Mahadev es adorado por una concurrencia de fumadores de gunjah. En Behar, en los bathans (establos en los campos) se consume mucha gunjah y se adora al dios Mahadev. En Monghyr, en memoria de un sadhu conocido como Sabs Babu, donde se habían observado sus últimas ceremonias, la gente se reúne y fuma gunjah.

34. Temo que los fumadores habituales de gunjah considerarían una privación grave renunciar a su uso.

Tengo criados que fuman gunjah habitualmente. Uno de ellos lleva ya más de doce años con nosotros, y hemos hecho lo posible por hacerle abandonar el hábito; él también intentó dejarlo varias veces, pero fracasó. Calculo que habrá alrededor de un lakh y medio de fumadores habituales de gunjah en Bengala.

Supongo que unas 250 personas consumen un seer de gunjah al día y que se venden unos 600 seers al día en la Presidencia de Bengala.

35. No creo que sea en absoluto factible prohibir el uso del bhang. Puede ser posible reducir y restringir considerablemente el uso de la gunjah deteniendo su cultivo y prohibiendo su uso, pero exigiría mantener una elaborada agencia de detectives. Entre los consumidores habituales ciertamente causaría descontento, pero no hasta el punto de constituir un peligro político.

La prohibición irá seguida seguramente del recurso tanto a los estimulantes alcohólicos como al opio. Se ha comprobado de manera prácticamente concluyente que, cuando la gunjah no se consigue fácilmente, la gente toma licor u opio.

36. Cuando se reintrodujo el sistema de outstill en Bengala, de 1878 a 1889, y el licor se vendía muy barato, muchos consumidores de gunjah, según mi conocimiento, se pasaron al licor del país. Desde 1878 y 1879, así como en años posteriores, hice averiguaciones sobre el particular y supe de varios casos tales, y la gente decía que el espíritu del país era mucho menos perjudicial que la gunjah y que el cambio era bueno. Con la reintroducción del sistema de destilería a partir de 1889, y el consiguiente gran aumento del precio del licor del

tomarlo durante varios días seguidos, el hábito empieza a | país, el consumo de gunjah aumentó; y

las clases bajas de bebedores de espíritu del país, así como las clases de caballeros de escasos medios, se han pasado a la gunjah.

37. Se dice que el charas es algo más fuerte que la gunjah y que sus efectos duran más. Me dijeron que se toma cuando se tiene prisa o para largas resistencias.

38. No lo creo. El plano puede ser más débil que el redondo y el chur, pues es menos resinoso y no tan aglutinado ni tan estrechamente adherente.

39. Se considera que fumar es más y más rápidamente eficaz y, por tanto, más perjudicial.

40. El siddhi se usa como medicina para las dolencias intestinales y para mejorar la digestión. He visto a kabirajes usarlo. De hecho, no se le considera propiamente como un artículo embriagador sujeto a impuesto.

El bhang se da también al ganado. La gunjah se usa con aceite de coco como medicina para la sarna y las llagas frescas.

La gunjah se fuma para la gonorrea, el asma y el hidrocele.

41. El charas no se considera beneficioso, pero los consumidores decían que les permite soportar más tiempo la fatiga y el hambre.

Se dice que la gunjah da resistencia y alivia la fatiga. Se la considera también eficaz para resistir los efectos palúdicos y el clima húmedo y la intemperie. Mis criados fumadores de gunjah tenían menos fiebre palúdica, y decían que aliviaba el dolor. Pero se dice que produce diarrea o disentería. Uno de nuestros cocineros, fumador confirmado de gunjah, murió de disentería. Uno de mis antiguos criados, fumador habitual de gunjah, padece a menudo diarrea con tendencia a la disentería. Es un fumador moderado. Creo que sólo un pequeño número toma gunjah con fines medicinales. Adquieren el hábito por el ejemplo de otros y por mezclarse en la compañía de sus fumadores.

42. Hallo que incluso el uso moderado, después de algunos años, no es del todo inocuo. La gunjah afecta especialmente al intelecto y a la vitalidad. No he oído que el bhang usado moderadamente produzca ningún efecto nocivo.

43. Son inofensivos.

44. El bhang causa alegría, hace hablar y reír, y provoca hambre. Creo que causa cierta embriaguez. La duración del efecto depende de la constitución, del hábito y de la cantidad tomada. Generalmente se supone que el efecto dura hasta que se toma algún alimento, digamos dos o tres horas. Provoca el sueño y sigue la depresión.

Quien lo toma habitualmente adquiere un anhelo por él, y la falta de él causa inquietud.

El efecto inmediato de la gunjah es la exaltación y la excitación, y los consumidores dicen que es refrescante. Ciertamente produce cierta cantidad de embriaguez. Calma el hambre. El efecto dura una hora o así si se toma moderadamente. La falta crea anhelo e inquietud.

45. (a) No se observa inmediatamente ningún efecto marcado,

pero con el tiempo, me pareció, su uso producía efectos perjudiciales.

(b) y (c) No en todos los casos.

(d) He sabido que causaba disentería en algunos casos.

(e) Quizá induce a la pereza. No he sabido que el uso moderado perjudique el sentido moral más de lo que generalmente se halla entre los no fumadores de las clases bajas.

(f) Afecta, creo, en cierto modo al intelecto.

No he sabido que el uso moderado produzca locura. Conozco algunos casos entre la clase de caballeros cuyos intelectos quedaron embotados.

46. El uso excesivo, según mi conocimiento, ha producido locura tanto temporal como permanente; al menos creíamos que la gunjah era la causa de la locura. En algunos casos, sin embargo, las personas tomaban también otras drogas —alcohol y opio—, pero la locura sobrevino cuando se abandonó o redujo su uso y se tomó gunjah en exceso. En un caso sé que, al abandonar la gunjah, el enfermo está ahora mejor, pero ahora es idiota. En otros casos no he averiguado la historia previa ni los antecedentes. El uso excesivo perjudica el sentido moral e induce también hábitos de libertinaje. Ciertamente perjudica la constitución y vuelve a uno perezoso y reacio al trabajo.

47. En un caso sé que el intelecto del hijo de un consumidor moderado era obtuso. No he hecho averiguaciones sobre el particular. El uso de estas drogas es un hábito hereditario en el sentido de que generalmente las consume la misma clase de hombres, y los niños, al crecer y ver a sus padres y mayores fumar gunjah, la consideran inofensiva, y cuando se hacen hombres se entregan a ella sin reflexión ni deliberación.

48. En el caso del uso excesivo, he sabido que el efecto nocivo sirve de lección y advertencia a los hijos.

49. He oído que se ha usado así en casos aislados. Un caballero hindú dijo una vez, con gracia, que después de tomar licores y fumar madak cerraba la velada con una chupada de ganja, la cual, decía, era el látigo.

50. El uso excesivo tiene, según me dijeron, tendencia a producir impotencia.

51. Los malhechores toman generalmente alguna droga: ganja, madak o chandu. Algunos toman también licor del país o tari, especialmente en Behar. He oído de casos en que los delincuentes, antes de cometer dacoity o asesinato, se fortalecían tomando ganja. En tales casos se fija primero la comisión del crimen y luego se toma algún narcótico para excitarlos.

52. Es sabido que el uso excesivo de ganja en una sola ocasión produce casi una locura o furia temporales, y en algunos casos ha llevado a la comisión de crímenes violentos, especialmente lesiones graves o asesinato. El uso excesivo de ganja vuelve a uno irascible, violento y pendenciero.

53. La indulgencia excesiva en una sola ocasión incita a algunos a cometer violencias impremeditadas.

He oído de tales casos, pero no puedo recordar ahora todos los hechos.

54. Sí, la ganja se usa así, no el bhang; sus efectos son pasivos.

55. Sí; conozco casos de drogas en que se usó ganja. Recomendaría a la Comisión estudiar los informes especiales de estos casos. El año pasado ocurrieron algunos casos de esta naturaleza en esta división.

56. He conocido dhatura fumada con ganja, y en los casos de drogas se usa generalmente la dhatura. Intensifica la intoxicación y, cuando la toman personas no acostumbradas a ella, tiene efectos graves: deja a uno completamente insensible; y conozco casos de muerte por envenenamiento con dhatura mezclada con ganja o tari.

57. No he oído que la charas se coma o se beba. La ganja, según me dicen, se toma a veces después de frita con ghee, dulces, etc., como majum. Esto solo lo toman las clases más acomodadas.

58. Generalmente funciona bien, con cuidadosa supervisión y administración, y elevando el impuesto y la tasa de licencia y regulando así el precio al por menor puede reducirse su consumo.

59. No sería factible controlar o restringir el cultivo del bhang. Crece silvestre en todas partes. Generalmente se le considera casi inocuo y beneficioso en algunos aspectos. No creo necesario hacer más que imponer un pequeño impuesto al bhang almacenado y exigir el pago de la tasa de licencia para su venta.

60. No. En una ocasión se sugirió que el Gobierno tomara en sus manos el monopolio de la venta al por mayor, como se hace con el opio. Consulté a varios funcionarios y discutí la propuesta con muchos. Creo que el sistema actual es mejor. No hay razón para que el Gobierno tome en sus manos el comercio al por mayor. Todo lo necesario es ejercer un control y una supervisión estrictos sobre la labor de los vendedores al por mayor, tanto en los distritos productores como en los importadores.

61. El impuesto sobre la ganja se ha más que duplicado en los últimos doce años. Era de Rs. 4 por seer de chur ganja en 1878, y este año es de Rs. 9. La tasa de licencia para su venta al por menor por el sistema de subasta se ha elevado considerablemente.

En 1878 el vendedor pagaba al Gobierno Rs. 44 por cada seer de ganja vendido. El año pasado pagó Rs. 103.

Este año, con el aumento hecho en la tasa del impuesto —véase la Orden Circular de la Junta núm. 95-B., de fecha 23 de noviembre de 1893—, está aún más gravada. Siempre que se aumenta la tasa del impuesto de un artículo determinado, creo que debería considerarse también si no debería aumentarse el impuesto de los demás artículos sujetos a impuesto. En los últimos años se ha elevado el impuesto de todos los artículos. Debería ser diferente para las distintas partes del país según sus circunstancias especiales.

66. Sí; según la materia intoxicante resinosa aglutinada que contenga cada clase. Las tasas del impuesto, fijadas por la Circular de la Junta núm. 95-B., de fecha 23 de noviembre de 1893, las apruebo plenamente.

67. No.

68. Sí. Si se impidiera fumar en las tiendas, no se consideraría una gran penalidad. Por regla general, la gente compra ganja en las tiendas y va a casa a fumarla.

69. No. Los funcionarios de Rentas hacen sus propios cálculos de las necesidades y proponen tiendas en los lugares donde hay demanda. Sin embargo, nunca he oído queja alguna en cuanto a los sitios elegidos por los funcionarios del Gobierno para las tiendas de ganja.

70. No tengo información sobre este punto. La dhatura es la única droga no gravada. Crece silvestre en gran cantidad. Sin embargo, se usa poco. Se toma generalmente con fines medicinales, y a veces con ganja o bhang para intensificar la intoxicación, y también se usa con fines de drogar. Podría incluirse entre los artículos sujetos a impuesto y restringirse su uso.

Estado A que muestra el consumo de ganja en el distrito de Burdwan.

Sistemas en uso. | Consumo de

Outstill. Destilería, año rel. Año. Año. Mads. s. ch 1878-79. | 1878-79; 61 28 2 1879-80. | 1879-80 ~ F 64 386 9 1880-81. | 1880-81. r 49 15 4 1881-82.| Lil 48 21 12 1882-83 | Wid 44 17 0 1883-84 sie Vee Ss i4s10 5 1884-85 | Wid 42 22 5 1885-86. | 1885-86:: 43 35 4 1886-87. | 1886-87 ‘ F 61 23 11 1887-88 i. | 1887-88 i ‘ 67. 12 2 1888-89 A - | 1888-89 ‘ ah hf ane 3 bag 1889-90 i. | 1889-90 ~ H 60 39 § Nil 1890.91 4 A 67 °-1 123 Nil 1891-92 5: 66 12 9 Nil 1892-93 fs; 69 3415 vil 1893-94 No conocido.

44. Declaración de Basu GosinD CHanpra Basax, Magistrado Adjunto y Colector Adjunto, Brahmanbaria, distrito de Tippera.

45. He servido como funcionario subdivisional de Brahmanbaria y Chandpur durante más de ocho años y he visto toda la extensión de las subdivisiones de Brahmanbaria y Chandpur en el distrito de Tippera. No sé mucho sobre la charas.

46. Las definiciones dadas parecen apropiadas. Se las conoce localmente como charas, chipta ganja y gol ganja.

47. En el distrito de Tippera el bhang crece espontáneamente. También en las colinas de Tippera. Crece en todas partes en terreno húmedo. La ganja crece en las colinas de Tippera, pero en medida limitada.

48. Se las conoce como plantas de bhang o siddhi y plantas de ganja. Son plantas separadas.

49. Crece en clima húmedo. Un suelo blando, pero no bajo el agua. Las lluvias no deben ser excesivas y no debe acumularse agua en la raíz de la planta. La elevación no influye en el crecimiento de la planta, pues crece tanto en tierras bajas como altas.

50. El crecimiento es disperso.

51. (a) Ninguno en el distrito de Tippera, pero hay cultivo en las colinas de Tippera.

(c) No, crece silvestre.

Las plantas de bhang crecen silvestres en todas partes, dispersas.

8. Ningún cultivo. 9. Ninguno. 10 y 11. No.

9. Ninguno cultivado aquí. Entiendo que así se cultiva en las colinas de Tippera. La práctica es muy limitada. No sé si se extirpa la planta macho.

10. (a2) Ninguno aquí, en las colinas.

(c) Se produce bhang, pero justo lo suficiente para el consumo de la gente y para fines medicinales.

Se produce en todas partes. 15. Aquí no se prepara ganja ni charas.

El bhang se prepara con el cáñamo silvestre. Las hojas simplemente se arrancan y se secan al sol. Se almacenan y se usan para comer y beber con azúcar o gur; también se usan con fines medicinales lavándolas en agua y secándolas.

16. (a) Preparado por la gente en sus propias casas. (d) Sí, de la planta de cáñamo que crece silvestre.

17. Por todos los que usan bhang.

18. El bhang se deteriora con la conservación prolongada. Puede conservarse bueno unos seis meses. La ganja se deteriora con la conservación prolongada, digamos, unos dos años. El bhang y la ganja pierden del todo sus efectos con el tiempo, pero la ganja tardará mucho más. La exposición a la humedad y al aire es la causa del deterioro. El deterioro puede evitarse conservándolos en cajas herméticas.

19. La ganja se usa para fumar. La ganja también se machaca y se usa mezclada con dulces. Así se usa en Dacca por los fumadores empedernidos de ganja.

20. Las clases bajas de hindúes y mahometanos fuman ganja y muy poca fuman las clases medias y comerciantes. Creo que los fumadores de ganja pueden ser el 3 por ciento en todas las localidades.

21. Se prefiere la ganja plana. Se usan la ganja plana, la redonda y la chur, pero la chur ganja en cantidades muy pequeñas.

22. El bhang se usa a veces para fumar cuando los consumidores no pueden conseguir ganja. En todas las localidades; por todos los fumadores habituales; y en muy pequeña medida.

23. Los hombres del interior comen o beben bhang, pero no los coolies. Los kshetryas y brahmanes lo usan. Un 20 por ciento aproximadamente lo usa así. Esto se encuentra en todos los lugares. Los nativos beben bhang; un 5 por ciento aproximadamente lo usa así. Todas las clases de la gente usan bhang con fines medicinales.

En todas las localidades.

25. El uso de la ganja iba en aumento, pues muchos fumadores de opio se pasaron a fumar ganja a causa del aumento del precio del opio, pero el aumento del impuesto este año ha frenado el aumento del consumo. El uso del bhang va en disminución, pues la generación actual no lo considera muy necesario para estimular sus órganos digestivos.

26. Los consumidores de ganja son: (z) 75 por ciento.

(i) 15, (c) 8 ” (@d) 2 4,

Para el bhang: (a) 75 por ciento.

(3) 0 ” he Marcy (@) 2,

27. Los consumidores de ganja son las clases trabajadoras y jornaleras de mahometanos e hindúes.

Los chamars y mehtars entre los hindúes.

Los consumidores ocasionales de ganja son los sahas, pals y kayasth de clase baja, que fuman en festividades religiosas y sociales, como el Trinath Mela, las bodas y las pujas.

Los consumidores habituales de ganja son los que realizan trabajos corporales duros y ejercen oficios detestables y nocivos, como los chamars y mehtars.

Los consumidores habituales de bhang son los hombres del interior y muy pocos nativos de este lugar.

Los consumidores ocasionales son los hombres del interior y los nativos.

28. Para la ganja: (a) 2 pice. (o) 2 annas.

Para el bhang: (a) ¼ de pice. (4) 1 pice.

El bhang se toma ordinariamente con sal o azúcar.

29. Las hojas de dhatura se usan excepcionalmente, pero rara vez, con bhang. Esto se hace para aumentar los efectos narcóticos. La ganja se mezcla ordinariamente con tabaco. La semilla de dhatura se mezcla excepcionalmente con ganja por los consumidores excesivos habituales para aumentar los efectos narcóticos. Aquí no se mezcla ninguna massala de bhang.

30. La ganja se consume en un 25 por ciento en soledad y en un 75 por ciento en compañía de al menos dos personas. El bhang se consume en soledad. Está en su mayor parte confinado al sexo masculino. Las personas de mediana edad consumen mayormente ganja. Los consumidores habituales también fuman ganja cuando son viejos. Las mujeres de clase baja, las baishnabis y las desdichadas también consumen ganja. El bhang lo consumen también los ancianos. Los niños no consumen estas drogas. Los muchachos menores de 16 años, que son fumadores de tabaco, también fuman ganja en el Trinath Mela, una reunión religiosa entre la gente baja.

31. El hábito se forma fácilmente. Es difícil romper el hábito. El hábito moderado de usar ganja se convierte en excesivo. El hábito de consumir bhang no se forma fácilmente.

Es fácil romper el hábito. Su uso moderado no se convierte en excesivo.

82. La ganja se consume en los Trinath Melas. Se reúnen numerosas personas y cantan canciones religiosas.

Entonces se ofrece ganja al dios Trinath y todos los presentes están obligados a fumar ganja, so pena del disgusto del dios. La ganja la consumen los sanyasis para ayudar a la concentración de sus mentes en un tema determinado. Su uso se considera esencial. El uso es generalmente excesivo.

Es probable que lleve a la formación del hábito. El bhang se consume a veces en ocasiones de bodas o de las festividades de Durga puja, Lakhi puja y Kali puja, pero su uso no es esencial. El uso es templado.

83. A los fumadores de ganja se los tiene generalmente en mal concepto. La opinión pública respecto de los fumadores de ganja es que se asocian con gente baja y no dominan sus pasiones y son excitable, y los bengalíes por lo general no aprueban el uso de ninguna forma de narcótico. El carácter del pueblo es apacible y el clima no requiere estimulantes. Los consumidores de bhang no son tenidos en mal concepto. No hay costumbre de adorar la planta del cáñamo, pero los consumidores habituales excesivos y los sanyasis suelen ofrecer ganja al dios Mahadev.

84. Sí; sería una privación grave renunciar al uso de la ganja. La gente puede renunciar a su comida antes que al uso de estas drogas. Tres por ciento de la gente usa ganja. Pero no sería cosa grave renunciar al uso del bhang.

Dos por ciento usa bhang aquí.

85. No sería factible prohibir el uso de la ganja o del bhang. Se consumirían ilícitamente. Será difícil hacer cumplir la prohibición. La prohibición ocasionaría grave descontento entre los consumidores, pero no equivaldría a un peligro político. A la prohibición seguirá el recurso a los estimulantes alcohólicos por parte de los fumadores de ganja.

86. No. Es lo contrario. 87. No lo sé.

87. Se dice que la ganja plana produce efectos narcóticos más rápidamente y que sus efectos duran más.

88. No; todas son igualmente nocivas; comer ganja es más nocivo que fumarla.

89. El bhang se usa con fines medicinales por los kabirajes y los tantriks. El bhang se usa también en el tratamiento de enfermedades del ganado.

90. (a) El bhang se usa como digestivo.

Beber o bhang rara vez

(b) La ganja se usa bajo esfuerzo severo y para aliviar la fatiga y como sostén bajo esfuerzo severo.

(c) La ganja se usa como preventivo de enfermedades en comarcas palúdicas.

(d) Nada.

La gente de clase baja usa ganja. Las clases media y alta, especialmente los hombres del interior, usan bhang.

Se hace referencia al uso habitual moderado:

42. El uso moderado del bhang es inofensivo.

La ganja no es inofensiva.

43. Sí, lo son.

44. El uso moderado del bhang es refrescante en sus efectos. El de la ganja produce embriaguez, pero no para los consumidores habituales. El bhang crea apetito. La ganja menoscaba el apetito. El efecto dura dos horas. Sí; la falta de gratificación posterior produce anhelo e inquietud.

45. Sí menoscaba la constitución, a menos que se tome leche. Sí perjudica la digestión, pero el bhang no. El uso de la ganja causa bronquitis.

El uso de la ganja o del bhang no menoscaba el sentido moral ni induce hábitos de inmoralidad o libertinaje. El uso excesivo de la ganja induce pereza, embota el intelecto y vuelve a los hombres excitables, y a veces produce locura, temporal y permanente. Los pacientes son fácilmente irritables. Los locos confiesan el uso de la ganja.

46. Mencionado en la pregunta n.º 45.

47 y 48. No; no es hereditario. No afecta a los niños.

49 y 50. La ganja no se usa como afrodisíaco.

El uso de la ganja o del siddhi no produce impotencia. El uso excesivo de la ganja produce impotencia.

51. Cerca del 50 por ciento de los malhechores son consumidores habituales de ganja. Ninguna conexión con el crimen.

52. El uso excesivo vuelve irritables a los hombres y los induce a cometer ofensas contra la persona.

53. El uso excesivo de la ganja vuelve irritables a los hombres y puede conducir a un crimen violento. No llegó a mi noticia ningún caso.

54. No, no aquí; pero se usa en las grandes ciudades, donde hay criminales endurecidos.

55. No se hace aquí. No puede inducirse la estupefacción completa sin mezcla con dhatura.

56. Aquí no se hacen mezclas. La ganja se prepara a veces con agua de rosas para hacerla suave. Aquí no se usa dhatura.

57. A veces se come con bhang y a veces con dulces. Sus efectos son muy embriagadores.

Estas son usadas por consumidores habituales excesivos.

58. Conozco bien el actual sistema de administración de los impuestos. Es susceptible de mejora.

59. El consumo puede disminuirse si se eleva el impuesto sobre la ganja y se rebaja la cuota de licencia.

Esto mejorará también las finanzas.

No se recauda impuesto alguno sobre el bhang. Alguna clase de impuesto debería recaudarse sobre el bhang, que sería muy bajo al principio, digamos, ¼ del impuesto medio sobre la ganja plana. Esto hará el sistema más regular y análogo al sistema de venta de la ganja.

60 y 61. Ninguno producido aquí.

62. Creo que el cultivo de la planta del cáñamo para bhang debería controlarse. Será factible, aunque no todo de una vez. Pueden concederse licencias mediante el pago de cuotas para el cultivo de la planta del bhang dentro de ciertas áreas.

Las personas en cuyas tierras se hallen plantas de bhang que rindan más de cuatro chataks de bhang podrán ser procesadas. Esto irá incorporando gradualmente el sistema al ámbito de nuestros oficiales de investigación.

Las plantas de bhang tendrán entonces que ser destruidas por los oficiales de Impuestos. Gravar el bhang será el paso siguiente. Los goladars de ganja obtienen una buena ganancia. El veinticinco por ciento de la misma debería pagarse como cuota de licencia.

63. Para el bhang véase la pregunta n.º 62.

Para la venta al por menor de ganja véase la pregunta n.º 59.

Para la venta al por menor de bhang véase la pregunta n.º 62.

64. Ninguno.

65. La tributación de la ganja es razonable.

No se recauda impuesto alguno sobre el bhang, véase la pregunta n.º 62.

Aquí no hay impuesto sobre los licores.

66. Debería haber distintas tasas de tributación sobre las distintas clases de ganja, como al presente; pues la ganja plana tiene ramillas, que la chur ganja no tiene, y no será conveniente recaudar la misma tasa para ambas.

No sé acerca del cultivo de la ganja en otros lugares.

67. Objeciones acerca de la ganja y el bhang mencionadas antes.

68. No hay casas donde puedan consumirse en el local, ni ninguna sería adecuada, pues la mayor parte de la droga se consume en las casas de los consumidores; muy poca se consume en las tiendas.

69. Sí, se consideran, así como las necesidades de una localidad. Se consulta a los hombres influyentes de la localidad, y debería tenerse en cuenta la opinión pública de la localidad.

70. Muy poca ganja, digamos unos pocos seers, se cultiva en las colinas de Tippera. Esta ganja es de calidad muy inferior y los consumidores no importan mucha de las colinas. La cantidad es muy pequeña, pues las autoridades de las colinas importan ahora ganja con un pase de los golas de Sudder (Tippera). Esta ganja es de calidad muy inferior, y creo que no se paga impuesto alguno por estas drogas en las colinas.

No hay uso general de esta ganja no gravada.

45. Declaración de Basu Dina Natu D8, magistrado adjunto y recaudador adjunto,

Nadia. 1. Como recaudador adjunto de Impuestos de Nadia, 28. Para la ganja: Howrah, Chittagong y otros lugares tuve (a) Un tola a la semana, que costaba 6 annas. oportunidad de estudiar este asunto. (b) Dos tolas a la semana, que costaban 12 annas.

2. Sí; se las conoce por los nombres mencionados arriba. 8. Nadia, Rangpur y Bankura. Es abundante en Rajshahi. 4. Ganja, siddhi, subji y bhang. 5. El clima húmedo favorece el crecimiento de la planta silvestre del cáñamo. 6. Denso. 7. No. 80. Generalmente en compañía. Se limita principalmente al sexo masculino. Algunas mujeres públicas de clase baja fuman ganja también. La ganja, el siddhi y el charas son generalmente tomados por adultos. No; los niños no usan ninguna de estas drogas.

3. No. 81. El hábito se forma fácilmente. Es difícil romper con el fumar ganja. Sí; el fumar ganja, una vez comenzado, se desarrolla hasta el exceso.

8 y 9. No se sabe. 16. No puedo decirlo.

10. No puedo decirlo. 12. No.

11. Es costumbre entre los hindúes beber siddhi el día Dasami de la puja de Durga, después de que la diosa es arrojada al río. Generalmente es con templanza. No es probable que se desarrolle en hábito.

12. Excepto el siddhi, el consumo de los demás se tiene en desfavor. La opinión pública está contra el uso de estos, porque conduce a la embriaguez y al libertinaje. No tengo noticia de ninguna costumbre de adorar la planta del cáñamo.

13. El beber siddhi es esencial el día Dasami y no debería impedirse. El fumar ganja con templanza no puede detenerse, pues la clase trabajadora lo necesita tras una dura jornada de labor. El charas no se fuma en exceso.

14. No. Temo que se consumiría ilícitamente. La prohibición no podría hacerse cumplir.

Causará descontento entre la clase trabajadora.

Puede que no equivalga a peligro político en lo que respecta a este distrito. A la prohibición seguirá el uso de tari o pachwai o siddhi silvestre.

86. No.

87. La ganja y el bhang se deterioran con el almacenamiento.

Sí, después de dos o tres años; se conservan bien un año con cuidado ordinario. La exposición al aire y a la humedad es la causa principal. Si se guardan en cajas herméticas forradas de estaño, pueden conservarse por un gran espacio de tiempo.

19. Sí, por lo que sé.

20. Generalmente la clase baja y trabajadora usa ganja. El charas lo usan también algunos caballeros. El fumar no se limita a localidades particulares.

21. Tanto la redonda como la chur se prefieren en este distrito. La primera tiene mayor demanda que la segunda. La chur se prefiere en la subdivisión de Kushtia y partes de Meherpur, y la redonda en otros lugares de este distrito.

22. El charas nativo traído de Calcuta es el que principalmente se usa aquí.

23. Sí; los efectos de fumar charas son: (1) el consumidor se embriaga al instante; (2) le da dolor de cabeza; (3) siente una sensación de ardor en los ojos; (4) la garganta se le vuelve seca y amarga. Los efectos duran una hora más o menos. Los efectos de fumar ganja son: (1) el consumidor siente los efectos gradualmente; (2) no produce dolor de cabeza ni dolor en los ojos; (3) dura dos o tres horas.

24. Sí, rara vez. No se limita a localidades ni clases particulares de gente. Cuando no hay ganja disponible, se fuma siddhi; pero esto también es muy raramente usado.

25. Sí; los efectos de fumar chur y ganja plana son casi idénticos, y pueden ser los mismos que los de fumar charas. Los efectos de fumar ganja redonda son más suaves en su forma que los de las otras.

26. Estas drogas no se comen ni se beben, excepto el siddhi. Solo se fuman. El siddhi se fuma en casos raros, cuando los consumidores no obtienen

27. (a) No.

(b) El siddhi silvestre se usa en el tratamiento de

42 (a). Sí.

(b) Sí.

(c) No. Se dice, sin embargo, que los fumadores de ganja no sufren mucho de fiebre.

La clase inferior de la gente, T me refiero al uso habitual moderado y al uso ocasional moderado,

42, Sí.

Mis razones son: (1) Hace que un hombre trabaje más, (2) Hace que un hombre digiera sus alimentos.

(3) Se dice que diversas enfermedades no se le acercan tanto.

(4) Mejora la salud general,

(56) Fumar gunjah ayuda a la concentración de la mente para el jog (meditación).

43. Sí.

44, Es refrescante para quien hace un uso moderado de él, Produce una ligera intoxicación.

No calma el hambre. El efecto dura una hora aproximadamente. No tiene efectos posteriores. La falta de gratificación subsiguiente no produce ningún anhelo ni inquietud. Aumenta el apetito. El efecto del sidhee dura más tiempo que el del gunjah.

45. (a) Hace a un hombre torpe y estúpido por un tiempo.

(6) No. (c) No. (d) No. (e) Produce pereza.

(7) No.

(g) Conozco a un hombre que fumaba gunjah en exceso por valor de dos annas al día. Se volvió loco, pero después de haberlo dejado, su intelecto era mejor, y podía trabajar, pero tenía mirada vacía, siempre parecía estúpido, y siempre era perezoso. Era un hombre de carácter tímido.

46. Gunjah y charas.—El hombre pierde la razón y el físico. Deteriora su constitución; daña la digestión; produce asma, y acarrea otras complicaciones del pecho. Produce pereza y locura. Hace que un hombre pierda los estribos y cometa violencias.

47, 48 y 49. No puedo decirlo.

que se da a beber a la víctima,

Estados.

51. No. No tiene conexión con el crimen,

52. Muchos de los malos caracteres toman gunjah en exceso con el propósito de cometer un crimen violento, tal como dacoity, robo, asesinato, etc., etc.

Los que beben sidhee no cometen crímenes,

58, Sí, la indulgencia excesiva sí incita al crimen no premeditado, No conozco ningún caso en que haya llevado a un frenesí homicida temporal.

54. Sí, el gunjah se usa así. 55. (a) Sí, el sidhee se usa así.

(4) No. El sidhee se mezcla con dhatura y lo bebe inconscientemente y queda completamente estupefacto.;

56. Si un hombre es bebido con sidhee, se le da ghi y jugo de hojas de jack para beber a fin de moderar la fuerza alcohólica. Conozco un caso en que sidhee, pimienta (redonda) y dhatura fueron molidos juntos, hechos pasta, y luego mezclados con agua y bebidos, El hombre estuvo borracho perdido durante casi doce horas, tras lo cual volvió en sí.

57. El gunjah o el charas no se comen ni se beben aquí.

58. La administración de Rentas Internas funciona bien, y no es susceptible de mejora.

60, 61, 62, 63 y 64, No. 65. Sí.

66. Sí; debería haber tasas diferentes para las distintas clases de gunjah. El chur paga un derecho de Rs. 8, mientras que el gordo o redondo paga menos, Esto es razonable, porque no hay tallos en el primero.

67. No.

68, Sí. En mi opinión debería desalentarse fumar en la tienda, porque puede tentar a otras personas a fumarlo.

69. No. No es necesario.

70. No hay hechos relativos a la importación o contrabando de drogas de cáñamo desde los Estados Nativos Sí, se paga derecho,

46, Evidencia de Babu GANENDRA NATH PAL, Kayasth, Magistrado Adjunto y Colector Adjunto, Naogaon.

1, Como Colector Adjunto Especial de Rentas Internas de Hughli y Howrah, Colector Adjunto de Rentas Internas de Noakhali y Backergunge y Oficial Subdivisional de Naogaon, teniendo el control y la supervisión totales del cultivo, fabricación y exportación de gunjah, tuve oportunidades de obtener la información sobre la cual se formulan las siguientes respuestas.

2. Las definiciones dadas por el Dr. Prain pueden aceptarse para la Provincia de Bengala. Las hojas secas de la planta de cáñamo, silvestre o cultivada, se llaman localmente bhang.

El charas es desconocido en esta subdivisión. La materia resinosa que se adhiere a los pies cuando el cultivador pisa el gunjah no se recoge ni se usa como narcótico en esta subdivisión,

Los nombres locales del gunjah producido en Naogaon son—(1) chipti o gunjah plano; (2) mehidal o gunjah despojado de todas sus ramas grandes; también llamado localmente ramita pequeña plana; (3) gol o rora o gunjah redondo; (4) chur o gunjah quebrado, ya se obtenga del gunjah plano o del redondo.

8. Las plantas de cáñamo crecen espontáneamente en Jessore, Backergunge, Dacca, Hughli, Howrah y Noakhali, Creo que abundan en Jessore.

Estas plantas no tienen narcótico en sí y no se usan como gunjah. Algunas personas las recogen y las usan como sidhee bebiéndolo.

4. Se conoce como sidhee o bhang, y se refiere exactamente a la misma planta.

5. Creo que el cáñamo silvestre puede crecer en cualquier parte de la baja Bengala, El clima, el suelo, las lluvias, la elevación, etc., marcan muy poca diferencia en el crecimiento del cáñamo silvestre. Comienza a crecer en la estación fría, y muere tan pronto como la estación fría termina:

6. El crecimiento de la planta de cáñamo silvestre es ordinariamente denso.

7. (a) Sí.

(d) No.

(c) No.

(a) No.

El gunjah se cultiva en una pequeña extensión de tierra de unas dieciséis millas cuadradas de área, que yace dentro de los tres distritos de Rajshahi, Dinajpur y Bogra.

8. Últimamente no ha habido ningún aumento ni disminución en el área. En 1891-92 hubo algún aumento en el área bajo cultivo. El aumento se debió al hecho de que en el año anterior la cosecha fracasó a causa de la inundación, y en consecuencia el precio del gunjah subió muy alto, lo que indujo a los cultivadores a extender el cultivo,

9. El cultivo del gunjah de Naogaon ha sido plenamente descrito en el informe de Babu Hem Chandra Kerr, párrafos 38 a 52. Por lo tanto cualquier descripción que yo diera sería recapitular la descripción de Hem Babu. Ningún cambio ha tenido lugar desde entonces en el modo de cultivo.

10. No. Los cultivadores de gunjah son de la misma clase que los demás cultivadores agrícolas,

11. No, por lo que sé.

12, En ningún lugar, por lo que alcanza mi experiencia, se cultiva cáñamo silvestre para la producción de gunjah.

18. Por lo que sé, el cultivo del gunjah está restringido solamente en la Provincia de Bengala.

Se cultiva, como he dicho arriba, en una extensión limitada en los distritos de Rajshahi, Dinajpur y Bogra. El cultivo del gunjah estuvo al principio confinado a unas pocas aldeas en el norte del distrito de Rajshahi. Gradualmente se extendió a las comarcas limítrofes con el distrito de Rajshahi, pero situadas localmente en Bogra y Dinajpur. Posteriormente, por orden del Gobierno, se especificó el límite de la comarca del gunjah y se restringió el cultivo a esa comarca. El gunjah no podría cultivarse en tierra baja y pantanosa, creo, pues para el crecimiento adecuado de las plantas de gunjah son necesarios un clima seco, suelo mixto (arena y arcilla), tierra alta y facilidades para el riego. Creo que sería imposible cultivar gunjah en los distritos que bordean el mar así como en las tierras altas de los distritos del norte y oeste de Bengala.

14, (a) Sí.

(4) No.

(c) No,

En la comarca del gunjah de Naogaon. maunds.

De 7.000 a 9.000

15. Solamente a partir de plantas cultivadas se fabrica el gunjah en Naogaon. El proceso de fabricación es simple e indígena. Cuando las plantas están maduras se cortan y se ponen al sol de tres a cuatro días. Cabe notar que las plantas se cortan en dos o tres piezas según el tamaño de la planta, siendo cada pieza de unos dos pies de largo. Tres o cuatro horas después, cuando las hojas de gunjah están secas y en parte se han caído, el cultivador selecciona las piezas que producirían gunjah y rechaza las que no rendirían gunjah. Hasta aquí el proceso es el mismo para la fabricación tanto del gunjah redondo como del plano, Si el cultivador quiere hacer su gunjah plano, tomaría las partes seleccionadas y las pondría en círculo en una sola capa, Una cuadrilla de dos a cinco hombres se para sobre las plantas y las prensa hacia abajo con los pies. Esto se hace en campo abierto y bajo el sol, estando el lugar, por supuesto, limpio de antemano. Cuando la primera capa está suficientemente prensada, se pone otra capa, Así se continúa el proceso hasta que las capas alcanzan la altura de dos pies. Un cultivador que tiene un mayor número de plantas que fabricar hará lugares de prensado según la cantidad de gunjah y el número de hombres a su mando. Terminada la faena del primer día, se colocan pesos sobre los montones de plantas de gunjah así prensadas, Se pone un chatai o estera del país sobre la cima del montón, debajo del peso, en parte para dar una presión uniforme y en parte para proteger de la lluvia y el rocío. Se observa también que los propios hombres del prensado se sientan sobre la cima del montón y actúan como pesos de prensado. Al segundo día se sacan las plantas de los montones y se ponen de nuevo al sol por unas tres a cuatro horas, Cuando algunas de las hojas se caen de nuevo se prensan de la manera descrita arriba. El proceso de prensado se continúa de tres a cuatro días. Cuando el cultivador halla que la flor con hojas pequeñas ha tomado forma plana y las materias resinosas se han adherido suficientemente entre sí, las plantas se extienden sobre el campo para secarse; y cuando están secas, comienzan a cepillar las hojas largas restantes por medio de los pies. Las plantas se hacen entonces, a su conveniencia, en manojos de unas dos seers de peso.

El proceso de hacer el gunjah redondo es casi el mismo que el del plano, con esta diferencia: que el primero se enrolla con mano y pie para darle forma redonda.

El gunjah chur no se fabrica por separado; los trocitos que caen durante el proceso de fabricación se recogen y se guardan por separado y se llaman chur, Recientemente, sin embargo, los cultivadores, para obtener una venta rápida, quitan las flores del gunjah gordo y las venden sin las ramas.

(a) El gunjah de Naogaon solamente se fuma. No sé de gente que lo coma o lo beba. El proceso de fumarlo es éste:—El fumador tomaría una pequeña cantidad de gunjah, la pondría en la palma de su mano izquierda y sacaría las semillas y hojas que pudiera haber en ella con los dedos de la mano derecha, soplando ocasionalmente con la boca para separarlas. Luego bañaría el gunjah con agua a fin de limpiar cualquier sustancia extraña. Lo enrollaría con un pequeño trozo de hoja de tabaco, y luego lo cortaría fino con un cuchillo afilado, como se corta el tabaco americano antes de fumarlo. Lo pondría en un chillum de pequeño tamaño. Algunos fumadores ponen primero el gunjah y luego una capa de tabaco del país sobre él. Apenas se usa una huka para fumar gunjah. La diferencia entre fumar tabaco y gunjah es ésta:—El primero se fuma con chupadas suaves, mientras que al fumar el segundo el fumador chuparía su pipa tanto como pueda retener el aliento.

16. El bhang puede prepararlo generalmente la gente en sus casas, Puede prepararse de la planta de cáñamo dondequiera que crezca. El gunjah y el charas no pueden prepararse de la planta silvestre dondequiera que crezca.

17. El gunjah lo preparan los cultivadores ordinarios, hindúes y musulmanes,

18. Las drogas se deterioran con el almacenamiento. Pierde del todo su efecto con el tiempo. De dos a tres años se conserva bueno con cuidado ordinario. La evaporación de la materia narcótica es la causa del deterioro. Si la droga se guarda en cajas de hojalata herméticamente selladas podría impedirse el deterioro.

19, Las respuestas dadas bajo este capítulo se refieren solamente al gunjah. El gunjah de Naogaon solamente se usa para fumar, No sé que se use en ninguna otra forma.

20. El ganja se fuma generalmente entre las gentes de ínfima clase, tales como los bagdi, dulia, behara, criados domésticos, mozos de cuadra, behari darwan, dosad, chamar, malla, kairi, domes, nunia de Behar, fakires, sannyasis, jogis, boistab, cantores. Entre estas clases, el 75 por ciento fuma ganja. El ganja se consume en mayores cantidades en el Bengala Oriental y en Behar. Cabe mencionar especialmente Patua, Mymensingh, Dacca, Champaran y Saran. Muy poco ganja se consume en la comarca donde se cultiva.

21. No creo que se dé preferencia a ningún ganja en particular, sea plano, redondo o chur. El consumo del ganja redondo se circunscribe a Calcuta y a los distritos que la rodean, así como a la división de Orissa.

En el resto de los distritos se consume ganja plano.

El ganja chur obtenido del redondo se consume en la localidad donde se importa el redondo, y el chur plano se consume de igual manera en los distritos donde se importa el ganja plano. Se dice que los fumadores de Calcuta y sus alrededores prefieren el ganja redondo. No creo que ello tenga significado alguno; pues de otro modo, el gran número de gentes de los distritos consumidores de plano que residen en Calcuta habrían demandado ganja plano, si realmente hubiera existido preferencia por alguna clase en particular.

22. No tengo conocimiento.

23. No sé de que el bhang se emplee para fumar. Mi experiencia es que solo se emplea para beber.

24. Según alcanzo, el bhang lo beben o lo comen las gentes de Behar. El consumo no se circunscribe a ninguna clase en particular. La clase baja consume más que la clase alta. El 75 por ciento de la clase baja y el 50 por ciento de la clase alta beben o comen bhang.

25. No tengo idea del consumo de charas o bhang. El consumo de ganja en la última década es constante. Unos veinte o treinta años antes, el consumo de ganja era tres veces mayor comparado con el consumo presente. La causa de la disminución se atribuye al hecho de que antes había muy pequeño derecho sobre el ganja; con el gradual aumento del derecho y la imposición de una tasa por la venta del ganja, el consumo disminuyó.

26. La proporción de consumidores de ganja, en mi opinión, es como sigue:— (a) 20 por ciento, consumidores habituales moderados.

(b) De estos 20, solo 5 son consumidores excesivos, o sea el 5 por ciento.

(c) Consumidores ocasionales moderados, 80 por ciento, u 8 de cada 10.

(d) Los consumidores ocasionales excesivos son 10 de cada 80, o sea el 10 por ciento.

27. Los fakires, jogis, sannyasis, cocineros y portadores de palanquín forman la clase de los consumidores habituales moderados; y entre estos, la clase mendicante son consumidores habituales excesivos. Los consumidores ocasionales moderados se toman de las clases ínfimas, tanto hindúes como musulmanas, tales como dosad, nunia, chamar, malla, dhangar, bunwa, dulia, dome, bagdi, keora, mether, bhumali. Los consumidores ocasionales excesivos entre estas clases son aquellos que por lo demás se han vuelto vagabundos.

Se dice que, por fuerza, las gentes que abrazan la vida ascética han de darse al fumado del ganja, porque estas gentes piensan que no es posible soportar las penalidades de la vida ascética a menos que se emplee alguna suerte de estimulante, y se dan al fumado del ganja por ser el más barato de todos los embriagantes. Aquellos de los nuevos reclutas que no tenían inclinación a fumar fueron llevados a la práctica por su trato con los que fuman. En cuanto a las otras clases de consumidores, las circunstancias de su vivir en sociedad que se entrega al fumado del ganja y su dedicación a muy duros trabajos sin alimento ni reposo adecuados los llevan a la práctica. A esto puede añadirse el ansia general de los hombres por algún refrigerio que mate la fatiga del duro trabajo. No faltan ejemplos de gentes que adquirieron el hábito del fumado del ganja por usarlo primero como medicina. Por ejemplo, a un hombre que padece fiebre crónica, disentería, diarrea, gota, etc., se le aconseja el fumado del ganja como remedio.

28. La ración media de los consumidores habituales moderados es de dos annas de peso de ganja, o 224 granos, cuyo costo es de solo dos pice.

La ración media de los consumidores habituales excesivos es de una tola, o 180 granos por día, cuyo costo es de cuatro annas.

29. El único ingrediente que se mezcla con el ganja es la hoja de tabaco. No tengo noticia de que se emplee ningún otro ingrediente, ordinaria o excepcionalmente. No se emplea dhatura. El objeto de mezclar hoja de tabaco con el ganja es darle sabor.

No tengo experiencia acerca del «bhang massala».

30. Generalmente el ganja se fuma en compañía, ordinariamente de dos. Los que son dependientes solo buscan la soledad para ocultar sus hábitos a sus superiores. El ganja lo consume principalmente el sexo masculino. Se sabe que algunas mujeres de mala fama fuman ganja. Esas mujeres pertenecen, a su vez, al ínfimo orden de la clase desdichada. Generalmente se ve fumar ganja a los jóvenes entre los 16 y los 45 años.

No es costumbre que los niños consuman ganja.

31. Creo que el hábito de consumir ganja se forma con bastante facilidad, pues la clase de gentes de la que se toman los consumidores considera el ganja como solo un poco más fuerte que el tabaco, que se consume universalmente en Bengala. El hábito, creo, no es difícil de romper como otros embriagantes, tales como el opio, el madak y el licor. La tendencia del hábito moderado a convertirse en excesivo depende mucho del modo de vida que lleva el hombre. Un fumador honrado y respetable, que usa el ganja como matador del dolor y del hambre, no llegará al exceso, mientras que un fumador que tiene menos lazos mundanos y no se ve obligado a trabajar por su alimento generalmente llegará al exceso.

$2. El consumo de gunjah no lo exige ninguna costumbre social ni religiosa. El bhang se bebe como sorbete, por costumbre social, el cuarto día de la Durga puja. Mientras los varones de la familia salen con el ídolo para arrojarlo al río, las mujeres preparan el bhang, que consiste en moler las hojas de bhang con especias y mezclarlas luego con azúcar y agua. Al regreso de los varones, se les ofrece esta bebida con otros dulces. Los niños no la beben. Muy pocos ancianos la beben. La consume la mayor parte de los jóvenes. No es esencial que el bhang se beba como costumbre. El uso es generalmente templado y no hay probabilidad de que conduzca a la formación de hábito.

88. El fumar gunjah es considerado deshonroso por la sociedad en general; pero no ocurre así con respecto al bhang. No hay, sin embargo, ninguna opinión pública social ni religiosa en cuanto a la práctica. El sentimiento que hace que la gente considere deshonrosos a los fumadores de gunjah se atribuye al hecho de que el gunjah es el más barato de todos los embriagantes, del mismo modo que los caballeros que van al lado barato pierden por ello su respetabilidad. No tengo noticia de ninguna costumbre de adorar la planta del cáñamo en ninguna ocasión por secta alguna de la gente.

89. Creo que sería una privación grave para todas las clases de consumidores renunciar al consumo de gunjah. Las clases que consumen gunjah son las más pobres y bajas de la sociedad.

El gunjah, siendo el más barato de todos los embriagantes, es consumido por la clase más pobre. Si tuvieran que renunciar a fumar gunjah, no podrían posiblemente recurrir a otros artículos embriagantes, porque son costosos. Si se detuviera el consumo, recurrirían a fumar dhatura o alguna otra droga deletérea de crecimiento silvestre. Habiendo dicho que la totalidad de los consumidores sentiría la privación, no necesito dar el número.

35. No creo que fuera factible prohibir el uso de gunjah y bhang. Las drogas se consumirían ilícitamente. Dudo que la prohibición pudiera hacerse cumplir por completo. La naturaleza del país, los arreglos domésticos de la gente, el peculiar sistema de zenana del país, y la simpatía de la policía y de las oficinas de rentas con los consumidores, y el costo necesario para la prevención, frustrarían, estoy seguro, todos nuestros intentos de prohibir el consumo de gunjah y bhang. La prohibición, debo decir, creará descontento entre los consumidores, quienes naturalmente cuestionarían la justicia del Gobierno británico acerca de su libertad de acción. No anticiparía, sin embargo, ningún descontento político, porque, leal como es la gente, siempre se sometería a la decisión del sarkar. La prohibición sería seguida del recurso al dhatura u otras drogas, pero no al estimulante alcohólico.

36. No creo que el alcohol esté siendo sustituido por ninguna de estas drogas.

37. No tengo idea acerca de los efectos de fumar charas.

38. No, en absoluto.

39. Creo que el fumar cualquier preparación de la planta del cáñamo es una forma de consumo menos perjudicial que beberla o comerla. La razón es que cualquier forma de fumar es más fuerte y por lo tanto difícil de consumir más que beberla o comerla, que es más fácil.

40. No tengo noticia de que estas drogas sean prescritas por sus cualidades medicinales por ninguna escuela de médicos nativos. No se usan, hasta donde sé, en el tratamiento de enfermedades del ganado.

41. El uso moderado de gunjah y bhang puede, en mi opinión, ser beneficioso en sus efectos como digestivo. El uso moderado de gunjah indudablemente da resistencia bajo severo esfuerzo o exposición y alivia la fatiga. Su uso actúa como febrífugo y preventivo de enfermedad en comarcas palúdicas e insalubres. Se dice que el uso de gunjah ayuda a concentrar los pensamientos. Los pocos de la clase alta que usan gunjah lo fuman como digestivo. Todos los consumidores de la clase baja lo usan para dar resistencia o para aliviar la fatiga. Entre los consumidores cuyas ocupaciones ordinarias los hacen propensos a la exposición, trabajo en el agua o en la mina de carbón, lo usan como preventivo.

Bajo consejo de médicos nativos, se ve a algunas personas librarse de la fiebre crónica fumando gunjah.

El setenta y cinco por ciento de estos fumadores usa gunjah para los propósitos arriba mencionados. En lo anterior me refiero solamente al uso moderado ocasional de la droga.

42. El uso moderado ocasional de gunjah no sólo es beneficioso sino también inocuo.

43. De todas las personas que usan embriagantes, de una u otra clase, el fumador de gunjah es el más inofensivo de todos para sus vecinos.

44. El uso moderado de gunjah vigoriza a los consumidores habituales. Es sin duda refrescante.

Exhilara pero no embriaga. Calma el hambre pero no crea apetito. Su efecto dura alrededor de una hora. Se dice que no tiene efectos posteriores. No creo que la falta de gratificación subsiguiente produzca ningún anhelo ni inquietud.

45. No creo que el uso moderado habitual de gunjah produzca ningún efecto nocivo —físico, mental o moral. No deteriora la constitución de ninguna manera. No perjudica la digestión ni causa pérdida de apetito. No causa disentería, bronquitis ni asma. No deteriora el sentido moral ni induce pereza. Por el contrario, hace activa a la gente. No creo que induzca hábitos de inmoralidad o libertinaje. No embota el intelecto ni produce locura. Hasta donde sé, la locura, el desarreglo mental, la ansiedad mental, a menudo tienden a la indulgencia del gunjah, y se dice que las personas obtienen alivio fumando gunjah.

46. Temo que el uso excesivo habitual de gunjah produce desarreglo mental; deteriora la constitución; provoca disentería; embota el intelecto e induce pereza.

47. No, y no afecta de ninguna manera a los hijos de los consumidores moderados.

48. No.

49. El uso moderado de gunjah y bhang es practicado como afrodisíaco por algunos. Algunas prostitutas lo usan así. No tengo experiencia de si esta forma de uso es más perjudicial que su uso como narcótico ordinario. No tengo noticia de que fumar gunjah produzca impotencia.

50. Respuesta igual que la anterior.

51. No. El uso moderado de gunjah no tiene conexión con el crimen en general ni con crímenes de ningún carácter especial.

52. Igual que la anterior. Durante mis catorce años de experiencia como funcionario judicial, apenas encontré criminales que fueran fumadores habituales de gunjah o que el uso moderado o excesivo de gunjah los indujera a cometer crimen.

53. Ningún caso semejante llegó a mi conocimiento.

No hay nada peculiar en el gunjah que incite al crimen premeditado, violento o de otra índole.

54. He oído esta vieja historia de que los ladrones y dacoits se fortalecen fumando gunjah para cometer dacoity o robo. Probablemente algo de verdad habría en esta historia un siglo antes, pero en mi experiencia como magistrado adjunto nunca encontré un solo caso de la naturaleza descrita en esta pregunta.

55. Nunca he encontrado tal caso. No creo que sea posible la estupefacción completa fumando gunjah sin mezcla.

56. Ordinariamente ninguna sustancia excepto el tabaco se mezcla con el gunjah. No tengo conocimiento de si la mezcla de otra sustancia produciría alguna diferencia en su efecto, ya sea usado con moderación o en exceso. No tengo información respecto de la mezcla de dhatura para consumo personal o para administración a otros.

57. No sé que el gunjah y el charas se coman o se beban.

58. En mi opinión la administración de rentas de Bengala con respecto al gunjah funciona muy bien. Todo sistema es más o menos susceptible de mejora y alguna mejora puede sugerirse.

59. Las siguientes son algunas de las sugerencias que indican la dirección en que la mejora es posible:

60. Fortalecer el actual personal de oficiales y hombres empleados en la supervisión y control del cultivo de gunjah.

61. Reducir la cantidad de gunjah que a una persona se le permite poseer de veinte a cinco tolas. Esto minimizará el contrabando y al mismo tiempo actuará como prohibición para el consumidor que tiene tendencia al exceso.

62. Proveer pena por posesión de gunjah de cualquier cantidad por la cual no se haya pagado el impuesto, reprimir el consumo de gunjah por el cual no se haya pagado el impuesto, y al mismo tiempo beneficiar la renta.

63. Autorizar a todos los oficiales de rentas, especialmente a los empleados en la supervisión del cultivo, a hacer registro en busca de gunjah sin la asistencia de la policía, como se les exige bajo la ley actual. Esto reprimirá el cultivo ilícito y así tenderá a disminuir el consumo.

64. Pesar el gunjah fabricado por los cultivadores de Naogaon y no depender del peso estimado, que necesariamente ha de ser incorrecto. Esto es necesario tanto desde el punto de vista administrativo como moral. El gunjah que sale de las manos del cultivador sin pago del impuesto necesariamente ha de ser más barato. Por lo tanto aumentará el consumo.

65. Almacenar el gunjah en depósitos públicos. Actualmente el gunjah se almacena en la casa del cultivador, quien puede contrabandear una parte sin ser detectado.

66. Proveer pena por llevarse plantas de gunjah del campo por personas distintas de los cultivadores.

67. Proveer que el magistrado de la subdivisión de Naogaon ejerza jurisdicción criminal en todos los casos de gunjah que surjan dentro de la comarca del gunjah, que actualmente está situada localmente en los distritos de Bogra y Dinajpur, donde ahora se juzgan los casos de gunjah.

68. Reducir a la mitad la tasa del impuesto sobre las diferentes clases de gunjah en los distritos productores de gunjah, Rajshahi, Bogra y Dinajpur. Por principio general, el precio de un artículo debe ser más barato en el lugar donde se produce. Por este principio el impuesto del opio es casi la mitad de lo que es en la mayoría de los otros distritos de Bengala. Esto tenderá a reprimir por completo o erradicar el pequeño contrabando que actualmente existe y que es imposible reprimir bajo la ley y reglamentos actuales.

69. Aumentar el impuesto de todas las clases de gunjah, especialmente el chur. En mi opinión no hemos elevado el impuesto a tal cantidad donde debiéramos detenernos, de modo que el exceso de gravamen no induzca al cultivo ilícito. El chur gunjah, se admite, aun actualmente paga menos impuesto en proporción. Se ha presentado propuesta para su aumento y se anticipa que el aumento será sancionado.

70. Debería haber sólo una clase de gunjah fabricado. Yo propondría convertir todo el gunjah en chur, empaquetarlo en fardos uniformes y distribuirlo como el opio a todas las tesorerías y subtesorerías de Bengala para su venta.

71. Comprar todo el producto al cultivador tan pronto como se fabrique, y distribuirlo a los diversos distritos según sus necesidades, manteniendo una reserva en Naogaon.

72. El cultivo del gunjah de Naogaon y su fabricación están suficientemente controlados. Recomendaría, sin embargo, el nombramiento de dos supervisores adicionales durante la temporada de fabricación con un personal de peones.

73. No tengo experiencia.

74. No tengo noticia de que el cultivo de plantas de cáñamo para la producción de bhang esté controlado de ninguna manera. Ningún control, creo, es factible, ya que estas plantas crecen silvestres por todo el país.

75. El actual sistema de venta al por mayor y al por menor de gunjah, charas y bhang es el mejor. Nadie tendría objeción alguna.

76. No habría objeción a los reglamentos existentes que rigen la exportación e importación de gunjah.

77. En mi opinión, la tributación del ganja, el charas y el bhang es razonable en relación unos con otros, pero no del todo razonable en relación con los embriagantes alcohólicos u otros. Ya he propuesto el aumento de la tributación del ganja en mi respuesta a la pregunta n.º 59. Cuatro pice de licor o de tari no causarían impresión alguna en el consumidor, pero un pice de ganja basta para embriagar a un fumador habitual y es seguro que mataría a un hombre que nunca antes hubiera fumado. El charas se consume muy poco, y cualquier aumento del impuesto sobre este artículo no importará mucho. El bhang, como he dicho antes, crece silvestre por todo el país y podría obtenerse con solo recogerlo. El bhang paga un impuesto muy pequeño de ocho annas por seer. Si se elevara la tributación, el consumidor no acudiría a nuestra tienda, sino que lo recogería de las plantas silvestres. Si hubiera sido posible erradicar el crecimiento silvestre del bhang, habría recomendado un aumento en la tributación de este artículo.

78. En mi opinión, es necesario que se apliquen tipos diferentes de tributación a las distintas clases de ganja: plano, redondo y chur. En Bengala, el ganja solo se cultiva en Naogaon. En Gurjat, en Orissa, se recoge cierta clase de lo que llaman ganja de plantas silvestres. Cada clase de ganja debería gravarse en proporción a la materia narcótica que se supone que contiene. Sobre este principio se fijó el tipo actual de tributación.

79. Salvo las observaciones que he hecho en las respuestas anteriores, no tengo objeción al método actual de tributación.

80. No hay objeción a que los consumidores fumen ganja en la tienda autorizada. Pero ordinariamente los fumadores se llevan el ganja de la tienda y lo fuman en sus propias casas. Las tiendas no son en modo alguno desacreditadas.

81. Ordinariamente no se consultan ni se consideran los deseos del pueblo cuando se abre una tienda en alguna localidad. No creo que sea necesario consultar ni considerar la opinión pública, pues una tienda de ganja no es una molestia.

82. No tengo conocimiento de la importación ni del contrabando de drogas de cáñamo desde los Estados nativos hacia Bengala. En la comarca productora de ganja de Naogaon se consume subrepticiamente una pequeña cantidad de ganja; por consiguiente, no se paga impuesto alguno sobre ella. Esto no puede impedirse en un lugar donde se cultiva la droga, y es difícil poner a los consumidores bajo las disposiciones de la ley. No hay, por lo que sé, un uso general de drogas no gravadas.

Prueba oral.

Pregunta 1.—Llevo catorce años en el servicio, casi dos años y nueve meses como Subdivisional Officer de Naogaon.

Pregunta 8.—La planta silvestre del cáñamo crece generalmente en tierras incultas, ya sea en los hogares o en los campos. No crece en la selva ni en los churs arenosos, pero sí crece en los churs aluviales. No creo haber visto una planta en tierras aluviales; pero la he visto cerca de los hogares y en otros lugares. La planta silvestre crece en la estación fría, y las hojas se recogen en febrero y marzo. En Bengala la planta no podría durar hasta junio o julio; pero no puedo decir qué pueda ocurrir en otras partes de la India.

Si se cortara la planta silvestre, volvería a brotar de sus semillas. Hubo una orden de exterminio en vigor durante una estación, y en muchos distritos se hizo el intento.

Se expidieron órdenes a los chowkidars y a los aldeanos para llevarla a cabo. La orden fue revocada porque se vio que sería opresiva. Sería imposible que la gente exterminara la planta en las franjas de terreno baldío junto a los caminos y en los pastizales del ganado; pero podría hacerse en los hogares sin dificultad. La planta no puede crecer en los campos cultivados, porque la gente la desherba.

Los churs aluviales a los que me refiero son tierras nuevas levantadas por el río. La semilla es traída a estas tierras por el río y así brota.

Al decir que sería imposible erradicar la planta en las franjas de terreno baldío y a los lados de los campos, quiero decir que no hay agente que haga el trabajo ni nadie a quien hacer responsable. El crecimiento no es muy grande en estas tierras, y su cantidad no causaría dificultad, aunque la operación podría llevar tiempo.

Pregunta 84.—Digo que los consumidores recurrirían a la dhatura si se les privara del cáñamo, porque hay personas que no pueden prescindir de algún estimulante, y he visto a personas que no pueden permitirse comprar ganja fumar dhatura. En mi respuesta 56 me refiero a la mezcla de dhatura con ganja. Eso no lo he visto. Se fuman tanto las hojas como las semillas y las flores de la dhatura. Las personas aquejadas de asma fuman dhatura comúnmente. Por otras drogas a las que la gente recurriría, me refiero a las hojas de la planta silvestre del cáñamo. He visto a personas, una o dos, fumar dhatura que no tenían asma. Esas una o dos personas pertenecían a la tribu Chandal, una casta baja de hindúes.

Un hombre era mi propio mali, y el otro era un pariente suyo. Lavaban las semillas o las hojas en sus manos como el ganja o el tabaco y las ponían en sus chillums. No vi la sustancia recogida de la planta; pero la vi en manos de estas personas, y pude reconocerla, pues he visto a otras personas usarla.

47. Declaración de Basu Sanar Caanpra Dass, Deputy Magistrate y Deputy Collector, Rajshahi.

Prueba oral.

Soy Excise Deputy Collector de Rajshahi. Llevo ocho años en el distrito, cinco años como Subdivisional Officer de Naogaon y tres años como Excise Deputy Collector en Rajshahi. Conozco también Chittagong, Tippera y Noakhali. Fui Assistant to the Commissioner en Chittagong y Noakhali y Excise Deputy Collector y Settlement Officer en Tippera. Soy natural de Tippera. Mi experiencia se limita a los distritos que he nombrado.

He visto la planta silvestre del cáñamo al pie de las colinas en Tippera, Noakhali y Chittagong, y también en Rajshahi. En algunos lugares el crecimiento era muy denso, pero no puedo decir que fuera abundante en ningún distrito. La planta muere por completo cada año y las semillas caen y germinan. No creo que las semillas se vean afectadas por la humedad, pero encontré la planta en sitios elevados cerca de las aldeas donde no había sombra, no en tierras aluviales. Los cultivadores tienen cuidado de mantener seca su semilla de ganja y dicen que la humedad la daña. No creo que la semilla de la planta cultivada sea la misma que la de la planta silvestre. La planta silvestre comienza a aparecer en noviembre y desaparece en enero.

Esto no corresponde con el período de crecimiento de la planta cultivada.

Como Settlement Officer inspeccioné frecuentemente tierras aluviales y churs en Tippera, y nunca vi la planta en tales lugares. Creo, por tanto, que debe haber algún error en la información dada a la Comisión de que la planta crece en tierras de ese tipo en Bhagalpur y otros distritos aluviales. Pero no conozco razones científicas por las que la planta no debiera crecer en estas tierras. Nunca he oído que la planta crezca en tales tierras.

Los lugares en que vi la planta estaban cerca de sitios de aldeas, y creo que había brotado de semilla silvestre, porque las hojas de la planta silvestre difieren de las de la planta cultivada en que son más anchas.

48. Declaración de Banu Ganeanatu Roy, Kayasth, Deputy Magistrate y Deputy Collector, Chittagong.

49. He sido Excise Deputy Collector de este distrito durante casi dos años y medio, y he tenido así la oportunidad de conocer algo respecto de asuntos relacionados con las drogas de cáñamo, sobre los cuales se formulan mis respuestas. Como Deputy Collector, pero sin conexión alguna con la administración del impuesto, tuve ocasión, mientras estuve en los distritos de Shahabad, Saran y Champaran, y también mientras fui Deputy Inspector of Schools en el distrito de Rangpur, de desplazarme frecuentemente por el interior, lo que me ayudó a adquirir algún conocimiento del cáñamo, pues lo vi crecer allí en estado silvestre.

50. Las definiciones de ganja y bhang del Dr. Prain pueden aceptarse como correctas. El charas es un producto de las Provincias del Noroeste y de Nepal, y no se usa en este distrito. No tengo conocimiento personal de él; pero, por lo que he oído y leído, creo que su definición es también correcta.

En este, como en los demás distritos de Bengala, las hojas secas de la planta del cáñamo se conocen indistintamente como siddhi o bhang. En la provincia de Behar se conocen como bhang o sabji. Algunos beharíes las llaman patti, que significa hojas.

El charas no se usa en este distrito, sino en otros distritos de Bengala y en Behar. Donde se consume se conoce con ese nombre.

Los nombres locales del ganja plano, redondo y chur, que son evidentemente meras traducciones, son respectivamente chipta, gol y chur ganja.

8. La planta del cáñamo crece espontáneamente en los distritos de Rangpur, Champaran, Saran, Shahabad y Chittagong, abundantemente en los tres primeros.

9. En los distritos nombrados arriba se la conoce como bhang. El cáñamo silvestre en las comarcas de bill de Chittagong se conoce como fumya o kaua ganja. Se refieren a la misma planta perteneciente al orden natural Cannabinacea.

10. Creo que prospera mejor en suelo arenoso mezclado con arcilla y en clima húmedo.

11. Ordinariamente bastante denso. 7. No se cultiva en este distrito.

12. No tengo razón para suponerlo.

13. Sí, se cultiva en una comarca conocida como ganja-mahal, con su estación central en Naogaon, en el distrito de Rajshahi.

No sé por qué se eligió esa comarca.

14, (a) (3) (c). No se prepara en este distrito.

El ganja se prepara en el ganja-mahal mencionado arriba. El charas no se prepara en las provincias de Bengala y Behar. No sé dónde se prepara el bhang. Como nunca he estado en Rajshahi, no puedo decir en qué medida se fabrica ganja en el ganja-mahal.

16. El bhang no se prepara en este distrito. Puede prepararse de la planta del cáñamo dondequiera que crezca. No creo que pueda prepararse ganja del cáñamo silvestre dondequiera que crezca, porque las plantas macho y hembra crecen promiscuamente y no se extirpa la primera, por lo que las plantas hembra granarán y con ello harán inútiles para fumar las puntas floridas. Del charas no sé nada.

17. El ganja se deteriora con la conservación, y el bhang también. El bhang y el ganja pierden sus efectos con el tiempo. Con cuidado ordinario el ganja se conservará bueno durante dos años y el bhang durante uno. La causa del deterioro del ganja es la pérdida de su poder embriagante, mientras que el bhang es propenso a ser comido por los gusanos. No conozco ningún artificio, ni las personas que comercian con estas drogas parecen conocer ninguno, para impedir el deterioro.

18. El ganja se usa mayormente para fumar. A veces se emplea en la preparación de una especie de dulce conocido como majoon, artículo sujeto a impuesto, compuesto de ganja o bhang y leche, azúcar, anís y algunas otras especias. El ganja lo usan los kabirajes (médicos nativos) en la preparación de medicinas para la diarrea crónica, las hemorroides, el dolor reumático y las enfermedades de la piel.

19. El charas no se usa en este distrito. El ganja lo fuman pescadores, haris, kahars, porteadores, coolíes, mehtars, mendicantes religiosos, y también otros hindúes y muhammadanos, así como cristianos y budistas, siendo la proporción, en el caso de los pescadores, etc., de aproximadamente ½, y la correspondiente a otros hindúes y muhammadanos, etc., de ⅛. En cuanto al bhang, lo consumen principalmente los hindustaníes transeúntes y unos pocos hindúes de casta alta.

20. Por lo general, los fumadores de ganja de este distrito no establecen diferencia alguna entre la ganja plana, la redonda y la chur; pero he oído decir a algunos de ellos que preferirían la ganja plana a la redonda, y la redonda a la chur, siendo la primera, según dicen, a igualdad de cantidad, más embriagadora que la segunda, y la segunda más que la tercera.

21. No se usa en este distrito.

22. Sí, pero solo los fumadores inveterados de ganja cuando no han logrado procurarse ganja, lo cual acontece muy rara vez.

23. El bhang no se usa mucho en este distrito.

En la villa de Chittagong, los forasteros procedentes de Behar y de otros lugares más arriba son los principales consumidores. Se bebe mayormente, y por gente de casta alta.

25. El charas no se usa en este distrito. Por lo que toca a la ganja y al bhang, ni aumentan ni disminuyen.

26. (a) 14 annas. (b) 1 anna.

(c) 1 anna.

(d) Nada.

27. Los consumidores habituales moderados se reclutan principalmente entre pescadores, mehtars, haris, coolíes y portadores de palanquín; los consumidores habituales excesivos, entre fakires y sannyasis; y los consumidores ocasionales moderados, entre gente de casta alta. Estas observaciones se refieren a la ganja. Por lo que toca al bhang, su uso en este distrito es más bien limitado y casi se reduce a la gente de casta alta. Los pescadores, los haris que ejercen el oficio de pescadores, los coolíes y los portadores de palanquín fuman ganja para sobrellevar la fatiga y protegerse de las consecuencias de la exposición a la intemperie; los mehtars y los haris que ejercen el oficio de mehtars, para poder llevar a cabo la limpieza de letrinas y trabajos semejantes sin sentir repugnancia. Los mendicantes religiosos, es decir, fakires, sannyasis, etc., fuman ganja en parte para poder sobrellevar la fatiga y la exposición a la intemperie, y en parte para concentrar su mente en la contemplación del objeto de su devoción cuando a ella se entregan.

28. (a) 8 annas en peso por cabeza, que cuestan 9 pie.

(b) 8 annas en peso por cabeza, que cuestan 2 annas.

29. Ordinariamente no se mezcla nada con la ganja.

Después de lavada con agua, se coloca en el hueco de la palma de una mano, se amasa y luego se corta en trozos. La operación de cortar y amasar se repite tres o cuatro veces, y la porción así preparada se coloca en un chillum y se fuma. Ocasionalmente se emplea leche en lugar de agua para lavar la droga cuando el fumador es hombre rico, a fin de hacerla más sabrosa. Se mezclan semillas de datura con la ganja para hacer el humo más embriagador, pero esto rara vez se practica, si es que se practica alguna vez. Por lo que toca al bhang, ordinariamente se mezclan con él unos pocos granos de anís y se machacan, y la pasta así preparada se diluye con agua y luego se bebe.

Excepcionalmente, en la preparación de la pasta se emplean leche, azúcar, semilla de pepino y otras especias además del anís, tales como pimienta negra, canela, nuez moscada, etc. El anís y la semilla de pepino refrescan la droga; la leche y las demás especias la hacen refrescante y aromática, y el azúcar acrecienta su fuerza. No tengo noticia de que se venda en este distrito ninguna massala de bhang.

30. La ganja se fuma mayormente en compañía.

El bhang, que no se usa mucho aquí, se consume mayormente en soledad. La ganja y el bhang se limitan principalmente al sexo masculino. El hábito se contrae en la plenitud de la vida y rara vez se abandona. No es costumbre que los niños usen ninguna de estas drogas.

31. Creo que el hábito no se forma fácilmente; pero, una vez contraído, es muy difícil de romper. En el caso de las personas que se entregan a estas drogas por afán de placer, hay una tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo.

32. Los hindúes ofrecen ganja y bhang a Siva, uno de la Trinidad de la mitología hindú, pues se supone que es a quien más complacen tales ofrendas. La bebida de bhang se prepara con leche, azúcar y especias, y se vierte sobre el falo, que es el emblema de Siva. De la cantidad preparada se vierte sobre él la totalidad o una parte. En este último caso, la cantidad no vertida la beben los oferentes. Hay también entre los hindúes una costumbre religiosa de beber bhang en los días siguientes:

El día de Navami o Bijaya Dashami, con motivo del culto a la diosa Durga en otoño; el día de Sripanchami, con motivo del culto a la diosa Sharashsati (diosa del saber) en primavera; el día de Siva Chaturdashi, con motivo del culto al dios Siva en primavera; el día de Ramnavami, con motivo de la celebración del natalicio del dios Rama.

El uso de la droga no es esencial. Es por lo general templado. No es probable que conduzca a la formación del hábito, y no es perjudicial.

Puede añadirse aquí que la mayoría de los hindúes no observan esto.

En el distrito de Chittagong, y creo que también en otras partes del Bengala oriental, algunos fumadores hindúes de ganja ofrecen a veces ganja a Trinath, o Señor de los Tres Mundos, nombre con el que designan a Siva. Un número de fumadores de ganja se sienta ocasionalmente junto, llena un chillum con ganja preparada de la manera acostumbrada, le prende fuego y, tras pronunciar una fórmula de plegaria en la que piden al Dios que acepte la ofrenda, la fuman.

Esto, sin embargo, no es costumbre religiosa ni social, sino que lo practican solo un número limitado de fumadores de ganja de clase baja.

En los distritos del Bengala septentrional se ofrece la ganja a Siva representado en la forma de sanyasi (el asceta). Cuando esto lo hace un no fumador, el chillum de ganja, después de haber sido ofrecido al Dios, se entrega a un fumador, si lo hay a mano, que lo fuma. Cuando el oferente resulta ser fumador, lo fuma él mismo. En el caso de no haber ningún fumador a mano, la droga se deja que se consuma en el sitio.

Esto no conduce a la formación del hábito.

33. La gente de casta baja cuyas ocupaciones en la vida les obligan a fumar ganja no incurre en oprobio alguno, pero es reprensible en el caso de gente de casta alta o de personas que ocupan alto rango en la sociedad. Por lo que toca al bhang, los bebedores habituales son mirados con desprecio. La práctica de usar ganja o bhang no está ni prescrita ni prohibida por la religión, pero la sociedad la considera como un mal. El uso excesivo de bhang deteriora la memoria, y el uso de ganja vuelve irritable al consumidor.

No sé si existe alguna costumbre de adorar la planta del cáñamo.

34. Ganja. — Renunciar al consumo de la droga sería en este distrito una privación grave para las clases de personas cuyas ocupaciones en la vida les obligaban a recurrir a ella. Les protege del frío, les mantiene en buena salud y de buen ánimo, les permite sobrellevar el hambre y la fatiga. Por lo que toca al bhang: en este distrito los bebedores de bhang son pocos y beben solo ocasionalmente, y por tanto no creo que la privación de lo antedicho lo sería.

35. No creo que fuera factible prohibir el uso de las drogas ganja y bhang, y creo que se consumirían ilícitamente. Podría intentarse hacer cumplir la prohibición mediante una legislación rigurosa y elevando demasiado el impuesto; pero en cualquiera de ambos casos tales intentos, temo, están condenados al fracaso. La prohibición crearía un descontento grave; pero no creo que pueda llegar a constituir un peligro político. Si se intentara la prohibición, algunos bebedores de bhang podrían recurrir al opio o a los licores, y algunos fumadores de ganja al opio.

36. No tengo razón para pensar que en este distrito se esté sustituyendo el alcohol por la ganja o por el bhang.

37. No.

38. El fumar ganja o bhang es más perjudicial que el comerlos o beberlos.

Los que fuman ganja con el objeto de conjurar la inclemencia del tiempo y la exposición al agua no experimentan los efectos nocivos; pero los que la fuman por placer quedan enflaquecidos y pierden su voz natural, y quedan también sujetos a diversas dolencias.

40. Los kabirajes (médicos nativos) usan ganja y bhang en la preparación de medicamentos para las diarreas, la dispepsia, la diarrea, las enfermedades de la piel, la disentería, el dolor y la impotencia. Se usan también en medicamentos tónicos. Me dicen que una preparación medicinal compuesta de ganja, bhang y varios otros ingredientes se administra al ganado cuando padece de diarrea.

41. (a) La ganja y el bhang son beneficiosos en sus efectos como digestivos.

(b) Dan resistencia bajo esfuerzo severo o exposición y alivian la fatiga.

(c) y (d). No se sabe.

Los pescadores, haris, kakars, coolíes y portadores usan ganja para los fines mencionados en (a). Me refiero al uso habitual moderado.

42. No obstante los efectos beneficiosos de la ganja y del bhang, según se declara en la respuesta a la pregunta 41, no puede pronunciarse que su uso sea inocuo. Los que fuman ganja, aun moderadamente, por afán de placer, pierden su memoria más o menos y se vuelven incapaces de un trabajo mental sostenido. Se vuelven también débiles, irritables y enfermizos. Los bebedores moderados de bhang sufren también de memoria deteriorada, aunque conservan buena salud.

43. Sí.

44. El efecto inmediato del uso moderado de ganja es el oscurecimiento parcial de la visión, la sequedad de la garganta, la lengua y los labios, y una sensación de somnolencia, a las que siguen la alegría de ánimo y una propensión a la locuacidad.

Es algo refrescante y produce embriaguez. No calma el hambre. Crea apetito. El efecto dura tres o cuatro horas. Los efectos posteriores son el languidecimiento y el anhelo de una nueva satisfacción, y cierta inquietud si el anhelo no se satisface. El bhang no produce efecto instantáneo en el consumidor. En unos veinte a treinta minutos la garganta, la lengua y los labios del consumidor empiezan a secarse, los ojos se contraen y se vuelven algo turbios. Se pone jovial y ríe con frecuencia. No calma el hambre, sino que produce un apetito voraz. El efecto dura unas doce horas. El efecto posterior es una sensación de debilidad y una depresión del ánimo. Para un consumidor habitual hay un anhelo de nueva satisfacción, pero para quien lo toma por primera vez hay un sentimiento de aversión hacia él.

45. La ganja produce efectos nocivos físicos, mentales y morales, pero el bhang produce efectos nocivos solo mentales. La ganja deteriora la constitución, pero el bhang no. Ni la ganja ni el bhang perjudican el apetito. La ganja induce bronquitis y asma, así como disentería. El bhang no lo hace así. La ganja deteriora el sentido moral e induce hábitos de inmoralidad, pero no así el bhang.

La ganja embota el intelecto, pero no produce locura. El bhang no produce locura, pero deteriora un poco el intelecto. Los efectos nocivos de la ganja no operan sobre los pescadores que usan la droga moderadamente en el ejercicio de sus oficios. No conozco ningún demente que, sin antecedente registrado de ganja, confiese el uso de la droga.

46. La ganja produce todos los efectos nocivos mencionados en la respuesta 45, y además es propensa a inducir la locura. El uso habitual excesivo de bhang no produce en los consumidores ningún efecto nocivo más allá de lo que produce el consumo moderado.

47 y 48. El uso habitual moderado, así como el excesivo, de ganja o de bhang no me parece que sea un hábito hereditario, y no afecta en modo alguno a los hijos de los consumidores.

49 y 50. Muchos dicen que algunos fumadores de ganja hacen uso moderado o excesivo de la ganja como afrodisíaco, y que así la usan algunas prostitutas. El uso con este fin debe ser más perjudicial, en cuanto que en este caso hay además la pérdida de fluido vital, y siendo el deseo muy ardiente, la pérdida es mayor. El uso habitual excesivo de ganja tiende a producir la impotencia. No tengo noticia de que se use el bhang como afrodisíaco.

51. (a) No. (b) Ninguna relación.

52. Ídem.

53. El exceso puede incitar a cometer un crimen sin premeditación. No conozco ningún caso en que haya provocado un frenesí homicida temporal.

54. No se conoce en este distrito.

55. No se conoce en este distrito. La estupefacción completa puede provocarse con gunjah sin mezcla, cuando se prueba en una persona no acostumbrada a la droga.

56. El poder embriagador del gunjah o del bang puede atenuarse hirviendo la droga en leche, pero los consumidores no lo hacen. El poder embriagador del gunjah o del bang puede aumentarse con la mezcla de azúcar, opio, raíz de calabaza y semilla de dhatura. El azúcar se emplea a menudo en la preparación del bang, tanto por los bebedores moderados como por los excesivos; pero no tengo conocimiento personal de ningún consumidor adicto al uso de gunjah o bang por mezcla de los otros ingredientes. No conozco a persona que use la mezcla de dhatura para su consumo personal ni para administrarla a otros.

57. Nada sé de esto.

58 y 59. El actual sistema de administración del impuesto funciona bien.

60. El gunjah se produce en la provincia; pero, no habiendo estado nunca en la comarca productora de gunjah, no estoy en condiciones de responder a esta pregunta por experiencia personal.

61. El charas no se produce en este distrito, y nada sé de él.

63 y 64. No tengo objeción.

65. No tengo conocimiento del charas; pero creo que la tributación del gunjah y del bang, considerada en relación recíproca y con los embriagantes alcohólicos u otros, es razonable.

66. Debería haber, y de hecho los hay en la actualidad, distintos tipos de tributación para las diferentes clases de gunjah producidas en Bengala. Los tipos son los siguientes:

Rs. A.

Derecho exigido por seer de gunjah plano 6 0 Ídem redondo ídem ídem

Ídem chur ídem 8 0

Los tipos de derecho arriba indicados, considerados cada uno en relación con los demás, son equitativos, visto que un seer de gunjah plano rinde unos doce chittacks de gunjah al separársele la parte leñosa, y un seer de gunjah redondo produce unos catorce chittacks de gunjah al separársele la parte leñosa, mientras que un seer de chur o gunjah quebrado rinde un seer de gunjah sin parte leñosa que separar. Se verá así que el derecho exigido sobre el gunjah, ya sea en forma de plano, redondo o chur, viene a ascender en realidad a solo Rs. 8 por seer; en el caso del gunjah redondo se cobran 4 annas en exceso.

67. No tengo objeción en cuanto al gunjah y al bang.

68. En este distrito hay tiendas con licencia para la venta de gunjah y bang, pero no para sus preparados; ni se consumen las drogas en el local. Las tiendas están situadas de modo que satisfacen muy bien las necesidades de los consumidores y no presentan rasgos objetables.

69. Se consulta la voluntad del pueblo antes de abrir una tienda en cualquier localidad. El oficial inspector del impuesto visita la localidad, averigua si la tienda es necesaria y si los habitantes de la localidad tienen alguna objeción que oponer a su apertura. Siempre debe tenerse en cuenta la opinión pública local antes de expedir una licencia para una tienda.

70. No ha habido ningún caso de importación o contrabando de drogas de cáñamo desde los Estados nativos a este distrito. No tengo datos respecto de la importación o contrabando de tales drogas desde dichos Estados a la provincia que desee señalar a la atención. En este distrito se paga realmente el derecho por el gunjah y el bang que se consumen. Según mi conocimiento, no se usan drogas no gravadas en este distrito.

71. Declaración de Babu BHAIRAB NATH PATT, Magistrado Adjunto y Colector Adjunto, Birbhum.

72. Habiendo estado a cargo del Departamento del Impuesto en más de un distrito, he tenido ocasiones de reunir información sobre las drogas de cáñamo.

73. Las diferentes clases de las drogas se conocen aquí por sus nombres, según se explica en sus respectivas definiciones, a saber: las hojas secas de la planta del cáñamo se llaman siddhi o bang; la materia resinosa obtenida de la planta del cáñamo es charas, y los extremos floridos secos de la misma se conocen como gunjah, transportados desde sus distritos productores en tres formas distintas, como plano, redondo y chur, por las cuales se los nombra aquí.

8 a 18. En este distrito no hay cultivo de la planta del cáñamo, y no tengo ocasión de permanecer en distritos o subdivisiones productores de gunjah que me permita familiarizarme con el método de su cultivo y crecimiento.

19. El gunjah y el charas se usan total y únicamente para fumar.

20. Por lo general, el cinco por ciento de las clases bajas y agrícolas fuma gunjah en casi todas las partes de este distrito. El consumo de charas es muy escaso y no requiere observaciones.

21. El gunjah redondo es preferido por sus consumidores en las localidades que se extienden por las comarcas de la Subdivisión de Sadar, compuestas por las Thanas de Suri, Dubrajpur, Bolpur, Labpur y Sakulipur; mientras que el plano y el chur se consumen en la Subdivisión de Rampur Hat, compuesta por las Thanas de Rampur Hat, Monreswar y Nalhati.

22. El charas importado de Amritsar, en el Punjab, es el único que se usa aquí.

23. El bang no se usa para fumar.

24. El bang lo usan principalmente las clases comerciantes del interior residentes en Rampur Hat, Murarai, Nalhati, Sainthia, y Bolpur y Suri. La proporción de consumidores no llega a más del 1 por ciento.

25. El uso del gunjah ha aumentado en este distrito a causa de los altos precios del aguardiente del país. Hay también un ligero aumento en el consumo de charas y bang, que no requiere observaciones.

26. Entre los fumadores de gunjah hay: (a) ⅛ de los consumidores. (b) ⅛ de ellos. (c) ¼. (d) ½.

Los jornaleros y agricultores se ven impulsados a su uso para aliviar sus labores diarias, y los mendicantes religiosos recurren a él para concentrar sus mentes en la devoción.

27. Los consumidores de gunjah son principalmente jornaleros y agricultores y mendicantes religiosos, siendo estos últimos también bebedores de bang.

28. Dos pice de gunjah al día, por término medio, los consumen:

(a) los consumidores habituales moderados.

(b) los mendicantes religiosos, tanto como reciben de sus seguidores y de otros creyentes de su persuasión. No hay proporción fija entre ellos.

29. Las hojas de tabaco, llamadas generalmente «dokta», se mezclan ordinariamente en la preparación del gunjah.

En la decocción del bang se emplean pequeñas cantidades de pimienta, anís, semilla de pepino y azúcar o melaza para realzar sus efectos estimulantes. Nunca se ha oído que la dhatura se mezcle así con estas drogas.

30. El treinta por ciento de los consumidores de gunjah fuma en soledad, y el resto en compañía.

El charas y el bang se usan en la mayoría de los casos en compañía. El uso de estas drogas se limita principalmente al sexo masculino en general, desde la juventud. En muy raros casos las usan los niños.

31. El hábito de fumar gunjah se forma frecuentando o mezclándose en compañía de los consumidores habituales, y es difícil abandonar tal hábito, una vez formado, cuando el consumidor ya está formado del todo. En pocos casos el hábito moderado se convierte en excesivo.

32. Es costumbre en todo el distrito usar bang la noche de Bijoya Dasami en cada hogar, práctica que se considera religiosa, por cuanto es esencial. Siempre es templado, pero no conduce a la formación de hábito ni resulta perjudicial.

33. Por lo general, estas drogas se consideran elemento embriagador; en algunos casos social, y en otros religioso.

34. Los consumidores de dichas drogas no pueden renunciar a su uso sin alguna privación grave para su salud, esto es, pérdida del apetito y de los hábitos activos de su vida.

35. No considero que la prohibición de estas drogas, excepto el charas, sea en modo alguno factible, pues ciertamente conduciría al consumo ilícito y crearía un grave descontento entre la población consumidora, y tal descontento podría amenazar después con perturbaciones de la paz en el país. Ningún estimulante alcohólico ni otra droga embriagadora será adoptado, en mi opinión, como sustituto de estas drogas por algunas clases de hindúes y mahometanos fanáticos.

36. No creo que se esté recurriendo al alcohol en sustitución de estas drogas.

37. El gunjah es más estimulante y mucho más fuerte en su efecto de embriaguez que lo que puede obtenerse del charas, que es de fuerza moderada y es usado por jóvenes de las clases alta y media de hindúes y mahometanos.

38. No hay diferencia apreciable en el efecto de las tres especies de gunjah, aunque gentes de algunos lugares prefieren el plano al redondo, y las de otros el redondo al plano, según su clima.

39. El gunjah se usa aquí solo para fumar, y de ningún modo se toma con el propósito de beberlo o comerlo. Fumar gunjah o planta de cáñamo es proporcionalmente menos perjudicial que beber siddhi con preparado.

40. El siddhi se usa en la preparación de algunas medicinas autóctonas ayurvédicas, a saber, kameswar madak, madanda ras, etc., en casos de impotencia, debilidad sexual y similares. Se dice también que se usa en el tratamiento de enfermedades del ganado. Las semillas de gunjah se usan también para fines semejantes.

41. (a) El uso moderado de gunjah o bang reporta mucho beneficio a la función digestiva de sus respectivos consumidores.

(b) Proporciona resistencia bajo esfuerzo severo o exposición, y alivia la fatiga.

(c) Constituye una prevención de enfermedad en comarcas palúdicas e insalubres.

42. El uso moderado de estas drogas es a la vez beneficioso e inocuo, pues su uso disminuye la fatiga y la sed, y al mismo tiempo aumenta el apetito y mejora la digestión.

43. En mi opinión, los consumidores moderados son inofensivos para sus vecinos.

44. Los consumidores habituales moderados de todas estas drogas las toman para recibir estímulo en el trabajo del día, y sienten su uso refrescante durante y después de su labor. No producen embriaguez apreciable ni dañina. Sirven para crear apetito y no tienen efectos posteriores en sus consumidores habituales moderados.

45. No llega a mi noticia ningún caso en que el uso habitual moderado de gunjah haya producido efectos nocivos. Por las averiguaciones sé que la locura nunca es producida por el uso de gunjah en forma alguna, salvo y excepto los casos de excéntricos, que enloquecen cuando usan gunjah en cantidad excesiva.

46. Tengo conocimiento de algunos casos en que el uso habitual excesivo y prolongado de gunjah produjo disentería, pero los consumidores que pueden permitirse tomar leche no se ven afectados por la enfermedad.

47. No creo que el uso de ninguna de estas drogas transmita influencia hereditaria alguna a los hijos de los consumidores.

48. No conozco ningún caso en que los hijos de los consumidores excesivos de estas drogas hayan estado sujetos a alguna enfermedad específica ni hayan heredado necesariamente el hábito de sus padres.

49. No dudo que el uso moderado de estas drogas sirve de afrodisíaco a ambos sexos, y las clases bajas de prostitutas usan en raros casos gunjah como narcótico ordinario, en lugar de licor espirituoso. No creo que el uso de gunjah o siddhi tienda a producir impotencia.

50. El uso excesivo de cualquiera de estas drogas no tiene tal tendencia a producir impotencia.

51. Los malhechores de aquí no son, en general, consumidores habituales de gunjah.

52. No se oye que ninguno de ellos sea consumidor excesivo.

53. No ha llegado a noticia ningún caso en que por el uso excesivo de estas drogas se haya cometido por sus consumidores algún crimen sin premeditación, violencia u homicidio.

54. En algunos raros casos de dacoity oí que los criminales usaron gunjah antes de disponerse a ello.

55. Los criminales no inducen a sus víctimas a participar de estas drogas para producir su estupor, con intención de facilitar su acción criminal.

56. El fumar gunjah con hojas de tabaco en moderación causa una embriaguez leve, mientras que su uso excesivo induce estupor y estreñimiento.

Los efectos del siddhi son casi similares. No tengo información que consignar respecto de la mezcla de dhatura.

La dhatura es usada generalmente

por los thugs y dacoits para cometer toda clase de delitos; se recurre a ella principalmente en las Provincias del Noroeste y el Punjab.

Offy. Collector,

57. El gunjah y el charas no se beben.

58. El actual sistema de administración del impuesto, en mi opinión, requiere algunas mejoras en su funcionamiento.

59. Puedo sugerir que las mejoras se hagan—

a s..

— (2) aumentando la tributación.

Off9. Collector,

(2) mediante modificaciones en la ley de transporte de estas drogas desde los distritos productores.

(c) disponiendo de establecimientos suficientes para vigilar y regular su consumo,

(@) reduciendo la cantidad de posesión de estas drogas que actualmente autoriza la ley.

Thi. uasenaeetee 60 a 62. No tengo sugerencia alguna que hacer respecto de las mejoras

del opio, y ciertamente supervisado por el mismo Departamento,

por las cuales deba controlarse el cultivo o la producción de estas drogas.

63. No tengo objeción al actual sistema de venta al por menor de estas drogas, salvo en lo que respecta a la cantidad que actualmente están autorizados a vender los minoristas. Pero sí objeta al actual sistema de venta al por mayor de estas drogas, pues no solo proporciona a los mayoristas toda clase de facilidades para importar drogas malas a bajos precios, sino que además los induce

| en muchas ocasiones a vender esas drogas a

“a eda lilefDaceicigcaconeicimmtierineiiaens obit a ee ee

los minoristas aun cuando sean impropias para el uso. Es más, facilita a los mayoristas que tienen tiendas al por menor el vender estas drogas a precios baratos.

La introducción del sistema propuesto también controlará suficientemente los cargos exorbitantes que los mayoristas obtienen de los minoristas.

64. Como he dicho arriba, no apruebo el actual sistema de exportación e importación y transporte de estas drogas. Creo que, para tener un mejor control sobre el consumo de estas drogas, lo primero será suprimir el actual sistema de venta al por mayor.

65. En mi opinión, la actual tributación de estas drogas no es suficiente en proporción a la de

| los licores espirituosos y el opio. El monto de la tributación de estas drogas debería elevarse a las siguientes

tasas, a saber:— Ganja, Rs. 4, excediendo la tasa actual en promedio,

Charas, Rs. 8, excediendo la tasa actual en promedio.

Siddhi, Re. 1, excediendo la tasa actual en promedio.

66. Las tasas, por tanto, deberían ser para la plana con

ramitas pequeñas, y la redonda, pgs! » Rs. 11

Chur..... ase

(La plana con ramitas grandes debería suprimirse.)

67. Si se adoptan las medidas arriba indicadas para aumentar la tributación del ganja, el charas y el bhang, creo que no habrá necesidad de interferir con el actual sistema de gravar estas drogas.

68. En este distrito no hay tales casas o tiendas con licencia para la venta de estas drogas donde se consuman en el propio local, y no es practicable tener dominio alguno sobre los consumidores en lo que respecta a inducirlos a consumir estas drogas en las salas de venta.

69. Por regla general, la práctica de consultar los deseos del pueblo antes de conceder una tienda en cualquier localidad no está ahora en boga. Cuando se requiere alguna de tales tiendas en alguna localidad, se piden informes sobre la necesidad, y la extensión, población, etc., a los oficiales locales del impuesto, y son considerados por el Excige Deputy Collector antes de proponerla para su ajuste,

70. No ha ocurrido caso alguno de importación ilícita de estas drogas desde los Estados Nativos, “4;

71. Evidencia de Basu JogENDRO Nara BanpyopapHya, brahmán, Depuly Hagistrate y Deputy Collector, Jalpaiguri.

72. He adquirido mi experiencia como Excise Deputy Collector del Distrito y como investigador general del asunto.

73. Estas definiciones pueden aceptarse para esta división—

La ganja plana se conoce localmente como chipta ganja.

La ganja redonda se conoce localmente como gol ganja.

La ganja quebrada se conoce localmente como chur.

8. En Rajshahi, Bogra, Rangpur y pales Crece abundantemente en Balighara en Bogra, Naogaon en Rajshahi y Mabadevpur en Dinajpur.

9. Bhang y ganja, y en algunos distritos banganja o ganja silvestre, que no se cultiva, sino que tiene un crecimiento indígena.

10. Crece en clima templado y suelo húmedo.

11. Es ordinariamente densa.

12. En Rajshahi, Bogra y Dinajpur se hace un arreglo especial para la producción de ganja.

13. El cáñamo se cultiva mayormente según el principio del cultivo del arroz, las plantas pequeñas se crían originalmente de semillas, pero después se trasplantan en hileras similares a las hileras de patatas. El riego libre es necesario para mantener la humedad que, comunicada por las raíces, promueve el crecimiento.

14. No. Los cultivadores agrícolas cultivan generalmente el cáñamo.

ll. No; no en Bengala. A veces ocurre en Orissa, donde se cultiva una especie de cáñamo para fines narcóticos llamado Gurjat ganja.

12. En Orissa.

13. Sí; está restringido a partes de los distritos de Dinajpur, Bogra y Rajshahi solamente. Esos distritos han sido seleccionados, pues la planta de cáñamo para ganja crece en abundancia en las partes particulares de esos distritos. Si no se restringiera, su cultivo podría ser común a todos los distritos de esta división excepto Darjeeling, donde su cultivo es imposible por su suelo rocoso y clima seco.

14. Sí; solo la planta de ganja se prepara en los distritos de Bogra, Rajshahi y Dinajpur.

15. Sí; el bhang puede ser y es preparado generalmente por la gente en sus casas a partir de la planta de cáñamo indígena dondequiera que crezca.

16. No hay clases particulares de personas que hagan las preparaciones de la droga de cáñamo.

El charas ni se hace ni se consume en este distrito.

18. Sí. El bhang pierde su efecto en dos años; la ganja en cuatro años, y el charas en ocho años.

La exposición a la humedad y a lo húmedo causa deterioro. Si se guardan en cofres revestidos de estaño, colocados en una habitación bien ventilada, puede impedirse el deterioro.

19. Sí; pero el uso del charas no es muy prevalente en esta división. Solo las clases bajas de la gente fuman ganja.

20. La chur ganja se prefiere generalmente para fumar.

21. Es solo el charae nativo, y ese se usa muy raramente.

22. Sí; en los distritos de las Divisiones de Patna y Bhagalpur por los Marwaris, Chamars y otra gente baja del país.

23. El bhang no se usa generalmente en este distrito.

24. El uso de la ganja va en aumento en este distrito, según parece por el aumento de su venta.

27. Los pueblos agrícolas son los consumidores habituales de gunjah. Fuman la droga para sacudirse la depresión mental y física causada por el exceso de trabajo y las influencias climáticas.

28. El tabaco se usa generalmente con gunjah.

Algunas especias, cardamomo, canela, pimienta negra, azúcar y leche se emplean ordinariamente con bang, y esta mezcla recibe generalmente el nombre de sidhee. El objeto de tal mezcla parece ser el de acrecentar los poderes narcóticos de las respectivas drogas y hacer la bebida sabrosa y nutritiva en lo que respecta al bhang o sidhee. El bhang massala no es

frecuente aquí, y por tanto no se vende en el bazar. Una preparación semejante a esta se vende en las Divisiones de Patna y Bhagalpur, compuesta de nuez moscada, cardamomo, canela, pimienta negra y otros ingredientes.

80. El gunjah se fuma a veces en soledad y a veces en compañía, según se presente la ocasión. Se limita principalmente al sexo masculino. No es costumbre que los niños consuman ninguna de estas drogas.

81. El hábito se forma fácilmente en las clases bajas de la gente. No es tanto difícil de romper como en el caso del opio. No hay en el caso de ninguna de estas drogas una tendencia a que el hábito moderado se convierta en excesivo.

82. El sidhee en forma de sorbete se usa durante el Durga puja, el Kali puja y algunos otros pujas menores. Esto se considera esencial. Generalmente es templado. No es probable que conduzca a la formación de un hábito.

83. El gunjah es fumado casi universalmente por los sanyasis. Lo usan como ayuda a la meditación.

Ha recibido, por tanto, una sanción social y religiosa en su caso. Pero el uso de estas drogas está generalmente en descrédito, si las emplean personas por causa de la intoxicación.

34. Sería considerada una privación grave por las clases bajas de la gente y por los sanyasis, pues se han habituado a ella, aunque con distintos objetos.

35. Sería difícil prohibir el uso de gunjah y sidhee, pues estos tienen cierta suerte de sanción social y religiosa en el caso de ciertas secciones de la comunidad.

La droga se consume a veces ilícitamente.

La prohibición ocasionaría grave descontento entre los consumidores, pero no habría peligro político.

36. En las clases altas el alcohol está siendo ahora, hasta cierto punto, sustituido por el gunjah y el charas.

37. No hay diferencia muy apreciable en los efectos en cuanto a su especie del uso de las tres distintas preparaciones de gunjah, pero sí en cuanto al grado. Como el chur es más fino que las otras clases y el redondo más fino que el plano, la intensidad de la intoxicación aumenta con el aumento de la finura.

38. El fumar cualquier preparación de la planta del cáñamo es una forma de consumo menos perjudicial que beberla o comerla, o cualquier otra preparación, pues hay la menor asimilación de la droga con nuestro sistema en el caso de fumarla.

39. Los médicos indígenas recetan a veces bang

como medicina. El gunjah se usa en el tratamiento de enfermedades del ganado.

41. Sí.

(a) Digestivo.

(b) Da resistencia bajo severo esfuerzo o exposición y también alivia la fatiga.

(c) Preventivo de enfermedad en comarcas palúdicas e insalubres.

Los pueblos agrícolas y las clases ascéticas usan la droga para los propósitos antedichos. Me refiero al uso habitual moderado de la droga.

42. Sí; por la razón expuesta en la Respuesta 41. 43. Sí.

43. Es refrescante. Sí; produce intoxicación al principio. Crea apetito. La falta de gratificación subsiguiente produce anhelo o inquietud.

44. El uso habitual moderado de cualquiera de las drogas produce, en algunos casos, efectos nocivos sobre

nuestros sistemas físico, mental o moral, pero en los

casos de la gente baja y de los sanyasis no lo hace. Debilita ligeramente la constitución en muchos casos. A veces perjudica la digestión o causa pérdida de apetito. En algunos casos causa disentería, bronquitis o asma. Induce pereza, pero no menoscaba el sentido moral ni induce hábitos de inmoralidad o libertinaje. En algunos casos embota el intelecto o produce locura.

47. No hay numerosos casos en que el uso habitual moderado de estas drogas parezca haber descendido a los hijos.

48. Cierta proporción de malos caracteres son consumidores habituales moderados de estas drogas, pero la proporción no es muy grande.

49. Pero las personas que son adictas al uso excesivo de cualquiera de estas drogas son generalmente de mal carácter.

50. Un excesivo entregarse a cualquiera de estas

drogas incita a crímenes no premeditados, violentos o de otra índole.

54. Tales ejemplos son muy raros.

55. En casos muy raros, los criminales inducen a sus

víctimas a tomar cualquiera de estas drogas, y así se atontan ellos mismos. No puede inducirse un completo atontamiento a menos que se mezcle con ella dhatura.

58. Un aumento en las cuotas de licencia puede reducir el consumo de las drogas del cáñamo.

59. Es necesario que haya distintas tasas de impuesto para las distintas clases de gunjah, pues el chur es de mejor calidad que el redondo o el plano, y el redondo es mejor que el plano.

60. No.

61. En el caso de la apertura de una tienda para vender estas drogas, no se consultan ni se consideran actualmente los deseos de la gente. Pero en mi opinión, la opinión pública local debería consultarse y considerarse antes de abrir una tienda.

62. No hay casos de importación o contrabando de drogas del cáñamo desde los Estados Nativos a nuestra División. El impuesto se paga realmente con respecto al gunjah y demás drogas del cáñamo usadas, pero por los vendedores directamente y por los consumidores indirectamente.

Las drogas no gravadas no se usan generalmente.

51. Evidencia de Banu Jaca Mouan Buarracuarsya, Magistrado Adjunto y Colector Adjunto y Asistente Personal del Comisionado, Chittagong.

Con observaciones del Sr. W. B. Oldham, C. I. E., Comisionado de Chittagong.

1. Fui Inspector de Impuestos Especiales de la División de Dacca durante cinco años, y Colector Adjunto de Impuestos Especiales por el mismo período en Burdwan y Monghyr.

(Nunca he tenido que estudiar especialmente la cuestión del gunjah. — W. O.)

2. Sí; los mismos nombres locales que arriba.

3. En Dacca, Mymensingh, a orillas de los ríos, y en Monghyr al pie de las colinas cerca de Baha Chowki, una aldea a unas 14 millas de la ciudad.

(También en Chittagong, Chittagong Hill Tracts, Noakhali, Tippera y Hill Tippera. En el Distrito de Darjeeling es abundante. —W. O.)

4. Plantas de sidhee y bang.

5. No se sabe. Pero un suelo húmedo aparentemente favorece el cáñamo silvestre.

(Solo lo he visto en valles y comarcas submontanas. —W. O.)

6. Generalmente denso.

7. (a) En Rajshahi. 8 a 11. No se sabe. 12. No se sabe.

(No. En Hill Tippera se importa gunjah manufacturado; también a los Hill Tracts, donde los obreros y artífices indostaníes lo requieren. —W. O.)

13. Sí, a Rajshahi. El resto no se sabe.

14. Sí. (b) En Rajshahi.

(c) En Monghyr en gran medida, pues la mayor parte del bang consumido en la provincia se prepara allí.

15. No se adopta ningún método particular en la preparación del bang. Las hojas se arrancan y se secan al sol, y luego se almacenan como bang.

16. Sí; en Dacca y Mymensingh la planta silvestre del cáñamo se corta y se deja sobre el techo de paja de la casa para que se seque, y luego se guarda el tallo y las hojas juntos para usarlos como bang. He visto plantas silvestres de gunjah, pero no en flor.

(En Darjeeling me dijeron que podía prepararse gunjah del cáñamo silvestre, pero la preparación no era atractiva. —W. O.)

17. No se sabe.

18. El gunjah y el bang se deterioran con el tiempo.

Nada sé del charas. No pierden del todo sus propiedades. Con cuidado ordinario se conservan buenos unos dos años. La humedad es la causa del deterioro. Esto podría evitarse guardando las drogas en cajas forradas de estaño.

19. Sí; esa es mi experiencia.

20. En los distritos donde serví, el uso del charas era casi desconocido. La mayoría fumaba gunjah.

(En los Sonthal Parganas los sonthales reformados o hinduizados, que se llaman a sí mismos kharwars y que aborrecen el alcohol, han adoptado el gunjah. En Tippera, donde los mahometanos son fakires estrictos y por tanto obligados a abstenerse de todo intoxicante, se consume mucho gunjah. —W. O.)

21. Mi experiencia es que los gustos varían según las localidades. En Burdwan y Monghyr lo principal es el gunjah redondo. En Bengala Oriental era plano en mi tiempo.

22. No se sabe.

23. Sí; en Mymensingh y Dacca en muy pequeña medida por las clases ínfimas como sustituto del gunjah.

24. Los hombres del interior que viven en Bengala usan el bang como bebida en gran medida.

25. Es estacionario. Las fluctuaciones son casuales.

26. (a) Alrededor del 90 por ciento, fumadores de gunjah.

(b) Alrededor del 10 por ciento.

En cuanto al bang, la moderación es la regla, y nunca he encontrado un caso de exceso.

27. Las clases trabajadoras, las clases cultivadoras, los barqueros y los pescadores.

El trabajo duro y los hábitos acuáticos conducen a la práctica. En Dacca la clase de los tejedores, que es una clase acomodada, fuma gunjah generalmente.

Los sanyasis de todo el país son adictos al uso excesivo del gunjah. Se dice que los protege de los efectos de la exposición.

(Es tomado como profiláctico contra la fiebre por las personas que tienen que trabajar en la humedad. —W. O.)

28. (a) Generalmente un pice de gunjah, de un doceavo a un dieciseisavo de tola.

(b) Unas cuatro a cinco veces este costo y cantidad.

29. La pimienta negra se machaca con bang y se bebe en una solución de azúcar.

30. El gunjah se fuma a menudo en compañía. El bang también durante el Durga Puja. Se limita al sexo masculino. Pero las prostitutas de Bengala Oriental sí fuman gunjah, y los niños muy raramente.

31. (a) y (b) El fumar gunjah se forma fácilmente, y es difícil romperlo.

(c) No.

32. En Bengala Oriental, con ocasión del puja de Trinath, el fumar gunjah se considera esencial, y a veces es excesivo. Los fumadores confirmados se congregan generalmente. Su ejemplo podría resultar perjudicial. El bang se bebe durante el Durga Puja el día de Nahami.

33. El bang no está en descrédito; el fumar sí. Fumador de gunjah, como comedor de opio, es un término de oprobio. No conozco ninguna base particular para este sentimiento, salvo que es una opinión transmitida de padre a hijo y que la gente rara vez la analiza. No conozco ninguna costumbre que sancione el culto de la planta.

34. Sí, como el abandono de todos los hábitos confirmados. La prevención, sin embargo, como en el caso de los fumadores de tabaco, se sentirá como un sufrimiento temporal.

Con un gran número de consumidores, el uso del gunjah no es un hábito diario, y las restricciones de la abnegación prevalecerán al fin en ellos. En cuanto a crear un poderoso anhelo, el gunjah es muy inferior al opio, pero en los casos en que se ha generado, la privación se sentirá sin duda. Habría alrededor de un 10 por ciento de estos.

35. (a) y (c) Sí; el gunjah y el charas prohibiendo el cultivo, pero no el bang, que crece abundantemente en estado silvestre en varios distritos, aunque el gunjah

(b) No sería nada fácil consumir gunjah ilícitamente, pues no podría cultivarse una planta con nada parecido al secreto con que puede manejarse la destilación de licor.

(d) Ciertamente por un tiempo como el descontento causado por la abolición del sistema de outstill, y en mayor medida.

(e) De ningún modo.

(f) Sí, en los casos de personas que no pueden pasar sin alguna clase de estimulante.

(Concurro. Yo suministro gunjah a nuestros artífices indostaníes en las Colinas Lushai. —W. O.)

36. No que yo sepa, pero muchas personas usan ambas.

37. Casi nada sé del charas.

38. El chur, siendo los excrementos de la flor, no contiene tanta materia resinosa como las otras dos clases, y por consiguiente no es tan fuerte.

39. Se cree popularmente que beber bang es menos perjudicial que fumar gunjah.

40. (2) No tengo conocimiento de que los médicos indígenas usen gunjah. En la disentería se receta bhang.

(4) En el Bengala oriental se usa también el bhang para tratar a la especie bovina, y en Burdwan se administraba habitualmente a los elefantes del Raj Bari como tónico.

41. (a) El bhang se usa como digestivo, o al menos como aperitivo.

(5) y (c) El gunjah se usa así.

Los beharíes acomodados usan el bhang del modo indicado, y los pescadores, barqueros, porteadores de palanquín y coolíes del modo indicado en (4) y (c).

(Véase mi nota a la pregunta 35, que muestra que lo hallamos beneficioso en tales circunstancias. — W. O.)

42. Aparentemente inocuo, porque los consumidores de esta clase parecen bastante sanos y robustos. Pero solo los expertos médicos pueden decir si el uso moderado, pero habitual, acaba por afectar a la constitución.

43. Sí.

44. En el caso de quienes usan gunjah y bhang moderadamente, es refrescante y estimulante, y este último provoca apetito. El efecto dura una hora aproximadamente, y le sigue una ligera depresión, que pasa pronto sin causar inquietud alguna.

45. No estoy en condiciones de responder a estas preguntas, pues no he tenido ocasión de observar a ningún consumidor de la clase aludida.

(De los locos que he hallado recluidos para examen en las cárceles, la locura de, creo, nueve de cada diez se atribuía al gunjah. Véase también mi nota a la pregunta 20. Ciertamente pensábamos que envalentonaba y volvía más temerarios y problemáticos a los sonthales Kharwar, que a veces eran muy problemáticos. — W. O.)

46. He visto a personas de corto entendimiento que son empedernidos fumadores de gunjah; y evidentemente la debilidad del cerebro había sido provocada por el exceso.

47 y 48. No tengo conocimiento sobre este punto, aunque la herencia a este respecto es también muy posible. Siempre existe el fuerte aliciente del ejemplo.

49. (a) No que yo sepa.

(2) Las prostitutas los usan como intoxicantes baratos. P. P.

(d) Se dice que el opio induce impotencia, pero no el cáñamo.

50. Ídem.

51. (a) Sí, en el sentido de que hay una gran proporción de malos caracteres entre las clases más pobres, que son la mayoría de quienes usan estas drogas, especialmente el gunjah.

(b) Ninguno que yo sepa.

(Véanse mis notas a las preguntas 20 y 45 en lo relativo a delitos políticos. — W. O.)

52. El hurto menude se asocia con el uso excesivo de gunjah y opio.

53. No según mi conocimiento personal. Pero el fumar gunjah en exceso ciertamente debilita el cerebro, y puede por ello conducir al crimen.

54. Se dice que la Kali Puja y el fumar gunjah son los preliminares indispensables de un dacoity.

55. No tengo conocimiento de tales casos.

(He conocido muchos casos de emponzoñamiento, pero ninguno en que se usara gunjah. La dhatura era el agente ordinario. — W. O.)

56. No tengo conocimiento de que se mezcle nada con el gunjah o el charas y se fume. En la bebida preparada con bhang se añade azúcar para reforzarla.

La mezcla de dhatura no me es conocida.

57. No me es conocido.

58. Sí; funciona bien.

60 y 61. No sé mucho sobre el funcionamiento práctico de las reglas que controlan su cultivo.

62. El cultivo del bhang solo podría controlarse si la planta silvestre pudiera suprimirse por completo. Pero esto no es factible.

63 y 64. Ninguno.

65. Sí.

66. Sí, porque la cantidad de gunjah varía en las tres clases. Hay gran cantidad de palillos en la plana, menos en la redonda, y está del todo ausente del chur.

67. No.

68. Sí. Pero el gunjah, a diferencia del chandu y el madak, no se fuma generalmente en el local, y no hay nada objetable en las tiendas.

69. Las tiendas de gunjah nunca se consideran una molestia y nadie objeta siquiera al sitio. La opinión pública nunca es hostil a estas tiendas, y por ello nunca se la consulta.

70. No hay datos sobre la importación o el contrabando de gunjah desde los Estados nativos. Sí, se paga el impuesto. No hay uso general de drogas no gravadas.

(He hecho minuciosa averiguación sobre esto. No tenemos razón alguna para pensar que se use gunjah no gravado; ni en Darjeeling, donde el cannabis silvestre es tan abundante, se detectó jamás un caso. — W. O.)

52. Declaración de Babu Manmohan Chakravarti, magistrado adjunto y recaudador adjunto, Jajpur, Cuttack, Orissa.

53. Fui recaudador adjunto de Rentas Internas del distrito de Puri durante más de dos años, y desde entonces estoy a cargo de la subdivisión de Jajpur, distrito de Cuttack. La frontera de ambos distritos linda con la de muchos Estados Tributarios, y durante los últimos cuatro años he tenido que vigilar el contrabando de gunjah de Gurjat en estos dos distritos. Mientras estuve en Puri hice averiguaciones especiales sobre el uso e importación de gunjah de Gurjat en aquel distrito. Conozco bastante bien a la gente de Orissa. Me crié aquí, y todo mi período de servicio lo he pasado aquí. Mis observaciones deben tomarse como aplicables principalmente a Orissa.

54. Patti (del uriya pattar) — correctamente definido.

Charas — No se usa en Orissa.

El gunjah es de dos clases — (1) Rajshahi, (2) Gurjat.

(1) Generalmente redondo, ocasionalmente plano, se importa el gunjah de Rajshahi. Todos los fardos contienen semillas, lo que muestra que las plantas macho no han sido completamente extirpadas.

(2) El gunjah de Gurjat consiste en las cabezuelas florales secas, masculinas y femeninas, mezcladas con hojas en la base de dichas cabezuelas.

Cannabis sativa de la tribu III Cannabineae, orden natural Urticaceae (Flora Indica de Hooker, vol. V, pág. 437).

La planta del cáñamo no crece espontáneamente en los distritos de mi jurisdicción. Sé por comerciantes y varios residentes de Gurjat que el cáñamo crece a menudo espontáneamente en los Estados Tributarios de Keonjhar, Dhenkanal, Boad y Athmalik.

7. El cultivo de la planta del cáñamo está prohibido en los distritos regulares de Orissa. En los Gurjats mucha gente cultiva esta planta, tanto para bhang como para gunjah.

8. Durante varios años el cultivo del gunjah de Gurjat estuvo prohibido en los Estados Tributarios de Orissa. Esta prohibición ha sido retirada últimamente, y creo que la superficie cultivada ha aumentado considerablemente. No puedo decir en qué medida precisa ha aumentado.

9. Hablo aquí del gunjah de Gurjat. Las semillas se siembran justo antes o al comienzo de las lluvias. Si las tierras son pequeñas, las semillas se siembran al voleo; si las tierras son grandes, las semillas se siembran primero en un semillero. Al cabo de un mes aproximadamente, las plantas jóvenes se trasplantan y se ponen en el suelo. Cuando las plantas tienen de dos a tres pies de altura, se perfora la base del tallo y se introduce un trozo de guijarro o khapra (pedazo roto de vasija de barro). Esto, se dice, impide la vegetación excesiva y apresura la floración. La planta florece a principios del invierno (octubre-noviembre). Para impedir el exceso de ramificación de las cabezuelas florales, se las retuerce toscamente. Las flores comienzan a granar a mediados del invierno (diciembre-enero). Así, en diciembre se cortan y secan las cabezuelas florales con algunas hojas basales, y cuando se destinan a la venta se envían en fardos.

10. Véase la respuesta a la pregunta 7.

El gunjah requiere un clima fresco y húmedo para su crecimiento. Para el desarrollo de sus cabezuelas florales se necesita también cierta cantidad de frío. Por ello la mayoría de las plantas de gunjah en las llanuras no florecen ordinariamente.

14 y 15. Trato de los productos en el capítulo V.

16. (a) Sí. (b) Sí. (c) No necesariamente.

17. Las tres drogas se deterioran con la conservación.

El bhang pierde su efecto en uno o dos días. Puede conservarse de doce a veinticuatro horas cubriéndolo y manteniéndolo fresco.

El gunjah pierde su efecto con el tiempo — de seis a veinticuatro meses. La humedad es su principal enemigo. Las cabezuelas florales son atacadas por un crecimiento fúngico y por insectos blancos; mientras que los pattis son atacados por un insecto blanquecino con tinte rojizo. Cuanto más cuidadosamente se empaquetan los fardos y menos se exponen, más tiempo conservarán sus efectos intoxicantes.

19. El charas no se usa en Orissa. El gunjah se usa principalmente para fumar. A veces se toma en forma de madaks o bolas, mezclado con harina y azúcar. Así lo usan solo las personas acomodadas, por ser más agradable al paladar.

20. El gunjah lo fuman habitualmente sannyasis y vaishnavas; y ocasionalmente goalas, tintic y porteadores, manjhis (barqueros y pescadores) y chasas (clase agrícola). Es difícil precisar la proporción. Probablemente no excede del medio por ciento de la población de Orissa, incluidos los Estados Tributarios. Las clases ascéticas se congregan principalmente en la ciudad de Puri. Las demás clases se hallan repartidas por toda la provincia.

21. En los distritos regulares, gunjah redondo, y raramente gunjah plano. En los Gurjats, casi exclusivamente gunjah de Gurjat.

22. Los sebaks brahmanes de los templos de Puri, Jajpur y Bhuvaneswar, comúnmente llamados Pandas, y sus agentes conocidos como cazadores de peregrinos, beben bhang habitualmente. Su número estaría dentro de los dos mil. Las castas superiores, como las otras subclases de brahmanes, los Karans y los Khandaits, beben bhang ocasionalmente, principalmente en verano como bebida refrescante. Tales consumidores ocasionales no exceden probablemente de diez mil.

23. El uso del bhang ha disminuido considerablemente, y el fumar gunjah parece haber aumentado.

En los viejos tiempos, solo el bhang era reconocido en los Shastras hindúes, y solo en un Tantra he hallado mención del fumar gunjah (véanse las citas en el apéndice). El resultado era que los sannyasis, vaishnavas y tantriks bebían entonces principalmente bhang.

Con el posterior dominio mahometano, el fumar tabaco y, por analogía, el fumar gunjah entraron en boga. La virtud del fumar gunjah para endurecer el cuerpo y disminuir las sensibilidades nerviosas, incluida el hambre, hizo querido el hábito a los ascetas y a las personas obligadas a realizar trabajos duros a la intemperie. Así, el fumar gunjah ha ido sustituyendo cada vez más al beber bhang.

26. Véanse las respuestas a las preguntas 20 y 24.

27. Consumidores moderados de gunjah: de 1/2 a 4 tolas. Coste en gunjah de Rajshahi: 2 a 8 pice.

Coste en Gurjat: 1/2 a 4 pice. Consumidores moderados de bhang: de 1/2 a 3 o 4 tolas.

Coste en Rajshahi: 1/2 a 2 pice. Coste en Gurjat: 1/2 a 1 pice. Consumidores excesivos de gunjah: de 1/2 a 4 tolas. Coste en Rajshahi: 2 a 16 annas. Coste en Gurjat: 1 a 8 annas. Consumidores excesivos de bhang: de 1/2 a 15 tolas. Coste en Rajshahi: 2 a 12 o 16 pice. Coste en Gurjat: 1 a 8 pice.

29. El gunjah (de Rajshahi o de Gurjat) se mezcla ordinariamente con hojas de tabaco y se frota en la mano antes de fumarlo. Fumado sin mezcla, el gunjah produce tos e irrita la garganta; y se dice que su efecto no dura mucho; excepcionalmente se mezcla con dhatura, para aumentar la intoxicación; o con almizcle, attar, polvo de sándalo y cardamomos pequeños, para dar fragancia al humo.

Bhang (de Rajshahi o de Gurjat) — El patti se lava ordinariamente, y luego se mezcla con agua. La decocción se cuela después, y el líquido colado se mezcla con semilla de adormidera, cardamomos pequeños y grandes, hojas de jayitri y pudina, para dar sabor; excepcionalmente se añade leche o jugo de caña de azúcar o azúcar, para hacer agradable la bebida. Se dice también que el azúcar aumenta los efectos intoxicantes.

El massala de bhang se vende solo en Puri. Consiste en semillas de adormidera, polen de flores de nageswar y especias como labong, jayitri y marich.

Cuando la persona padece de resfriado o tos, suele tomar el patti en bolas de hojas machacadas, llamadas lubdhi.

En estado febril acompañado de frío, el bebedor de bhang toma a veces phanki. Este consiste en patti frito en ghi y luego pulverizado con sunth, peepul, marich y sal saindhab.

30. El bhang o el gunjah se toman a veces solos, pero generalmente en compañía. El bhang lo beben tanto niños como adultos; el gunjah lo fuman principalmente los adultos. Ambos se limitan solo a los varones.

31. Sí; no es tan difícil de abandonar como el opio, pero es más difícil de abandonar que el tabaco. Sí; hay tendencia a convertirse en excesivo, a menos que el consumidor sea persona de fuerte voluntad o se vea contenido por sus recursos pecuniarios.

32. (a) En los siguientes casos se toma el bhang por costumbre: —

(1) La noche del Dasahra se prepara bhang y lo beben parientes y amigos; de ahí que probablemente el día se llame Bijaya, siendo Bijaya otro nombre del cáñamo en sánscrito.

(2) El día de Ganesh Chaturthi se ofrecen al dios dulces que contienen patti, y luego los toman parientes y amigos.

(3) Según los Tantras, debe beberse bhang antes de que se celebren varias ceremonias importantes (para las citas véase la memoria del apéndice).

(2) En los casos siguientes se fuma ganja:

(1) Los yoguis, sannyasis y vaishnavas consideran que fumar forma parte de sus ritos;

(2) En la ceremonia introducida recientemente en Balasore y Cuttack desde Bengala, llamada Trinath-mela, debe fumarse un pice de ganja.

Generalmente, salvo en (4) (1), la droga se toma con moderación; pero la costumbre puede, en algunos casos, conducir a la formación del hábito.

88. Se consume ocasionalmente y no está en descrédito. Pero el bebedor habitual tiene mala fama. Hay un proverbio uriya:

«Un comedor de opio es un ladrón, un bebedor de ganja está ebrio (incapaz de obrar razonablemente), mientras que el usuario de tabaco seco tiene demasiado golmal en su casa (todos pidiendo algunas hojas más).»

Fumar ganja está peor considerado que beber bhang, y «fumador habitual de ganja» es un término injurioso en uriya.

84. Para el fumador o bebedor habitual, la prohibición sería una privación grave durante varios días. Esto se debe a la fuerza de la costumbre, particularmente de las costumbres con drogas intoxicantes. Para el número, véanse las respuestas a las preguntas 20 y 24.

85. En Orissa, la ganja de Gurjat estuvo prohibida durante casi diez años, y numerosas personas fueron condenadas, a menudo castigadas con severidad. Pero aun así no pudo desarraigarse el uso de la droga. La importación ilícita era frecuente y continúa aún desde los Estados Tributarios vecinos. Si se prohibiera el uso de las drogas y se mantuviera un personal suficiente de vigilancia, los consumidores ocasionales en su mayoría, y los consumidores habituales en gran parte, abandonarían el hábito. El personal tendría que vigilar principalmente a lo largo de las fronteras occidentales de Orissa. La prohibición suscitaría mucho descontento, pero no creo que condujera a ningún peligro político.

La masa de los fumadores y bebedores habituales de ganja no goza de tan buena reputación como para mover al pueblo en general. La prohibición puede conducir, en varios casos, a la adopción del opio, pero ciertamente no a la de los estimulantes alcohólicos.

36. No; por el contrario, el alto precio de los licores de destilería y el precio creciente del toddy han llevado a varios consumidores a recurrir a la ganja y al opio; las clases bajas usan ganja, y las clases altas, opio. Lo observé particularmente en el distrito de Puri.

37. Hablo con cierta desconfianza sobre las cuestiones de este capítulo. Soy lego y no puedo hablar con tanta plenitud y corrección como un experto médico.

38. Sí; a un caballo, después del baño, se le da a veces una píldora compuesta de patti, cúrcuma y melaza.

39. (2) El bhang en cantidades moderadas es digestivo y actúa como bebida refrescante en verano.

(6) Tanto el bhang como fumar ganja alivian la fatiga; fumar ganja embota generalmente las sensibilidades y permite así al hombre soportar el frío o el calor, o hacer un trabajo duro y continuado durante un tiempo.

(c) En Puri y en las comarcas salíferas contiguas se cree que el bhang previene la formación de moco y la disentería.

Por las razones (a) y (c) los brahmanes Sebak beben bhang. Por las razones de (4), los porteadores, barqueros y agricultores fuman ganja.

Me refiero al uso moderado ocasional, salvo que en (c) se cree que el uso habitual moderado actúa como preventivo de la disentería y la diarrea.

48. Generalmente sí; fumar ganja conduce a menudo a un temperamento irritable, y se dice que el fumador tiene un temperamento irritable.

49. Bhang.—Intoxicante, crea apetito, dura de una a doce horas según la constitución y la cantidad tomada. Los efectos posteriores son inquietud y enrojecimiento de los ojos.

Fumar ganja.—Reconforta después de la fatiga, intoxica, quita el hambre, dura de media a tres horas. Los efectos posteriores son enrojecimiento de los ojos y laxitud de vientre. Pasada la intoxicación, la mente siente ansia de nueva bebida o de nueva ganja; y si no se satisface, siente dolor e inquietud.

45. (a) Sí, por lo que sé.

(c), (2) y (e). Fumar ganja causa gradualmente una pérdida de apetito con disentería. Ciertamente menoscaba el sentido moral.

(7) Esto es difícil de afirmar. La creencia general es que fumar ganja produce la locura.

Pero no conozco personalmente ningún caso en que la locura haya sido así causada.

Beber bhang es mucho menos perjudicial que fumar ganja. Tomado habitualmente, daña la digestión e induce a la pereza; a menudo conduce a hábitos de inmoralidad.

46. Todos los efectos anteriores se intensifican en el caso de los consumidores habituales excesivos.

47. Sí; beber bhang. Los médicos nativos usan patti en píldoras destinadas a servir como afrodisíacos.

48. La política de «mínimo de consumo y máximo de renta» adoptada por el Departamento de Impuestos Especiales de Bengala funciona bien. Los arreglos no son, sin embargo, tan perfectos que no admitan nuevas mejoras.

49. Para mis sugerencias, véase la memoria del apéndice (B).

Memoria del apéndice. (A) Capítulo V, preguntas 25 y 32.

La impresión general es que la ganja se ha usado como droga desde tiempo inmemorial. Para verificarlo he consultado antiguas obras sánscritas y he pedido a varios pandits que me asistieran. No pude encontrar mención alguna del cáñamo como droga en ninguno de los tratados védicos a mano. Charak y Susruta son los escritores más antiguos sobre medicina hindú cuyos tratados han llegado hasta hoy. No pude encontrar rastro alguno de ganja en las obras de ninguno de los dos. El doctor Watt, en su reciente diccionario, hace una cita en la que se describe a Susruta como habiendo prescrito ganja para afecciones de la flema. Pero como no se cita allí ni el capítulo ni el verso, no puedo comprobar su exactitud.

La mención más antigua de la ganja como droga se encuentra en las obras tántricas. Allí se conoce la ganja como samvidya o vijaya. Los Tantras prescriben dos ceremonias, samvidya prakarana y vijaya-dhuma-panam. Al describirlas, las obras dan varios detalles sobre las preparaciones y los efectos de la ganja que pueden resultar interesantes a los extraños.

Traducción—

Las flores (del cáñamo) son de cuatro clases: blancas, rojo sangre, negras y amarillas. La flor blanca es la mujer brahmán; la roja, la mujer kshattriya; la amarilla, la mujer vaisya; y la negra, la mujer sudra. Recójanse las hojas (de ganja) cuidadosamente con las semillas, fríanse en ghi (mantequilla clarificada), pulverícense sobre piedras; tómese luego trikatu (sunth, peepulli y marich), triphala (haritaki, bayera y amalaki), sringgi, kudha, dhane, sal de saindhab, sati, la hoja de talis, katuka, nageswar, dos clases de juani (juani y agamoda), methi y dos clases de jira (jira y jira negra); todas estas en cantidades iguales tómense, séquense al sol y luego pulverícense; mézclese el polvo de la ganja con este polvo en un vaso de oro, y luego, sosteniendo las manos sobre la mezcla, conságrese la misma con los cuatro mantras siguientes. (Siguen aquí los mantras).

Para los efectos de la droga tomada en mezcla, bastará lo siguiente:

Traducción—.

Con leche, agua, ghi, productos de la miel (como miel, vino, etc.), sal de saindhab, azúcar o melaza, o con frutos dulces maduros, como plátanos, mangos, jacas, etc., vijaya (ganja) puede dar poder para hacer todos los actos. Tomada con leche, vijaya da toda clase de placeres, es fuertemente estimulante y previene las enfermedades de los ojos. Tomada con agua, elimina la indigestión. Tomada con ghi (mantequilla clarificada), fortalece la memoria, ayuda a subyugar a la diosa de la palabra, levanta al caído y despeja el intelecto. Tomada con miel, cura toda clase de enfermedades corporales. Tomada con sal de saindhab, aumenta el fuego del apetito.

Tomada con azúcar o melaza, elimina los espasmos estomacales nacidos del humor de bilis ácida (amlapitta), calma la diarrea, pone fin a la tos y al asma y previene la disentería crónica nacida de ambat.

etc., etc., etc., etc., etc.

Para fumar ganja, la única referencia encontrada se cita a continuación:—

Traducción—

O de otro modo pueden detenerse los tormentos del hambre. El maestro de Yoga y conocedor de mantras que diariamente fuma ganja por su brahmarandhra (orificio superior), tiene seguro que se le detenga el hambre.

Para otras referencias en los tantras, véanse Maha-nirvana tantra, quinto ullasa, y Mundamala tantra.

Las fechas de estas obras tántricas no se conocen. El culto tántrico es un desarrollo del sivaísmo y del yoga y es una fase muy tardía del hinduismo. Se hizo prevalente después del culto pauránico, y el siglo X d. C. sería una fecha más bien temprana. Por la composición y el contenido de estos Tantras, yo situaría sus fechas probables en los siglos XI y XII d. C. El escrito existente sobre el uso de la ganja como droga intoxicante podría situarse, por tanto, en el siglo XI d. C.

La siguiente mención auténtica está en el Bhabaprakash.

Este tratado médico fue compuesto por un tal Bhaba Missra, médico de las Provincias del Noroeste, que floreció probablemente a principios del reinado de Akbar. Dice:

Traducción—

(Los otros sinónimos de) bhanga (son) ganja, matulani, madini, vijaya y jaya. Bhanga elimina la tos, es amarga, astringente, digestiva, ligera, aguda, caliente, secreta bilis, crea insensibilidad, intoxica y aumenta el apetito.

En las obras médicas posteriores se mencionan a menudo la ganja y el patti. La descripción más detallada se da en el Ayurveda bijnan, drabyasthan, página 67, de Binod Lal Sen Gupta.

Memoria del apéndice, (B)

Capítulo VII, pregunta 59, etc.

Empiezo por la premisa de que ningún pueblo ni clase de pueblo puede hacerse virtuoso por ley ni por órdenes de las autoridades. Un hábito vicioso, una vez puesto en boga, no puede erradicarse fácilmente. Mediante una represión y un castigo juiciosos puede dejar de ser prevalente; pero esto requiere tiempo y la educación gradual de la masa del pueblo. Aun entonces ningún hábito vicioso puede extirparse por completo: testigos los hurtos, los dacoits, los asesinatos y los incendios. A pesar del rigor del Código Penal, del fuerte horror de la opinión pública y de la vigilancia de la policía, no han cesado en ningún país. Otro tanto ocurre con los hábitos de fumar ganja y beber bhang.

2. Mi siguiente premisa es que fumar ganja es mucho peor que beber bhang. El patti no es distinto de las hojas de tabaco y puede colocarse casi en la misma categoría. Beber bhang está también prescrito por la costumbre y los shastras en varias ceremonias.

En consecuencia, la venta de patti es admisible como la del tabaco.

En cambio, fumar ganja, incluso en pequeñas cantidades, es perjudicial, y si se usa habitualmente, daña permanentemente la constitución y afecta la conducta moral. La venta de ganja debe, por tanto, restringirse cada vez más con miras a su total prohibición eventual, salvo para fines medicinales.

8. La venta de ganja puede restringirse de tres maneras:

1.ª, restringiendo el cultivo a una pequeña área. En Orissa no se permite el cultivo de ganja, así que no necesito decir nada.

En los Estados Tributarios el cultivo de ganja es libre; de esto me ocuparé más adelante.

2.ª, elevando el impuesto por seer de ganja.

Actualmente el impuesto es de R6-3 sobre la ganja redonda y de R3-8 sobre la ganja de Gurjat. En comparación con el opio, que tiene un impuesto de R82 en Orissa, el impuesto anterior es menor. Puede elevarse gradualmente a R20 y R10, respectivamente. Para el patti el impuesto actual es de 8 annas por seer. Puede elevarse a R1, pero no más, pues el patti no puede conservarse mucho tiempo.

3.º, aumentando gradualmente las cuotas de licencia de las tiendas, y situando las tiendas en lugares apartados. El aumento de las cuotas de licencia dependerá principalmente del consumo de la droga, y de la distancia a la frontera, etc. Soy partidario de fijar un consumo máximo para cada tienda, más allá del cual no se permitirá al tendero vender en cada mes. Salvo cerca de la frontera, no veo por qué no habría de ser practicable. Las tiendas de ganja, al menos, no deberían situarse en sitios prominentes, tales como hatos, bazares, lugares públicos, templos, ferias, etc., donde el pueblo pueda ser tentado. El principio de la opción local no es malo, pero en Orissa apenas si hay opinión pública. En las Municipalidades podría tomarse la opinión de los Comisionados Municipales antes de abrir cualquier tienda en un nuevo sitio.

4. Todas las sugerencias anteriores, si se adoptan, aumentarán el precio al por menor de las drogas. El patti y la ganja se harán cada vez más valiosos, y se intentará el contrabando. Los Estados Tributarios de Orissa están demasiado cerca, y el contrabando no será difícil. Esto puede contenerse de la manera siguiente:

1.º, debería reforzarse el personal ordinario de detectives del distrito. La manera más fácil de hacerlo es amalgamar el actual personal de detectives del Departamento de la Sal con el actual personal del Departamento de Rentas Internas.

La misma área es a menudo inspeccionada por los Oficiales de la Sal y por los Oficiales de Rentas Internas, pero este trabajo puede realizarlo fácilmente un solo oficial.

2.º, al menos un oficial de competencia adecuada debería situarse a lo largo de la frontera de cada distrito. Tendrá que moverse por la frontera haciendo rápidas marchas, e inspeccionando las tiendas contiguas, y detectando las drogas de contrabando.

3.º, debe inducirse a los Jefes de los Estados Tributarios a reorganizar su Establecimiento de Rentas Internas (actualmente en miserable estado), a restringir el cultivo indiscriminado de la planta, y a prohibir las ventas salvo bajo ciertas condiciones. Por lo general soy reacio a hacer sugerencias sobre interferir en la libertad de acción concedida a los jefes Gurjat. Pero por motivos morales, al menos por el bien de su propia gente, podrían hacerlo. A falta de ello, podría persuadírseles de ceder la Administración de Rentas Internas en sus territorios al Gobierno Británico, en consideración a subvenciones anuales. En la Presidencia de Bombay esto se ha hecho y con aparente éxito.

5. No dudo que estos arreglos, modificados según las circunstancias, resultarán con el tiempo exitosos en Orissa. Los cambios, sin embargo, deberían ser graduales; y el fracaso de los experimentos de uno o dos años no debería desanimar.

Testimonio oral.

Pregunta 1.—Llevo ocho años y medio en el servicio del Gobierno. Soy Subrecaudador desde 1886. Cuando estuve en Puri encargado de las rentas internas hice excursiones al Estado Tributario de Ranpur para investigar el transporte de licor de alambique y de ganja. Me interné una corta distancia allende la frontera por dos o tres días cada vez y una vez hasta la capital del Estado.

Pregunta 3.—Cuando entré en el Estado de Ranpur era fines de noviembre, y las plantas de ganja, muchas de las cuales vi, estaban a punto de florecer.

En aquel tiempo estaba prohibida la exportación de ganja a Orissa.

Pregunta 8.—La prohibición del cultivo en los Estados Tributarios fue por orden del Superintendente de los Mahales Tributarios. Sé que fue prohibido en Ranpur, pero no puedo hablar con certeza de otros Estados. Ranpur no estaba entonces bajo la Corte de Pupilos, es decir, en el año 1889.

Pregunta 25.—No puedo decir si la cantidad real de ganja consumida va en aumento. Mi respuesta sólo establece una comparación entre el uso del bhang y de la ganja. Es difícil decir si la cantidad total de bhang y ganja consumida aumenta o disminuye, pero mi impresión es que disminuye. Esto no se aplica al distrito de Balasore, del cual no tengo conocimiento, sino sólo a Puri y Cuttack.

Pregunta 45.—En Puri se consumen tanto la ganja Gurjat como la Rajshahi, pero entre la clase de los Panda se usa mucho más la ganja Gurjat en forma de bhang, que se hace de patti con unas pocas cabezas de ganja añadidas y se bebe con especias. La droga sólo se come ocasionalmente, y generalmente como medicina. Los bairagies, vaishnavas, ascetas, porteadores y muchos otros fuman ganja.

He encontrado constantemente personas que beben bhang o fuman ganja. Los porteadores de palanquín fuman ganja, y trabajan mejor por ello. Los ascetas que visitan Jagannath también fuman ganja, y parecen quedar insensibles al calor y al frío por ello. Nunca he visto consecuencias del uso de la droga en el crimen, aunque los sentidos morales parecían estar deteriorados en algunos casos.

Pregunta 70.—La ganja Gurjat se contrabandeaba en gran cantidad tanto desde los Estados Tributarios como desde la frontera de Madrás. Tengo recuerdo de un caso en que la droga fue contrabandeada entre las dos cubiertas de un paraguas indígena. Los artificios para el contrabando son variados. La ganja de contrabando no se vende abiertamente en la ciudad, sino que se distribuye secretamente entre los consumidores. Las cuotas de licencia para la venta de ganja han aumentado, sin embargo, en la ciudad de Puri.

58. Testimonio de Basu Navakumar Chakravarti, brahmín, Magistrado Adjunto y Subrecaudador, Jangipur, Murshidabad.

59. Fui administrador de una finca privada en Goalpara, y tuve que mezclarme constantemente con la gente, especialmente con las tribus aborígenes. Fui escribiente jefe con la Comisión de Rentas Internas de 1888, y como tal visité los siguientes distritos con la Comisión:— Gaya, Patna, Shahabad, Muzaffarpur, Bhagalpur, Monghyr, Malda y Darjeeling. Fui Subrecaudador de Rentas Internas en Bhagalpur desde septiembre de 1885 hasta agosto de 1891, y tuve que moverme constantemente por el interior de aquel distrito. Tuve también que visitar Monghyr con fines de rentas internas, y ocasión de moverme en aquel distrito mientras estaba encargado de las rentas internas en Bhagalpur. Estoy encargado de la subdivisión de Jangipur en Murshidabad desde septiembre de 1891. En las capacidades antedichas tuve oportunidades de ver y aprender los asuntos de rentas internas del país. Al responder a las preguntas me ceñiré principalmente a mi experiencia en Bhagalpur.

60. Las definiciones son correctas, salvo que la clase de ganja llamada «redonda» consta de dos subclases:—

(a) cuando se cortan ramas más pequeñas que las de la clase «plana» y se aplastan las puntas floridas;

(b) cuando las meras puntas floridas, sin porción alguna de rama, se enrollan como describe el Dr. Prain.

En la subclase (a) las ramas tienen de ocho a doce pulgadas de largo, y esta clase de «redonda» está en uso en Bhagalpur.

La subclase (b) no gusta nada a los fumadores de allí, pues dicen que les trastorna la cabeza y les hace sentir vértigo.

3. El bhang crece espontáneamente en Bhagalpur y Monghyr. Es también abundante en estos dos distritos, que exportan principalmente a Calcuta. El bhang crece espontáneamente en casi todos los distritos que he visto, pero es muy limitado en tales lugares.

4. En Bhagalpur el crecimiento más lozano del bhang es en la comarca al norte del Ganges, donde el clima es algo húmedo, como en la Baja Bengala, y el suelo es arenoso. Los lugares inundados por el Kosi y el Ganges crían plantas abundantes y espléndidas. No tengo conocimiento sobre el efecto de las lluvias para su crecimiento.

5. Tan denso como un excelente cultivo de mostaza. En los lugares donde el suelo es menos arenoso, la densidad disminuye.

6. Las plantas de bhang no se cultivan. La ganja se cultiva en Naogaon, en Rajshahi.

7. Los cultivadores agrícolas ordinarios recogen las hojas de bhang.

8. El bhang se prepara en Bhagalpur y Monghyr. En Bhagalpur se recogen anualmente de tres a cinco mil maunds, en el Thana Bibipur y Kisanganj.

9. Las plantas silvestres de bhang se cortan y se extienden al sol. Las hojas se separan y se rompen en trozos. Luego son descascarilladas por mujeres. Esto se hace en el sitio, y luego las hojas se ponen en sacos, que se traen y se almacenan en almacenes autorizados en las capitales de distrito. Este método de preparación del bhang a partir de plantas silvestres es para beber, y es muy sencillo y barato.

10. He visto preparar bhang generalmente en la era llamada «khaliau». También puede prepararse en las casas, es decir, en los baris. El bhang puede prepararse de las plantas de cáñamo dondequiera que crezcan, pero se prefiere el bhang de ciertos lugares, por ejemplo, se dice que el bhang del Thana Bibipur es preferido al de otros lugares de Bhagalpur. No conozco ninguna razón particular para ello. Los goladars de bhang de Calcuta que importan de Bhagalpur podrán conocer tal razón.

He visto plantas de ganja descubiertas en Bhagalpur y Jangipur. De sus ramitas puede prepararse ganja de tan buen aspecto como la de Naogaon (la subdivisión particular donde se cultiva ganja bajo supervisión del Gobierno), pero se alega que el sabor no es tan bueno como el de las cultivadas en Naogaon.

18. Hablo sólo de ganja y bhang al responder a esta pregunta.

Tanto la ganja como el bhang se deterioran con el almacenamiento. Ambos pierden su efecto con el tiempo. La ganja se conserva buena durante dos años en cajas de madera forradas de estaño; al tercer año aún puede venderse para su propósito con disminuido poder intoxicante. Después de eso ningún fumador la considera digna de compra. Al tercer año produce algo como polvo, no habiendo materia resinosa cohesiva, lo que muestra que se ha deteriorado. El bhang se conserva generalmente en sacos de arpillera y se mantiene bueno durante tres o cuatro años. No estoy seguro de cuántos años se conserva bueno en la Baja Bengala. Pero sé que el bhang viejo de seis o siete años de antigüedad se usa con fines medicinales. Cualquier exposición inmoderada al calor, al aire y a la humedad deteriora la ganja así como el bhang. Las cajas herméticas como las destinadas a guardar sellos en las tesorerías pueden prolongar el período; pero creo que es impracticable impedir completamente el deterioro, ya que la manipulación de la ganja y del bhang debe exponerlos al aire y al calor.

19. La ganja y el charas, según alcanzo, se usan sólo para fumar.

20. Al responder a la pregunta, hablo sólo de la ganja.

En el Bhagalpur al norte del Ganges abundan los Goalas, y son duros, constantes y principales consumidores de ganja. Después de ellos están, creo, los Rajputs. En el Bhagalpur al sur del Ganges los Goalas son duros bebedores de aguardiente del país y no de ganja en absoluto. Los Rajputs son los mismos en todo el distrito. El fumar ganja prevalece, más o menos, en todas las clases del pueblo en Bhagalpur como en la Baja Bengala. En Bhagalpur, Goalpara y Cooch Behar he observado una peculiar similitud en la observancia de una ceremonia, a saber, la porción no cultivadora de los Goalas, que cuidan el ganado, son los fumadores más empedernidos de ganja, y es esencial que se fume ganja en muy considerable medida en Bathan al tiempo de la Kalipuja, es decir, en Deude.

21. Se prefiere el chur porque contiene menos hojitas que otras clases de ganja. La clase enrollada de ganja redonda no gusta nada en Bhagalpur (véase la respuesta a la pregunta 2).

22. En Jangipur se importa charas de Mirzapur.

23. No he visto, pero he oído hablar del fumar bhang en Jangipur, pero en muy raras instancias, y por hombres de clases bajas. Hablando en general, el bhang no se usa para fumar.

24. El bhang no está confinado particularmente a ninguna clase, excepto las generalmente conocidas en Bengala y Behar por el término «Marwaris». Es usado por todas las clases, y más, creo, por las clases altas que por las bajas del pueblo. Generalmente se bebe. El uso no está particularmente confinado a ninguna localidad o distrito.

En la Bengala Central oigo que es costumbre, incluso entre las clases altas del pueblo, beber bhang el día de Dasahara.

26. Respecto de la ganja creo que la proporción sería así:—

(a) 30 por ciento.

(b) 60 (c) 8 (d) 2

y respecto del bhang de este modo: (a) 50 por ciento, (4) 20, (c) 25 @s, 27. (Véase mi respuesta a la pregunta 24.) No creo que sea ningún hábito particular

ni circunstancia de la vida la que haya causado la difusión del uso de estas dos drogas,

28. En el caso del bhang:

(2) unas 4 tolas, precio unas 4 pice.

(2) 2h, 2. En el caso del ganja:

(4) unos 7½ de tola, precio unas 2 pice.

(2) » ts 8. 29. En el caso del bhang:

(a) ordinariamente se mezcla pimienta o azúcar,

(4) excepcionalmente semillas de cilantro, de pepino, leche, etc.

» 2? 2)

» » aD

En el caso del ganja:

(a) tabaco crudo, es decir, tabaco sin melaza llamado karshan.

(2) excepcionalmente agua de rosas, sándalo blanco, cardamomo y atar.

No conozco ningún caso de mezcla de dhatura.

La mezcla de pimienta en el bhang aumenta el sabor, y el azúcar y las sustancias comprendidas en (4) aumentan la potencia embriagadora. En el caso del ganja (a) es esencial para producir la embriaguez, y las comprendidas en (6) dan sabor y son empleadas por los hombres acomodados.

80. En unos 75 casos de cada 100 creo que el ganja se fuma en compañía y en 265 casos en soledad. Pero aun esas compañías de fumadores son demasiado cuidadosas para exponerse a la vista pública. El bhang lo beben en soledad los consumidores habituales y en compañía los bebedores ocasionales.

No hay vergüenza en beber bhang delante de quienes no beben lo mismo, pero lo contrario sucede respecto del ganja. Tanto el ganja como el bhang están principalmente limitados al varón, pero no a una edad particular de la vida. No es costumbre que los niños consuman ninguna de las tres drogas.

81. Incluyo el charas al responder a esto.

El hábito de consumir ganja se forma con mucha facilidad, pero no sucede así respecto de él. Es difícil abandonar el hábito de

fumar ganja y fácil en el caso del bhang. Generalmente un fumador moderado de ganja se convierte en fumador excesivo en un instante. Tal tendencia es fuerte en el caso del ganja, pero no así en el del bhang.

82. La costumbre de fumar ganja en Deli, según se ha dicho en la pregunta 20, es a la vez social y semirreligiosa. Hay otra costumbre religiosa en algunos distritos de la Baja Bengala llamada «Tinnath puja», en la que el fumar ganja es esencial. Solo se prepara un pice de ganja, y la gente de clase baja del pueblo se congrega y canta en honor del dios llamado «Tinnath». Es de reciente aparición entre la gente de clase baja, y se celebra de noche cuando cierta dolencia se cura por la creencia en ese dios. No es raro que los fumadores de ganja fumen en esa asamblea ganja distinta de la del pice ofrecido en la puja; también se ofrece un pice de betel y nuez de betel y un pice de aceite.

La otra ceremonia, Deuls, se celebra en campos abiertos, chars o junglas, donde se reúne el ganado, especialmente búfalos, de varios dueños. Los dueños del ganado, así como quienes lo cuidan, se conguntan y celebran cierta ceremonia religiosa, lavan el ganado, frotan aceite en sus cuernos y luego cantan y fuman ganja a su antojo. Se hace una vez al año en la época de la Kalipuja.

El uso del ganja es esencial en ambas costumbres mencionadas. El uso del ganja en la Tinnath puja es moderado, pero en los Deuls es excesivo.

La primera tiende a iniciar a los jóvenes de clase baja en el uso del ganja, pero la segunda está limitada a fumadores confirmados y, por tanto, no les es muy perjudicial.

$8. El consumo de ganja y charas es considerado por la sociedad como un vicio lleno de perjuicios para el fumador directamente y para su familia indirectamente. Los fumadores de estas dos drogas son ciertamente despreciados y evitados por los buenos miembros de la sociedad. El epíteto «ganja-khor» se aplica en son de burla a una persona de temperamento irascible y propensa a la violencia y a actos y palabras indiscretos. El fumar ganja y charas trae consigo la negligencia en los negocios y ocupaciones, carga y gasto innecesarios para la familia, y al final purgación de sangre y trastorno del cerebro; de ahí la opinión pública social contra el uso de ganja y charas.

El uso del bhang no está tan plagado de perjuicios y, por tanto, no es tenido en tanto descrédito.

No tengo conocimiento de ninguna opinión religiosa contra el ganja, el charas o el bhang, ni de ninguna costumbre de adorar la planta del cáñamo.

$4. Abstenerse del consumo de cualquiera de las tres drogas sería considerado una privación solo por los fumadores excesivos habituales, y no por las otras clases de fumadores clasificadas en la pregunta 26. Las otras clases pueden abstenerse con un pequeño esfuerzo.

Un fumador excesivo habitual de ganja se vuelve ansioso por él cuando se le priva de su dosis diaria, y parece estar inquieto hasta que la obtiene. Pero tal inquietud es más imaginaria que real; pues he oído decir incluso a los fumadores de ganja más confirmados (por ejemplo, los sanyasis) que pueden vivir sin ella durante una quincena o un mes sin ningún perjuicio para la salud. Tales devotos religiosos dicen que fuman ganja solo para concentrar su mente en una idea con exclusión de las demás, y no con ningún otro propósito.

Abstenerse del uso del bhang es susceptible de producir indigestión en los bebedores habituales; pero no probé ningún caso particular para observar el resultado real.

No tengo experiencia de ningún fumador de charas.

El número de personas que sienten la interrupción del ganja, el charas y el bhang como una especie de privación será muy limitado.

35. Creo que es del todo factible prohibir el uso de ganja, charas y bhang, salvo cuando el bhang se requiera con fines medicinales para la preparación de medicamentos bajo el sistema ayurvédico por los kabirajes. El bhang se usará en cierta medida ilícitamente, pues crece silvestre. El ganja no estará disponible fácilmente sin ser detectado. Detectar la recolección ilícita de bhang conduciría a pequeñas opresiones y hostigamientos innecesarios; pero el cultivo de ganja es ampliamente conocido como prohibido y puede tratarse con severidad. La preparación de charas no es, creo, conocida por la gente, y por tanto no se oirá hablar de ella tras la prohibición de la importación.

La prohibición solo puede efectuarse mediante la fuerza legal y una estricta supervisión por una clase honesta de funcionarios durante al menos un período de cinco años. No dejaría la supervisión enteramente a la policía, sino a una clase de funcionarios jóvenes, activos, instruidos y honestos nombrados en el Departamento de Impuestos Especiales constituido como en la actualidad.

No creo que la prohibición ocasionara descontento alguno grave entre los consumidores. Ciertamente sería absurdo creer que el descontento temporal, si alguno hubiere, entre el limitado número de fumadores a quienes desprecian y miran por encima del hombro las vastas muchedumbres que aclamarían tal prohibición, pueda llegar jamás a constituir un peligro político. Es un argumento que yo llamaría poco generoso para con el pueblo en general y traído por los cabellos por parte de quienes lo aducen. La prohibición podrá crear un grato refunfuñar entre los fumadores, semejante al que se observó con la reintroducción del sistema de destilerías en la ciudad y el aumento del precio al por menor de los licores tanto en la ciudad como en el interior, que hizo que muchos pobres bebedores de licor quedaran excluidos. La mayoría y las mejores clases del pueblo bendecirán al Gobierno y simpatizarán con su acción. Los fumadores ordinarios, habituales y ocasionales de la masa ignorante considerarán, como de costumbre con todas las medidas del Gobierno, que el benigno Gobierno de la Reina ha dado este paso en beneficio suyo; y los pocos murmuradores se lamentarán en soledad.

Pero la simpatía pública se perderá; más aún, el público abogará ciertamente por el uso de las drogas si a la prohibición del ganja y del charas sigue un impuesto o tasa sobre lo inocente.

La prohibición podrá ir seguida de recurrir a los estimulantes alcohólicos en cierta medida y no a otras drogas. En mi opinión, el bhang debería quedar sin prohibir y gravado con un impuesto mayor que el actual, de modo que, al prohibirse el ganja, los consumidores empedernidos y habituales del mismo puedan recurrir al bhang si les place.

§6. No he visto ningún caso de abandonar el ganja, el charas o el bhang por la adopción del licor, y no tengo razón alguna para creer que exista tal tendencia a sustituir el licor por la droga. Tengo conocimiento de casos, aunque raros, de una misma persona que toma licor, bhang y opio.

37. El efecto del charas se produce lentamente y por grados; pero el del ganja es rápido y muy repentino. Se dice que el charas es más suave que el ganja.

38. No, salvo que el «rolled round» (véase 6) en respuesta a la pregunta (2) se dice, en Bhagalpur, que hace perder la cabeza y que produce vértigo.

39. Nada.

40. El bhang es prescrito por los kabirajes y curanderos por sus cualidades medicinales. Forma uno de los ingredientes de muchas clases de medicinas preparadas según el sistema ayurvédico. No se hace mención, según oigo, del ganja en aquella obra antigua, el «Ayurved»; la droga mencionada es el sidhee. Probablemente el sidhee no se había desarrollado entonces en ganja por el cultivo.

El bhang se emplea en el tratamiento de las enfermedades del ganado.

41. No tengo conocimiento de ningún caso en que el charas o el ganja se emplee jamás—

(a) como accesorio alimenticio o digestivo;

(b) para dar resistencia bajo severa exertación o exposición, o para aliviar la fatiga;

(c) como febrífugo o preventivo de enfermedad en comarcas palúdicas o insalubres; o (d) de cualquier otro modo.

Pero se dice que el bhang se emplea con fines digestivos; y en las aldeas donde la ayuda médica no está fácilmente disponible ni a mano, se administra en casos de cólera tras la primera o segunda deposición. Hablo del uso habitual moderado del bhang como digestivo.

42. Según mi conocimiento y en mi experiencia, el uso de estas tres drogas no es ni beneficioso ni inocuo.

43. Sí, salvo en cuanto los fumadores de ganja suelen irritarse, cuando los vecinos ponen buen cuidado en no entrar en contacto con ellos.

44. En el caso del bhang, tan pronto como se bebe produce una sensación refrescante en el estómago. El bebedor se sentiría inclinado a fumar tabaco si está acostumbrado a él, y a medida que fuma la intoxicación aumentaría. Es refrescante, produce intoxicación, aumenta el hambre y crea apetito. Su efecto dura unas seis horas, y produce embotamiento y letargo como efecto posterior, pero ningún anhelo de él.

En el caso del ganja, tan pronto como se fuma todo el cuerpo se calienta y se siente un choque en el cerebro; todo es repentino y rápido. Es refrescante, produce intoxicación y aumenta el hambre hasta cierto punto, crea apetito, dura unas dos horas, no produce embotamiento ni letargo, pero produce anhelo de él.

45. Al responder a esto me limito al ganja solo.

Creo que incluso el uso habitual moderado del ganja produce efectos nocivos, físicos, mentales y morales. Hace que un hombre parezca demacrado, causa purgas periódicas de sangre, que pueden ser o no disentería, y produce síntomas de bronquitis crónica. Produce indiferencia.

Los hábitos de inmoralidad y libertinaje se ven a menudo asociados al consumo de ganja; pero no estoy seguro de si tales hábitos son la causa o el efecto del consumo de ganja.

Se observa en la mayoría de los casos que embota el intelecto, y en algunos que produce locura.

Los cuatro casos de locura producida por el consumo de ganja que conozco eran de naturaleza permanente.

Los dementes hablaban consigo mismos en preguntas y respuestas incoherentes, y reían mientras así hablaban, sin importarles lo que otros dijeran o pensaran de ellos. No usaban violencia contra otros si se los dejaba sin molestar.

En tres casos en que tuve la oportunidad de conocer personalmente a tales dementes cuando estaban cuerdos, no había ansiedad mental ni síntoma cerebral conocido que pueda suponerse que produjera o acelerara la locura. Las personas pertenecían a clases superiores de la sociedad, en dos casos con medios limitados y en el tercero con medios limitados. Aparentemente no eran de intelecto débil, y sus padres y hermanos no resultaron ser de intelecto débil.

En el cuarto caso conocí a un lunático de clase superior en el Manicomio de Dacca, que hablaba de la pérdida de su propiedad solo consigo mismo. Uno de sus vecinos, que estaba conmigo, me dijo que el ganja lo había puesto así.

En estos casos no estoy seguro de si era el uso habitual moderado o el habitual excesivo del ganja; pero en los tres primeros casos estoy cierto de que el uso era habitual.

46. Véase la parte final del 45.

47. No creo que el uso de ninguna de estas tres drogas, moderado o excesivo, pueda tener efecto hereditario alguno, ni que el hábito pueda adquirirse por la ley natural de la herencia.

48. Véase el n.º 47.

49. Los malos caracteres, como los ladrones habituales, los salteadores y los dacoits, no son necesariamente fumadores habituales de ninguna de estas drogas. Pero he oído de boca de los propios malhechores, por ejemplo, ladrones confirmados de una pequeña banda local, dacoits y salteadores de caminos, que es costumbre entre ellos beber licor o fumar ganja en una pipa, sin distinción de clase ni credo, antes de salir de correría, y que ello facilita la perpetración del crimen que necesitan perpetrar los caracteres desesperados. Tal uso ocasional nunca es excesivo.

50. Véase arriba. 53. Nada. 54. Véase el n.º 51.

51. No he oído de ningún caso semejante.

El ganja solo, y ni el bhang ni el charas, pueden producir completo estupefacción sin mezcla.

62. Es impracticable ejercer control eficaz alguno respecto de la producción del bhang, pues las plantas no pueden erradicarse. Cualquier presión que se ejerciera sobre el poseedor del suelo donde espontáneamente crecen plantas de bhang resultaría ser una opresión y un hostigamiento.

63. Sería bueno que las tres clases de ganja pudieran reducirse a una durante su preparación en Naogaon.

Mis razones para ello son las siguientes:—

(a) Desde 1885 creo que ha habido demasiadas fluctuaciones en la tasa del impuesto sobre cada clase de ganja con el fin de ajustar la cantidad real efectivamente fumable de la droga en un seer de cada una de las tres clases. Pero creo que la proporción sigue siendo defectuosa, y siempre lo será, porque algunos de los comerciantes mayoristas o corredores compran la cosecha en pie y hacen preparar la clase más o menos según la tasa del impuesto sugiera que es lucrativo. De ahí que encontremos que en algún año se importa más una clase de ganja que la otra, y al año siguiente ocurre lo contrario.

(b) Este cambio en el impuesto (siempre hacia el aumento) se ha introducido a mediados del año, lo que sirve para perturbar a los hombres del ramo, que se vieron así forzados a lidiar con una dificultad de la que no tenían aviso al tomar la licencia.

(c) Los comerciantes mayoristas pueden recurrir a menudo a malas prácticas convirtiendo el flat en chur y utilizándolo para cubrir las deficiencias en chur al cierre del año y mostrando deficiencia solo en flat y pagando así menos impuesto.

(d) A los efectos de comparar el consumo en años consecutivos, la comparación sería más justa que como se muestra actualmente si hubiera solo una clase de ganja. Pues en una maund de flat la cantidad real fumada es mucho menor que en una maund de chur, y es engañoso comparar una maund de flat con una maund de chur.

(e) Por la razón anterior, tampoco puede determinarse con exactitud el consumo en las tiendas al por menor sin un intrincado modo de cálculo para fijar el precio de salida de las tiendas y vender sus licencias.

Por las razones anteriores sugeriría la unificación de las tres clases y la fijación de un solo impuesto, si es factible efectuar esta unificación en la subdivisión productora, Naogaon.

64. Parece injusto cobrar por mermas bajo las reglas existentes cuando tal merma es más nominal que real, es decir, producida por el efecto del clima. El ganja pesado en una maund en Naogaon en tiempo húmedo seguramente resultará menor en el pesaje hecho en Behar cuando el viento sopla del oeste y no del este. La merma debería cobrarse en casos de sustracción o venta o robo en tránsito, y no en casos fuera del control humano.

En no pocos casos se sustrae ganja de los sacos en tránsito por ferrocarril. Debería mejorarse la calidad de los sacos y el modo de empaque.

Sugeriría la supresión de los holgazanes conocidos como comerciantes mayoristas de ganja. La comunicación ferroviaria ha eliminado todas las dificultades del transporte, y los Colectores de distrito pueden pedir el ganja a las autoridades de Naogaon o a dondequiera que esté el almacén principal del Gobierno. Debería haber una oficina central en Naogaon con un oficial responsable, y cada distrito rendirá cuentas con esa oficina central solo en cuanto a la cantidad de la droga, cobrándose el impuesto, como ahora, en los distritos vendedores. Bajo tal arreglo el Gobierno puede introducir sacos especiales uniformes y adoptar el sistema de empaque que ahora se usa para empaquetar los sacos del correo postal.

La abolición de los comerciantes mayoristas dará cierto alivio a los vendedores al por menor, y el Gobierno podrá entonces aumentar el impuesto hasta el monto de ese alivio, que será mucho mayor que el costo de tránsito en que incurrirá el Gobierno, y el interés del capital que se adelantará para la compra de la cosecha a los cultivadores.

Este cambio simplificará las cuentas y dará alivio a los escribientes.

Pondrá a los vendedores al por menor en libertad de pujar libremente en las subastas. Actualmente un vendedor en mora con un goladar no puede pujar contra los deseos de tales goladars. En la práctica he visto que los goladars son uno de los factores en la subasta anual de más de un modo.

65. Creo que la tasa actual es razonable y suficiente y no veo necesidad de cambio alguno.

66. Véase el n.º 63. Estoy a favor de la unificación. 67. No. Es suficiente para el propósito.

67. No existe prohibición de fumar en los locales de las tiendas. El bhang nunca se consume en los locales de las tiendas al por menor; el ganja rara vez se consume en las tiendas de venta. No tengo objeción a que tales tiendas y casas sean como son en la actualidad, es decir, como las tiendas para la venta de cualesquiera artículos necesarios.

68. No. Tales tiendas no se consideran una molestia como las tiendas de licores. No hay daño en consultar la opinión pública local a este respecto.

69. Nepal produce ganja silvestre. Nuestra gente no aprecia mucho su sabor. Los nepaleses también prefieren nuestro ganja. Pero aquellos de nuestra gente que viven a lo largo de la frontera norte de Bhagalpur y que desean tener un intoxicante barato introducen de contrabando ganja de Nepal. El contrabando no se lleva a cabo en grado apreciable.

Prueba oral.

Pregunta 1.—Estoy en el Servicio Ejecutivo desde 1885. Anteriormente estuve en el Departamento de Educación.

Pregunta 45.—Solo conozco estos cuatro casos de locura atribuidos al ganja; con tres estaba personalmente familiarizado. Ninguno de ellos estaba en ningún asilo. Los tres estaban en mi aldea. Era Rajnagar en el distrito de Faridpur (antes Dacca). Ha sido arrastrada por el río Padma. Era una aldea muy grande. De ella se han formado veinticinco aldeas. Conocí por primera vez estos tres casos cuando tenía unos veintiuno o veintidós años de edad. Ahora tengo treinta y nueve años. Fue hace dieciocho años cuando los conocí por primera vez. Solía conocer a los hombres cuando iba a casa de vacaciones. Dos de ellos estaban locos hace dieciocho años. El tercero enloqueció tres o cuatro años después. Nunca he vivido en la aldea por más de un mes y medio seguido desde entonces. La gente solía decir en aquel tiempo que estas personas se habían vuelto locas por el ganja.

Por supuesto, como escolares, simplemente creíamos lo que oíamos y observábamos solo un hecho de locura y nada más. Más tarde, comenzamos a pensar más en la causa. Entonces no pude encontrar ninguna otra causa. Así, mi sacerdote, que es uno de los casos, tiene un hermano muy inteligente. Su padre es un pandit. Por supuesto, si hay alguna enfermedad en él desconocida para nosotros, puede ser la causa.

No podemos determinar estas cuestiones médicas. No he tenido formación médica. Dos de los hombres han muerto; y a uno lo vi vivo hace unos tres años. Los otros dos murieron hace unos seis o siete años. No estoy seguro. No puedo decir cuándo murieron. Uno murió después de los cincuenta años, de purgación de sangre. Lo supe más tarde por algunos miembros de su familia. Por supuesto, es muy difícil juzgar la causa o el efecto. El otro hombre que murió, murió a los treinta y ocho años aproximadamente. No sé de qué murió. El tercer hombre, que aún vive, tiene treinta o treinta y un años, o en todo caso menos de treinta y cinco años. No conozco ningún caso posterior a estos.

Mi hogar fue arrasado tres veces. Comenzamos a trasladar nuestra casa en 1872. Nos mudamos de la aldea por completo hace unos diez u once años.

No puedo recordar con exactitud. Solo uno de los hombres arriba mencionados —a saber, mi sacerdote— fue a nuestra nueva aldea.

54. Evidencia de Basu Hrea Lait Banerses, brahmín, magistrado adjunto y recaudador adjunto, Monghyr.

55. Experiencia adquirida durante el curso de mi carrera oficial, y experiencia personal.

56. El bhang o siddhi crece espontáneamente en el distrito de Monghyr.

57. He visto crecer bhang silvestre en la franja sur del Ganges, al norte de la cadena montañosa, en suelo bajo y baldío.

58. Ordinariamente disperso.

59. El bhang que se puede obtener en el bazar se limpia de polvo y se separan las semillas. Las hojas secas se remojan en agua caliente durante aproximadamente una hora y luego se secan al sol. Una cantidad de esto se machaca en un tarro de piedra con los siguientes ingredientes por medio de una vara de neem o de madera de limón hasta obtener una consistencia similar a la arcilla, y se come en píldoras, o después de mezclarse con agua o leche con el nombre de "Bom Mahadeo". Los ingredientes son uno o más de los siguientes según los medios y el gusto de la persona que lo bebe:—

(1) Gol mirich (pimienta); (2) sarip (semillas de pepino); (3) especias (ilachi); (4) azúcar.

32. El bhang es consumido por la clase hindú de Bengala Inferior (bengalíes) el último día de la Durga puja para alegrar los ánimos y actuar como freno contra el tedio. Hasta donde sé, la práctica no está prescrita por la religión hindú; pero parece haber obtenido la sanción de la costumbre social. En los santuarios de Siva, el bhang machacado hasta convertirse en arcilla y mezclado con leche y agua se vierte sobre el lingam.

33. Las clases altas y medias de las personas que fuman ganja son tenidas en descrédito por sus iguales.

Entre las clases trabajadoras de la población la práctica no se tiene en descrédito, aunque sus superiores en casta o rango generalmente preferirían a uno que no fume ganja como sirviente personal o doméstico. El bhang rara vez se bebe en exceso y, cuando se hace, no es tenido en descrédito por ninguna clase. El charas es tenido en desfavor por todas las clases de la sociedad. Los mendicantes religiosos de la clase sivita fuman ganja libremente, y la práctica no se tiene en descrédito entre ellos.

Las razones probablemente son que las clases trabajadoras encuentran que el ganja es un estimulante que les permite dedicarse a trabajos manuales severos sin sentir fatiga, y que actúa como protección contra la humedad y el frío a los que a veces están expuestos debido a la insuficiencia de ropa. Entre las clases altas y medias de las personas, que generalmente tienen hábitos más sedentarios, el ganja tiene un efecto perjudicial. La prevalencia de la costumbre de fumar ganja entre estas dos clases es muy rara. Los sanyasis o mendicantes religiosos de la clase descrita anteriormente afectan considerar el ganja como productor de una concentración de energías mentales para propósitos de meditación religiosa; pero creo que la prevalencia casi universal de la costumbre entre esta clase se debe al hecho de que actúa como protección contra el frío y la humedad, y suaviza los rigores del hambre a los que están habitualmente expuestos.

El bhang, cuando se bebe moderadamente, se considera que ayuda a la digestión.

El charas es visto con desfavor más desde un punto de vista religioso, ya que se cree que se recoge de la piel de animales.

35. Las clases trabajadoras y los mendicantes religiosos considerarían una privación seria renunciar al consumo de ganja. La prohibición del uso de ganja daría lugar a un descontento considerable; pero no creo que diera lugar a ningún peligro político. La prohibición de fumar ganja ciertamente sería seguida entre las clases trabajadoras por un mayor recurso a estimulantes alcohólicos, tari u otras drogas intoxicantes, por ejemplo, opio. El siddhi es considerado como un sedante y una bebida refrescante, y la gente generalmente lamentaría perderlo. El uso de charas podría restringirse sin evocar tal sentimiento.

36. El alcohol encuentra mayor favor entre las clases acomodadas de artesanos y trabajadores. Incluso entre algunos de los más avanzados de las clases medias de Bengala Inferior, cuyos antepasados se contentaban con un chillum de ganja o una dosis de opio, hay muchos que, si pueden permitirse el gasto, tomarían licor, y licor importado en especial, como más heroico.

37. El charas es más suave. Este y el ganja elevan las energías y expanden las facultades físicas.

38. El bhang se prescribe en casos de (1) diarrea, (2) hemorroides, (3) enfermedad del ganado. Después de un día de trabajo duro dado a un caballo, no es inusual darle algo de siddhi y melaza mezclados como sedante.

39. El uso moderado de ganja entre los cultivadores y trabajadores y mendicantes es inofensivo si hay suficiente alimento disponible. El bhang en cantidades moderadas se supone que es beneficioso.

40. No es ofensivo.

41. Se cree que el uso excesivo habitual de ganja produce locura, especialmente entre las clases sedentarias de personas. Entre las clases trabajadoras se cree que no produce mucho mal. Pero incluso en casos de uso excesivo de ganja entre las clases sedentarias y altas, es difícil decir cuánto de la locura no se debe a otras causas, por ejemplo, ansiedad mental, enfermedad cerebral, etc., añadidas a ello.

42. Posiblemente no.

43. El uso de estas drogas a veces se recurre como afrodisíaco, pero, cuando se usa así, generalmente se cree que provoca impotencia.

44. Generalmente se supone que los alborotadores y los malos caracteres son fumadores de ganja. De los hechos registrados sobre el tema, parecerá que los dacoits generalmente fuman ganja antes de la comisión del crimen, para fortalecerse para el acto. Muy probablemente tales personas no eran consumidores excesivos, ya que tenían que actuar con considerable deliberación y habilidad.

45. Es muy difícil conectar la premeditación del crimen y el consumo de ganja como causa y efecto. Creo que la premeditación se hace sin ello, y la droga se recurre posteriormente para fortalecer la mente y el cuerpo.

46. Véase la respuesta a la pregunta 51 arriba.

47. Evidencia de Mauuavi Aspus Samav, magistrado adjunto y recaudador adjunto, Purulia, Manbhum.

48. He estado conectado con la administración de impuestos especiales desde 1887 en mi capacidad oficial como recaudador adjunto en el distrito de Murshidabad, subdivisión de Araria del distrito de Purnea, subdivisión de Satkhira del distrito de Khulna, y cuartel general del distrito de Khulna y distrito de Manbhum. En el distrito de Khulna fui recaudador adjunto de impuestos especiales y ocupo el mismo cargo en Manbhum. En el distrito de Murshidabad solía permanecer a cargo de la oficina de impuestos especiales del distrito durante las ausencias en gira del recaudador adjunto de impuestos especiales especial.

En las subdivisiones, los impuestos especiales eran uno de los diversos departamentos que caían dentro de la jurisdicción ordinaria del oficial subdivisional.

2. Charas.—La resina que exuda de la flor y las hojas de la planta de cáñamo es charas.

El ganja consiste en las flores secas de la planta de cáñamo femenina. Hay tres tipos reconocidos de ganja: plano, redondo y chur. El ganja plano y el redondo se fabrican cada uno mediante un proceso distinto y especial, para deshacerse de las hojas y de la mayor parte del tallo o ramita sobre el que crece la flor que sea practicable prescindir.

La principal diferencia entre el ganja plano y el redondo es que el primero contiene mucha más madera y ramita inútiles que el segundo. En el ganja plano, las ramitas son casi tan grandes como ramas, mientras que en el redondo se cortan lo más cortas posible. En la preparación del ganja redondo se emplea mayor manipulación para deshacerse de la hoja. El ganja redondo también tiene una apariencia completamente diferente a la del ganja plano, debido al enrollado de cada rama en el proceso de secado, dando a las flores una forma redondeada. El ganja chur consiste en los trozos rotos de las flores que se desprenden al hacer el ganja plano y redondo.

En las Provincias Inferiores estas definiciones se aplican.

No hay nombres especiales para ninguna localidad.

3. La planta de bhang crece espontáneamente en Rajshahi y Murshidabad, en cuyos distritos es abundante. La planta de ganja es espontánea en Murshidabad, aunque no abundante.

4. Generalmente se llama planta de siddhi.

5. El cáñamo silvestre crece más en tierras aluviales saturadas de humedad.

6. Ordinariamente denso en un pequeño terreno alrededor de las casas.

7. (a) Sí, en Rajshahi.

(c) Sí, en Rajshahi, según me dicen.

(d) Sí.

8. No se sabe.

9. Ninguno que yo sepa personalmente.

10. No es una clase especial, sino cultivadores agrícolas.

11 y 12. No se sabe.

13. (a) Sí, solo Rajshahi. (b) Las franjas aluviales con cierta extensión de humedad favorecerían el crecimiento de la planta de cáñamo. (c) Imposible en las partes altas y montañosas del país.

14. (a), (b) y (c) Sí.

Ganja y bhang en Rajshahi.

15. No tengo conocimiento personal.

16. (a) No.

(b) Sí.

—cifras muy aproximadas

(c) N.º 17. No se sabe.

18. Estas drogas se deterioran con la conservación y con el tiempo pierden por completo su efecto. Se conservan bien unos dos años. La humedad y la exposición son las causas del deterioro. El aire seco y el calor pueden impedir el deterioro.

19. El ganja se usa también para comer, pero muy rara vez; no así el charas, que nunca se come.

El ganja con aceite de mostaza se usa como medicina para los niños afectados de resfriado e hinchazón de las glándulas, también como medicina para la sarna y otras enfermedades de la piel.

20. El ganja lo fuman generalmente los jornaleros, carreteros, mozos de carga, albañiles, porteadores de palanquín, sanyasis y jogis, fakires, darwans o porteadores del interior, rajputs que actúan como atletas, y brahmanes que adoran a Kali. El bhang lo toman los hombres del interior que viven en este país, generalmente durante los meses de marzo, abril, mayo y junio, por la tarde, en forma de sorbete. También lo toman otros que padecen trastornos intestinales, diarrea, etc., etc. El charas lo fuman generalmente las personas acomodadas entre los muhammadanos y los hindúes (rara vez esta última clase) en el distrito de Murshidabad. He conocido a numerosos shiíes de la familia del Nizamat y a sus akrobas entregados a fumar charas. En este distrito se sabe que miembros de ciertas familias Raj son fumadores de charas.

21. El ganja redondo es generalmente preferido para fumar.

22. En Murshidabad, el charas nativo; también se sospecha que el charas de Nepal está en uso entre algunos miembros de ciertas familias Raj.

23. Sí; ocasionalmente por personas que desean inducir en el futuro el hábito de fumar ganja.

24. El bhang se bebe ordinariamente, también se come con hojas de pan.

25. El uso del ganja, así como del bhang, va en aumento. Se dan las cifras necesarias que muestran el consumo de estos dos artículos en este distrito durante los últimos tres años:—

Ganja, Siddhi.

Mds. §. Ch. Mds. §. Ch. 1891-92. ° -43 19 9 1 28 10 1892-93. ° -43 18 6 421 8 8

No hay tienda autorizada para la venta de charas en este distrito, y el consumo de este artículo no puede determinarse. Las razones del aumento en el consumo de ganja parecen ser el aumento del número de las clases de personas que, por la naturaleza de su ocupación, se ven ordinariamente obligadas a usar ganja. Los nombres de tales clases se han mencionado arriba. También algunos entregados a la bebida han pasado al ganja debido a su bajo precio.

26. Por lo que respecta a este distrito, solo puede darse como sigue:— Ganja. Bhang. (a) 60 por ciento,: 90 por ciento... 17 UR aa ar (c) 15 » ° ° 6 ”

Cs ler eae Boy v2

27. Ganja y bhang— (a) Fakires, sanyasis, hombres del interior, darwans, (4) brahmanes que adoran a Kali, porteadores de palanquín, mozos de carga, jornaleros, etc., etc.

(c) Gente joven propensa a la alegría.

(d) Aquellos entre esta última clase que no tienen control sobre sí mismos.

He sabido por indagación de numerosos consumidores de ganja que contrajeron el hábito por juntarse con personas entregadas a fumar ganja; tales personas podrían ser miembros de su familia, ya un abuelo, un tío materno y a veces un hermano mayor, que probablemente pediría al novicio que preparara el chillum o pusiera el chillum en su sitio después de haber fumado ganja, y en esta última ocasión el encargado del chillum daría una calada.

Ganja. Bhang. 28. (a) 3 a 7 pice 1 pice. (6) 8 a 10 pice 8 pice.

29. (2) Para el ganja—ordinariamente hojas de tabaco, así como tabaco preparado. Para el bhang—golmirich (pimienta negra), azúcar y mowri.

(2) Excepcionalmente para el ganja, dhatura; para el siddhi, nudos podridos de hilo de babui en viejos techos de paja y azúcar y dhatura y semillas de pepino en polvo. El massala de bhang no se conoce aquí.

30. El ganja se fuma ordinariamente en compañía y rara vez (cuando no hay compañía disponible) en soledad.

El bhang, cuando se toma con fines de diversión, se bebe en compañía; de lo contrario, en soledad. Se ha sabido que las mujeres consumen ganja, especialmente las mujeres bowri y las compañeras femeninas de los mendicantes baisnab que asumen el Bhek. El bhang también lo toman las baisnabs femeninas y las mujeres de reputación ligera en general. El ganja lo consumen ordinariamente las personas mayores de treinta años. El bhang se empieza antes en la vida. El ganja lo consumen los niños, especialmente aquellos que atienden a mahantas y jogis como discípulos aspirantes.

31. En el caso del ganja y del bhang el hábito se forma fácilmente. El ganja es difícil de abandonar.

La tendencia referida existe.

32. Es costumbre entre los hindúes de la Baja Bengala consumir bhang el día de Bijaya Dasami de la festividad de Durga Puja. La ofrenda de una pequeña cantidad de bhang a la diosa Durga parece haber sido prescrita como elemento esencial del culto de ese día, como en el Smriti Tatwa de Raghunandan. No parece haber sanción pauránica para esta clase de culto. Muchos hindúes creen que la hilaridad que ha de causar el consumo de bhang el día de Bijaya Dasami conmemora la victoria de Rama sobre Ravana, obtenida tras el aseguramiento de la diosa Durga, que fue propiciada mediante la ofrenda de 108 flores de loto. Se dice que Ravana fue vencido y muerto el día de Bijaya Dasami. El uso de la droga (bhang) en tales ocasiones es generalmente moderado, excepto en unos pocos.

No es probable que lleve a la formación del hábito, pero es muy perjudicial, a juzgar por los efectos posteriores en el día siguiente a Bijaya.

33. El consumo de ganja se considera que lleva a hábitos de pereza, inactividad, y las personas entregadas a la práctica son miradas con gran desconfianza. Hay una fuerte opinión pública social contra quienes consumen la droga, siendo tales personas consideradas indignas de confianza. Un «ganjuri» es un apodo para las personas que generalmente tienen este carácter. Este sentimiento debe atribuirse a los efectos que el consumo de ganja produce en su víctima. El consumidor de bhang es generalmente acreditado con rectitud, valor y fuerza física. Tales personas, sin embargo, son generalmente temerarias.

No; no tengo conocimiento de tal costumbre de adorar la planta.

34. Ganja.—La supresión del consumo de ganja probablemente constituiría una grave privación para los consumidores habituales moderados y excesivos. Muchos son tales, cuya ocupación y trabajo diario exigen el uso de la droga, que alivia el dolor y sostiene el cuerpo bajo severo esfuerzo o exposición. Para las cifras probables, véase supra (respuesta 26).

Bhang.—La supresión del consumo de bhang probablemente no constituiría una grave privación para ninguna clase de consumidores.

35. Bhang, factible. Ganja, no tanto.

El ganja se consumiría ilícitamente cuando se pudiera obtener. No es fácil sugerir medios de prohibición. Se seguiría un grave descontento entre los consumidores de ganja. No llegará a constituir un peligro político. (a) Sí; hasta cierto punto. (6) Sí; como el opio.

36. Más bien lo contrario es el caso del ganja; la razón es el costo comparativamente menor al que un fumador de ganja puede embriagarse. Se supone que un pice de ganja produce mayor embriaguez que cuatro pice de licor de alambique.

Muchos han abandonado el licor y se han pasado al ganja.

37. No conocido por mí.

38. Sí; en grado, en intensidad de embriaguez. Se supone que el ganja redondo es el más eficaz a este respecto, el chur menos, y el plano el menos.

39. No; excepto en los casos en que el ganja o el bhang se usan con dhatura.

40. (a) El bhang lo usan los médicos nativos en la preparación de medicinas para la disentería, la lepra y otras enfermedades.

(6) No conocido.

41. El uso moderado de bhang, pero ningún otro, puede ser beneficioso en sus efectos.

(2) Como accesorio alimenticio o digestivo. El charas puede, y el ganja sí resulta beneficioso en sus efectos.

(6) Para dar resistencia bajo severo esfuerzo o exposición, o para aliviar la fatiga.

(c) El charas y el ganja con moderación pueden servir como febrífugo o preventivo de enfermedad en comarcas palúdicas e insalubres.

Para los fines mencionados en (a), las personas que generalmente padecen trastornos intestinales usan ocasionalmente bhang.

Para los fines mencionados en (4) y (c), las personas de las clases trabajadoras usan ganja habitualmente en cantidades moderadas.

42. Beneficioso como se ha dicho arriba.

43. Sí.

44. Refrescante hasta cierto punto; embriaguez en pequeño grado; calma el hambre por un rato; crea apetito; el efecto dura unas dos horas; efectos posteriores: una debilidad general del sistema, embotamiento, un dolor de cabeza que dura un corto espacio. Sí. La falta de gratificación subsiguiente produce anhelo o inquietud. Estos se refieren al ganja y al bhang.

45. Ganja.—El uso habitual moderado de ganja produce debilidad física, trastorno mental, y lleva a la lascivia en las primeras etapas del hábito.

No así el bhang. El uso de ganja, como arriba, hace los ojos hundidos, las sienes deprimidas, las mejillas delgadas, el cuello esbelto, y en conjunto todo el sistema débil e impotente. El bhang no. El ganja perjudica la digestión y causa pérdida de apetito a la larga. El bhang no. El ganja causa disentería, bronquitis o asma a la larga. Se dice que los fumadores de ganja generalmente mueren de disentería.

Sí menoscaba el sentido moral, sí induce pereza y hábitos de lascivia e inmoralidad.

El uso inmoderado de ganja ciertamente embota el intelecto y se cree que produce locura—en algunos casos temporal y en otros permanente, según la naturaleza de la constitución del consumidor.

No puedo hablar por experiencia respecto a casos con los que estoy familiarizado.

46. No necesita respuesta (véase arriba). 47. No exactamente hereditario.

47. Pero se ha sabido que afecta a personas de la misma familia.

48. El ganja y especialmente el bhang lo son.

49. Consumidos en primera instancia como afrodisíaco. La mayoría de los jóvenes caen en el hábito bajo esa noción. Las prostitutas usan bhang con el mismo objeto. El uso para este propósito es más perjudicial que su uso como narcótico ordinario, ya que los efectos posteriores de agotamiento, etc., etc., son grandes.

El uso habitual de ganja en exceso produce impotencia demasiado pronto.

51 y 52. Casi todos los miembros de clubes, alborotadores, ladrones de casas, ladrones y dacoits, especialmente en la Baja Bengala, son consumidores de ganja en moderación o exceso. Generalmente fuman ganja antes de salir a una expedición. Los hurtos pequeños son a menudo cometidos por personas entregadas a fumar ganja pero sin medios para satisfacer el ansia.

53. Se cree que la indulgencia excesiva en ganja incita a crímenes no premeditados. No conozco ningún caso en que haya llevado a frenesí homicida temporal.

54. Ganja, y ocasionalmente bhang en exceso.

55. A veces se ha sabido que los criminales atontan a los viajeros en el camino induciéndoles a fumar ganja, presentándola falsamente como tabaco, y luego robando a su víctima. Sin mezcla no puede inducirse el atontamiento completo.

56. El ganja fumado sin hojas de tabaco es opresivo para la garganta, produciendo tos violenta. El bhang usado con golmirich tiene un efecto refrescante.

Nada especial que señalar.

57. No puedo dar ninguna. Me dicen que el ganja, cuando se come, no produce embriaguez tan inmediatamente como cuando se fuma.

58 y 59. El sistema bajo el cual se suministran ganja y bhang a los consumidores se sabe que no causa inconveniente al público, y se cree que funciona bien. Sin embargo, en vista del creciente consumo de ganja, debería haber un control adicional en forma de un aumento del impuesto.

60 y 61. No puedo decirlo. 62. No puedo indicar ninguno. 63. No parece haber ninguno.

64. Ninguno que haya sido presentado por las partes interesadas.

65. No hay gran disparidad en las tasas de tributación sobre el ganja y el bhang. Pero suponiendo que un pice de ganja produce tanta embriaguez como cuatro pice de licor del país y dos pice de opio, diría que hay amplio margen de mejora en la tributación del ganja.

66. Debería haber diferentes tasas de tributación para las diferentes clases de ganja, según la cantidad de embriaguez que se supone produce una clase particular de ganja.

67. Ninguna: solo esto, que con el fin de frenar el aumento ulterior del consumo de ganja deberían elevarse más las tasas del impuesto.

68. Ninguna en este distrito.

69. Sí. En los municipios se consulta la opinión de los comisionados municipales; en el mufassal, la de los principales hombres de la aldea. Debería tenerse en cuenta la opinión pública local.

70. Ninguno que yo conozca.

Prueba oral.

Pregunta 1.—Ingresé en el servicio del Gobierno en enero de 1887 como magistrado adjunto.

Pregunta 3.—La planta del bhang y la planta del ganja no son la misma. No estoy muy seguro de ello. Como ahora se me informa que las plantas son la misma, probablemente estoy equivocado.

Pregunta 30.—He visto muchachos de tan solo ocho años tomando ganja. Recuerdo a uno en el distrito de Manbhum, que tenía nueve años. Ningún otro.

Pregunta 85.—Al decir que es posible prohibir el bhang, quiero decir que si se prohibiera la gente no se preocuparía por tomarlo, mientras que si se prohibiera el ganja, la gente seguiría procurándoselo de una u otra manera. Los fumadores de ganja están más apegados a su hábito que los bebedores de bhang al suyo. La planta del bhang requeriría, por supuesto, ser exterminada. La extirpación del bhang en el distrito de Murshidabad no daría lugar a un descontento grave. No puedo responder por ningún otro distrito.

Pregunta 86.—En esta respuesta hablo únicamente del distrito de Manbhum en lo que respecta a la sustitución del ganja por el alcohol.

Pregunta 51.—En esta respuesta hablo del distrito de Khulna, y mi declaración se basa en mi experiencia magistral. A veces sale a la luz en las pruebas que tales personas se hallaban en estado de intoxicación por ganja. Mi impresión es general y no deriva de una investigación especial sobre el asunto. Por intoxicación se entiende que los hombres habían tomado lo suficiente para hacerlos más animosos, no para dejarlos insensibles. La palabra «nasha» podría expresar esto; no implica necesariamente insensibilidad.

«86. Declaración de Basu Kutnop Cuunpra Sen, magistrado adjunto y recaudador adjunto, Singhbhum.

58. Mis respuestas se refieren únicamente al ganja.

Conozco el sistema actual de administración de consumos en Bengala, habiendo estado vinculado a él como recaudador adjunto de consumos de dos distritos, a saber, Dinajpur en el norte de Bengala y Singhbhum en el sudoeste de las provincias.

Considero que el sistema es susceptible de mejora.

Mis opiniones se refieren únicamente al ganja. No conozco mucho el charas ni el bhang.

59. El sistema es susceptible de mejora en la dirección de someterlo más completamente al control del Gobierno. Tal como funciona actualmente, el sistema está controlado por el Gobierno, por un lado, y por los tres factores externos, por otro: a saber, (1) el cultivador, (2) el vendedor al por mayor y (3) el vendedor al por menor.

Estos tres factores son más o menos independientes del control del Gobierno. Cada uno puede, en su propia esfera, influir en el costo final para los consumidores.

La verdad de la siguiente proposición parece indiscutible:

«Las fluctuaciones en el costo (para una cantidad dada) para los consumidores tienen tendencia a aumentar el consumo.» Esta proposición se basa en la siguiente teoría, que encarna el resultado de una larga experiencia.

La proporción en que el deseo de un hombre de entregarse a un intoxicante aumenta con una proporción dada de aumento en la facilidad de satisfacerlo es mayor que la proporción en que su deseo disminuirá con una proporción igual de disminución en la facilidad.

Así, si el consumo de ganja de un hombre aumenta en la proporción de 8 a 10, mientras el costo disminuye de 12 a 8, su consumo solo disminuirá de 10 a 9 cuando el costo aumente de 8 a 12.

El efecto neto de la doble fluctuación sería un aumento del consumo de 8 a 9, mientras que todo lo demás fuera de él ha vuelto a su antigua posición. Siendo el objeto declarado del sistema actual de administración de consumos reducir el consumo y mejorar con ello la moral pública, su deber es impedir en la medida de lo posible cualquier fluctuación del tipo mencionado. El costo para los consumidores debería aumentarse lenta pero constantemente, de modo que se logre una disminución correspondiente, lenta pero constante, del consumo. Aumentar un año y disminuir al siguiente es sumamente perjudicial para los consumidores. Un año de ganja barata tendrá el efecto de aumentar el deseo de satisfacción, y un año de carestía acostumbrará al consumidor al mayor costo de la satisfacción. Es posible, por tanto, mediante una hábil alternancia de baratura y carestía en años sucesivos, aumentar enormemente el consumo y provocar la ruina del pueblo. Es imposible regular el consumo si todos los factores que influyen en él no se someten al control completo del Gobierno. El costo para los consumidores debe aumentarse constantemente y el consumo disminuir constantemente. Dos puntos requieren atención a este respecto.

(1) No basta con decir al cabo de varios años que el consumo es menor al final que al principio del período.

Sino que debe demostrarse satisfactoriamente que durante el período el consumo nunca ha aumentado, ni siquiera en la más pequeña cantidad, en ningún momento. Cada año, mes y, si es posible, día sucesivo debería mostrar una disminución del consumo, por pequeña que sea, pero siempre disminución y nunca aumento. En esta disminución deberían participar todas las divisiones y, si es posible, todos los distritos; lo que ordinariamente ocurre es aumento en algunas divisiones y disminución en otras un año, y disminución en las primeras y aumento en las últimas al año siguiente, o algo por el estilo. Esto demuestra que las fluctuaciones en cada localidad son grandes, lo que a su vez prueba fluctuaciones de carácter grave en el costo para los consumidores, y la ausencia total de control del Gobierno, a merced del cultivador, del vendedor al por mayor y del vendedor al por menor, por un lado, y de la prosperidad agrícola local o su falta, por otro. Su propio control es virtualmente nulo.

(2) El aumento del costo no debería consistir meramente en la cantidad absoluta medida por la moneda del Imperio, sino que debería ser un aumento real, que ofrezca un freno real al consumo.

Así, si el costo era de 20 rupias en 1875 y ahora es de 40 rupias para un individuo, no ha habido aumento real si los ingresos del hombre se han duplicado entretanto; y si es agricultor, seguramente sus ingresos se han casi duplicado durante este período por el mero funcionamiento de los cambios monetarios en el mundo entre el oro y la plata. El progreso general de la riqueza ha aumentado quizá también su capacidad de gastar más dinero en lujos. Determinar qué constituiría un aumento real en el costo para los consumidores en cualquier provincia sería un problema sumamente complejo que implicaría muchas consideraciones.

El Gobierno, teniendo el control total de la administración (de consumos), apenas podría descargar satisfactoriamente su responsabilidad. ¿Cuánto menos podría descargarla cuando la mitad del control no está en sus manos en absoluto?

Para las mejoras que propongo, véanse las respuestas a las preguntas 60, 63 y 64.

60. El ganja se produce en mi provincia. Una extensión de país que comprende partes de los distritos de Rajshahi, Bogra y Dinajpur se destina al cultivo del ganja para el abastecimiento de toda la provincia. Estuve a cargo de uno de estos distritos y opino que el cultivo no está controlado adecuadamente. El personal empleado para la supervisión no parece ser suficientemente numeroso ni estar bien remunerado, y el sistema mismo parece defectuoso. Creo que alrededor del 10 por ciento de la producción real pasa al consumo directamente de manos del cultivador sin pagar impuesto. Probablemente también se roba una porción de los campos, con pérdida tanto para el cultivador como para el Gobierno. Es digno de notarse que en una extensión muy grande alrededor de la zona de ganja no hay ninguna tienda de ganja y ninguna puede abrirse. La razón solo puede ser que la gente contrabandea y roba, teniendo facilidad para ello. De hecho, solo tienen que ir a pedir a los cultivadores para obtener una cantidad adecuada para el consumo del año. Si los cultivadores pueden pasar ganja a sus parientes y vecinos, ¿por qué no habrían de poder pasárselo a exportadores autorizados sin que el oficial de la subdivisión de Naogaon llegue nunca a saberlo? En efecto, los exportadores son más peligrosos que los ladrones.

El cultivador influye en el costo para los consumidores en grado considerable. El precio al por mayor que cobra varía de 10 a 100 rupias. Esta es una gran variación y no puede menos de influir en el costo para los consumidores.

El sistema según el cual se cultiva, manufactura y almacena el ganja podría modificarse en las siguientes líneas:

(1) Deberían hacerse experimentos con espíritu honesto para determinar si el ganja puede cultivarse en las laderas de las colinas según el sistema con que se cultiva el té. Si esto tiene éxito, debería abandonarse el sistema actual e introducirse el sistema del té. Si el experimento no tiene éxito, debería continuarse el sistema actual con la siguiente mejora:

1. La superficie para la cual se dan licencias a los cultivadores debería medirse, cartografiarse y registrarse.

2. Debería aumentarse la supervisión sobre los campos.

3. Toda la cosecha debería ser comprada por el Gobierno y luego manufacturada por sus propios servidores asalariados.

4. El ganja, una vez manufacturado, debería conservarse en recipientes de hojalata herméticos como el té, digamos que cada uno contenga una, dos o más libras. Debería manufacturarse una sola clase de ganja, a saber, chur ganja, de la que se haya eliminado toda materia extraña. Tener tres clases diferentes de ganja parece tener dos agujeros en la puerta para un par de gatitos.

5. El ganja debería manufacturarse en Naogaon y despacharse de inmediato a centros divisionarios convenientes para su distribución a los distritos.

6. Debería haber siempre en existencias al menos el consumo de dos años.

7. Tengo una objeción muy seria al sistema actual de venta al por mayor de ganja. El vendedor al por mayor ejerce una gran influencia en los ingresos del Gobierno, por un lado, y en el costo para los consumidores, por otro.

(1) Debería abolirse el vendedor al por mayor.

(2) El ganja debería ser expedido por el oficial de hacienda, como el opio, a los vendedores al por menor. No habrá pesaje. Las latas se entregarán simplemente.

En cuanto a la venta al por menor de ganja, introduciría a título de ensayo el siguiente sistema:

(1) El precio al por menor del ganja será fijado por el Gobierno.

(2) El número de licencias y las localidades serán los mismos y se restringirán de la misma manera que en el sistema actual.

(3) Los vendedores recibirían una comisión sobre la cantidad vendida.

(4) Las licencias se venderán en subasta, dando preferencia a quienes acepten trabajar por la comisión mínima.

El sistema actual es una especie de juego de azar. Los elementos de incertidumbre son considerables.

El costo final para los consumidores está demasiado a merced de los vendedores en el sistema actual.

64. Tengo objeciones al sistema actual de transporte. Si se abole el vendedor al por mayor, el sistema actual de transporte morirá con él.

65. No creo que haya relación alguna entre la intoxicación producida por el ganja y la causada por el alcohol. Ningún hombre discute consigo mismo: «Ahora bien, si me doy al ganja tengo que pagar tanto por tantas horas de ebriedad, y si me doy al alcohol tendré que gastar tanto por tantas horas de placer». Que un hombre beba o fume depende enteramente del gusto y de circunstancias ajenas al costo. La cuestión del costo puede influir en quienes son adictos a ambas clases de intoxicación. Pero creo que tales hombres son raros. La teoría de la intercambiabilidad del ganja y el alcohol es cómoda para los recaudadores, que a veces tienen que dar cuenta a la autoridad superior de las variaciones en las dos clases de ingresos.

66. Yo tendría solo una clase de gunjah, a saber, chur; la ganja plana nunca podría envasarse en latas. El Comisionado dice en su último informe que los consumidores prefieren la ganja plana al chur. Evidentemente quiere decir que los vendedores al por menor prefieren la ganja plana al chur. La prefieren porque hay un elemento de incertidumbre en la ganja plana (en la proporción de las ramillas respecto de la ganja propiamente dicha). El vendedor considera esto materia de juego. Quiere y espera cada vez obtener más ganja que ramillas.

La ganja plana quizá pague también menos impuesto en proporción al chur; no puedo concebir que haya diferencia alguna de calidad entre la plana y el chur, ni siquiera la redonda. El mismísimo hecho de que la ganja plana sea más barata (seer por seer) induce a los vendedores a preferirla.

67. Mi objeción al actual método de gravar la ganja se muestra en la respuesta a la pregunta 63.

68. No hay un uso general de ganja no gravada, pero la ganja se introduce de contrabando desde Rajshahi y los Estados nativos en mayor o menor medida.

Conclusión.—La mía es una teoría coherente de la administración. El costo final para los consumidores debe ser independiente de toda consideración externa.

Debe estar enteramente bajo el poder regulador del Gobierno. Debe aumentarse gradual y firmemente. Ningún aumento repentino hará bien alguno, pues puede conducir al contrabando o a una privación sentida con agudeza, la cual, en sus resultados, está a un paso de la prohibición total. La fluctuación en el costo es sumamente dañina, pues resulta en un aumento del costo para los consumidores sin ganancia correspondiente en la moral social. Aumento del costo para los consumidores y disminución del consumo lenta y firmemente es mi lema. Cualquier sistema que favorezca esto es bueno, y cualquier falla en la administración que tienda a perturbarlo es objetable.

57. Declaración de Banu Guneapuar GuosE, Hacise Deputy Collector, 24-Parganas.

58. Como Deputy Collector de varios distritos, he tenido oportunidades de obtener información respecto de los asuntos relacionados con las drogas de cáñamo.

59. Sí. Las drogas se conocen como siddhi o bhang, charas y ganja en este distrito.

60. Murshidabad, Jessore, 24-Parganas. Es abundante en Jessore.

61. Bhang o siddhi, que se refieren exactamente a la misma planta.

62. No puedo responder plenamente a tu pregunta, pero parece prosperar en las comarcas aluviales de la Baja Bengala.

63. Ordinariamente densa.

64. Sí; pero no en este distrito.

65. No tengo conocimiento de ningún aumento semejante.

66. No estoy familiarizado con los métodos de cultivo.

67. No, los cultivadores de ganja son de la misma clase que los demás cultivadores agrícolas.

11 y 12. No, por lo que sé.

13. El cultivo está restringido a los distritos de Rajshahi, Bogra y Dinajpur, conocidos como «Naogaon Ganja Mahal». Los distritos fueron elegidos, creo, por su suelo peculiar. Pienso que un suelo franco blando con aptitud para el riego es necesario para el cultivo del cáñamo destinado a producir ganja. Su cultivo sería imposible, creo, en terreno pantanoso.

14. (a) En los distritos de Rajshahi, Bogra y Dinajpur; (b) No. (c) Preparada ilícitamente en este distrito, pero la cantidad es muy pequeña.

15. Solo a partir de plantas cultivadas se fabrican las diferentes clases de ganja. No sé mucho acerca de la preparación de la ganja y el charas. El siddhi o bhang se prepara ilícitamente a partir de las plantas silvestres. Las hojas se separan de las plantas cuando están floreciendo y luego se secan al sol. Tras el proceso se pulverizan y se beben después de mezclarlas con agua, leche, azúcar y especias.

La ganja y el charas solo se fuman, generalmente después de mezclarlos con tabaco.

16. (a) Preparada en muy pequeña medida en este distrito. (b) Sí. (c) No.

17. La ganja la preparan los cultivadores ordinarios, tanto hindúes como mahometanos. El siddhi lo preparan ilícitamente todas las clases de personas que lo beben. No sé qué clases de personas preparan el charas.

18. Sí, estas drogas se deterioran con la conservación y pierden por completo su efecto con el tiempo. La ganja y el siddhi se conservan buenos de dos a tres años, y el charas de cuatro a cinco años. La evaporación de la materia narcótica es la causa del deterioro. Si la droga se conserva herméticamente sellada en cajas de lata, creo que podría impedirse el deterioro.

19. Usada solo para fumar, por lo que sé.

20. El charas solía ser fumado tanto por las clases altas como por las bajas, pero ahora su uso está casi confinado a un número limitado de las últimas. El consumo de charas en este distrito no es superior a treinta seers al año y el número de fumadores de esta droga no es superior a trescientos. La ganja la fuman generalmente las personas de castas inferiores que tienen mucho trabajo al aire libre, como barqueros, pescadores y coolíes, y un número limitado de la clase alta en la subdivisión de Barasat. Creo que alrededor del 75 por ciento de la población adulta de la clase trabajadora inferior fuma ganja.

21. En este distrito se prefiere la ganja redonda. La ganja plana no se usa en absoluto. El consumo de chur es muy escaso.

22. Se usa principalmente el charas extranjero, de Nepal, importado de Amritsar.

23. No, por lo que sé.

24. La bebida del bhang prevalece entre todas las clases de personas. La usan especialmente los habitantes de Behar residentes en este distrito. Creo que alrededor del 50 por ciento de la gente bebe siddhi o bhang.

25. Los informes anuales muestran que el consumo de ganja disminuye año tras año. El consumo de siddhi muestra un aumento. En el charas el aumento del consumo es nominal.

Los vendedores de este distrito solían antes obtener charas de las tiendas al por menor de Calcutta en pequeñas cantidades, pero ahora lo importan directamente de Amritsar y lo venden al por mayor a los vendedores de otros distritos.

Ganja, Siddhi, Charas. Mds. Srs. | Mds. Srs. | Mds. Srs. 1888-89, -| 186 35| 387 31 1889-90: 1890-91 172. 29| -46 5 0 265 1891-92 7762 6620

26. (a) 70 por ciento. (b) 4. (c) 25.

27. Estos se toman principalmente de las castas inferiores que tienen bastante trabajo rudo al aire libre, como Bagdi, Podh, Behara, Chamar, Malla, Dhangar, Dalia, Dome, Mehtar, Boistab Sanyasi, cantor, Kaibarta, etc. Son generalmente consumidores moderados.

Gunyah. Charas. Siddhi. 28. (a) 2 annas de peso, 3 annas de peso, 1 tola, precio 2 pice. precio 14 annas. precio 2 pice. (b) 1 tola, 1 tola, 24 tolas, precio 4 annas. precio 8 annas, precio 5 pice. 29. (a) Ordinariamente con el gunyah y el charas se mezcla tabaco preparado, y con el siddhi especias, azúcar y leche.

(b) No tengo conocimiento de que se mezcle nada excepcionalmente.

He oído que con el gunyah se usan semillas de dhatura para aumentar su poder embriagador, pero no he visto a nadie usarlas. En el caso del tabaco con charas y gunyah, para suavizar el efecto narcótico y dar mejor sabor. Las especias, etc., se usan con el siddhi para mejorar el gusto y también para aumentar su efecto embriagador.

No conozco preparación alguna como el bhang massala.

30. (c) El gunyah y el charas se fuman generalmente en compañía. No se observa recato alguno en el caso de beber siddhi.

(b) Está principalmente confinado al sexo masculino y no a ninguna época especial de la vida.

(c) No.

31. (a) Sí.

(b) Sí.

(c) No en la misma medida que el alcohol o el opio.

32. El consumo de gunyah y charas no lo exige ninguna costumbre social ni religiosa. El bhang se bebe en parte como costumbre religiosa y más como costumbre social el cuarto o último día del Durga puja, pues se cree que de ello resulta el éxito en la vida, y el nombre mismo de «siddhi» implica éxito. Popularmente se cree que fue la bebida favorita de Siva y por ello los devotos se la ofrecen. El uso es generalmente templado y no hay probabilidad de que conduzca a la formación de hábito.

33. El fumar gunyah está mal visto, pero no es tal el caso del beber siddhi o del fumar charas. El sentimiento contra el fumar gunyah se debe, creo, a que su uso está confinado generalmente a las castas inferiores. No tengo conocimiento de costumbre alguna de adorar la planta del cáñamo en ninguna ocasión por secta alguna de gentes.

34. Sí. La clase trabajadora de la población usa gunyah o charas como estimulante para capacitarse para el trabajo duro. No podrían posiblemente abandonar la práctica sin algún sustituto. El bhang, de nuevo, no podría ser abandonado por los consumidores habituales sin agravar las dolencias para prevenir las cuales habían recurrido a su uso. Unos 50.000 de las clases trabajadoras de este distrito usan gunyah como estimulante para el trabajo duro. No hay menos de 10.000 consumidores habituales de siddhi, pero los fumadores de charas no pasan de 300 en este distrito.

35. Es factible prohibir el uso de charas, pero no el de gunyah o siddhi. Estos dos podrían consumirse ilícitamente; dudo que la prohibición pudiera hacerse cumplir respecto a ellos. La prohibición ocasionaría grave descontento entre los consumidores, pero ello no equivaldría a un peligro político. La prohibición sería seguida del recurso a otras drogas deletéreas.

36. El alcohol sustituye en muy pequeña medida a estas drogas entre las clases acomodadas. Como estimulante, el alcohol se considera superior. El uso de estas drogas disminuye gradualmente. El tari ha ocupado en cierta medida el lugar del gunyah entre la clase baja de la gente, pues estimula y al mismo tiempo satisface el hambre, aunque es un poco costoso.

37. Sí. El efecto de fumar charas se considera más suave que el de fumar gunyah.

38. No.

39. El beber siddhi es menos perjudicial que fumar gunyah o charas. El fumar produce un fuerte efecto instantáneo, pero el beber es decididamente un método más fácil de consumir una gran cantidad de una vez.

40. (a) Sí.

(b) Sí.

41. (a) Se cree que ambos.

(b) Sí.

(c) Sí.

(d) Se supone que el uso de gunyah capacita al hombre para concentrar su mente en un asunto.

Clase trabajadora, el 75 por ciento de ellos. Se hace referencia al uso moderado.

42. El uso moderado es inocuo, pues no tiene efecto posterior sobre el organismo.

43. Sí.

44. (a) Vigoriza y causa una agradable sensación de embriaguez.

(b) Sí.

(c) Sí.

(d) No.

(e) Sí, lo hace cuando se toma en forma de siddhi.

(f) Una hora en el caso del gunyah y el charas, y de tres a cuatro horas en el caso del siddhi.

(g) No.

(h) Produce ansia en el caso de los consumidores habituales.

45. (a) No.

(b) En el caso del uso inmoderado, sí.

(c) No.

(d) Sí, en el caso del uso inmoderado.

(e) No.

(f) El uso moderado no embota el intelecto ni produce locura. Se dice que la adulteración de las drogas con otros ingredientes venenosos, como la dhatura, etc., produce locura.

(g) Se ha averiguado que de los dementes del distrito, sólo diecinueve se considera que lo hayan llegado a ser por el uso de gunyah. De estos diecinueve, sólo uno se reporta como violento. Con suficiente investigación, así como por la confesión de los dementes, se esclareció que en la mayoría de los casos su demencia se debía a otras causas, como desgracias familiares, etc., y algunos habían recurrido al gunyah después de estar dementes. En cuatro casos no pudo averiguarse otra causa de su demencia que el uso excesivo de la droga.

46. La indulgencia excesiva habitual causa la peculiar furia que hace a los orientales correr amok.

47 y 48. No.

49 y 50. (a) Sí.

(b) Lo usan así las prostitutas de ínfima clase que frecuentan los melas o ferias.

(c) No tengo conocimiento. (d) No.

51 a 55. No.

56. No tengo conocimiento personal de la mezcla de otras sustancias que las que ya he señalado.

57. No sé que el gunyah y el charas se coman o se beban.

58. La administración del impuesto respecto a las drogas del cáñamo funciona bien, y no estoy preparado para sugerir mejora alguna.

60 y 61. Creo que hay suficiente control y no tengo sugerencia que hacer para la modificación del sistema.

62. No sugeriría cambio alguno en este respecto.

63 y 64. No. 65. (a) Sí. (b) Sí.

66. Sí; pues el plano y el redondo tienen ramitas que el chur no tiene. Cada clase de gunyah debería ser gravada en proporción a la materia narcótica que se halle contener.

67. Sí, como se ha observado arriba.

68. Hay tiendas con licencia para la venta de estas drogas, pero ordinariamente no se fuman ni se beben en el local. Las tiendas no son desacreditadas. Generalmente los tenderos mudi son los titulares de la licencia de estas tiendas.

69. Ordinariamente no se consultan ni se consideran los deseos del pueblo cuando se abre una tienda en alguna localidad. A solicitud de los vendedores y de los habitantes locales se conceden licencias tras la debida investigación en el remate celebrado con la sanción de la Junta. No creo que sea necesario consultar ni considerar la opinión pública, pues estas tiendas no son una molestia.

70. No hay hechos respecto a la importación o el contrabando de drogas del cáñamo desde los Estados Nativos.

Sí; se paga impuesto respecto al gunyah y al charas, pero no al siddhi. Este último se usa en cierta medida ilícitamente, pero el uso no es general.

58. Declaración de Banu ProxasH CuunpeR Roy, Colector Adjunto de Impuestos, Patna.

59. Mi conexión con el Departamento de Impuestos data de 1878, cuando fui nombrado Inspector de Impuestos de la División de Patna. En 1885 fui nombrado Colector Adjunto de Impuestos. En ambos nombramientos tuve amplias oportunidades de obtener información sobre las drogas del cáñamo. De mi propia experiencia, de las estadísticas recogidas y de las investigaciones hechas, se registran las siguientes respuestas. 2. Las definiciones dadas por el Dr. Prain pueden aceptarse para esta provincia (Bengala).

Los nombres locales de las diferentes clases de cáñamo son los siguientes:

(a) Bhang, (b) Charas, (c) Chipta (plano) gunyah, (d) Gol o pamri (redondo) gunyah, (e) Chur o rorha (quebrado) gunyah, (f) Majum.

3. En todos los distritos de Behar, Patna, Gaya, Shahabad, Muzaffarpur, Darbhanga, Saran, Champaran y Monghyr, las plantas de bhang crecen espontáneamente. En los dos últimos, el bhang crece espontáneamente y en abundancia. Solíamos obtener nuestros suministros de Monghyr, que producía buen bhang. Ahora obtenemos nuestro bhang del distrito de Bahraich en las Provincias del Noroeste. El gunyah no crece silvestre.

4. El cáñamo tiene dos nombres, (a) gunyah, y (b) bhang. El primero (gunyah) a cierta edad echa jaté o puntas floridas en formas compactas, hojas separadas. El olor de las dos plantas difiere.

5. Estas plantas crecen generalmente en clima templado y suelo húmedo.

6. Ordinariamente el cáñamo silvestre crece muy denso.

7. (a) El gunyah se produce en partes de Dinajpur y Bogra, pero principalmente en Naogaon, Rajshahi.

(b) No se produce charas en esta provincia.

(c) El bhang solía obtenerse de Monghyr. Últimamente hemos estado obteniendo nuestros suministros de Bahraich, Provincias del Noroeste.

(d) No se sabe.

Majum se hace de bhang en todas partes.

La extensión de la producción no se conoce.

8 a 11. No se sabe.

12. No hay razón para suponer que el bhang silvestre se cultive especialmente para la producción de gunyah.

13. El cultivo de la planta de gunyah está restringido a Naogaon en Rajshahi y partes de Bogra y Dinajpur, porque el suelo es adecuado y produce la mejor clase de gunyah de la India. El cultivo de la planta de gunyah es posible en casi cualquier lugar de Bengala, pero el producto no será tan bueno como el de Naogaon. Hicimos experimentos con gunyah producido en el distrito de Howrah, pero los consumidores no lo apreciaron. La embriaguez no era tan eficaz como la del gunyah de Naogaon.

14. (a) El gunyah se prepara en Naogaon, Rajshahi, y partes de Dinajpur y Bogra.

(b) El charas no se prepara en esta provincia.

(c) El bhang se prepara en Monghyr.

Majum se hace en todas partes.

La extensión de la preparación no puede indicarse.

15. (a) Las diferentes clases de gunyah se preparan de la manera descrita por el Dr. Prain.

(b) El bhang o cáñamo silvestre no requiere cuidado ni preparación especiales. Cuando está suficientemente crecido, se corta, se seca y se guardan las hojas.

A.—El gunyah se fuma. Nunca se come ni se bebe, salvo cuando se usa en lugar del bhang. Las ramitas y hojas se quitan de la flor propiamente dicha. Es entonces necesario machacarlo. La flor se pone en la palma de la mano izquierda y se machaca con el pulgar derecho. La pasta machacada se envuelve luego en un trozo de hoja de tabaco seca. Se hacen entonces finas rodajas con un cuchillo afilado. Se machaca luego por segunda vez, de modo que se haga una mezcla completa del tabaco con el gunyah. Así preparado, se coloca en un chillum o pipa larga y se fuma aplicando fuego. A veces se usan pequeños hukas. El charas también se fuma añadiendo un poco de tabaco preparado (o tabaco con melaza) en el chillum.

B.—Hasta donde se sabe, estas drogas nunca se comen, excepto el gunyah, que se come con bolas de bhang.

C.—El bhang se bebe, nunca se fuma. Se machaca por medio de una pequeña varilla redonda que se hace girar una y otra vez en una taza gruesa de piedra. Se añaden luego azúcar, leche y especias según el gusto del consumidor. Se come entonces en trozos o se convierte en líquido añadiendo más agua. Esta sustancia líquida se bebe luego tras colarla en un trozo de tela.

D.—El majum se prepara friendo hojas de bhang en ghi, siendo las proporciones iguales. El extracto de bhang así obtenido se mezcla luego con azúcar, siendo la proporción de 1 a 16, es decir, para un seer de azúcar se requiere un chhatak de extracto de bhang. Cuando esta mezcla alcanza la consistencia debida mediante fuego lento, la pasta se convierte en tortas para su venta en el bazar. La tasa de venta es de una rupia el seer.

16. El bhang lo prepara generalmente la gente para su uso en sus propias casas. Puede prepararse de la planta silvestre de cáñamo dondequiera que crezca. Pero el ganja o el charas no pueden prepararse así.

17. Por todas las clases.

18. El ganja y el bhang se deterioran con la conservación. Nada se sabe del charas. Tanto el ganja como el bhang pierden su efecto con el tiempo. Con un cuidado ordinario se conservan buenos durante dos años. La humedad y la exposición son las principales causas de su deterioro; se necesitan almacenes espaciosos, bien ventilados, y plataformas elevadas hechas de tablones para preservarlos de un pronto deterioro.

19. Además de fumarse, el ganja se emplea con fines medicinales. Tanto en Bengala como en Behar se usa el ganja como ungüento para las enfermedades de la piel. Se prepara con aceite, alcanfor, etc. El ganja se receta a veces para el resfriado, pero el charas nunca se emplea como medicina.

20. Todas las clases del pueblo fuman ganja.

El charas no se usa aquí. Los hindúes, que comprenden gawalas, kahars, kurmis, kayasths, rajputs y koeris, fuman ganja en muy gran medida. Siguen los musulmanes de clase baja. De cada cien consumidores, 11 son gawalas, 10 kahars, 9 kurmis, 7 brahmanes, 7 musulmanes (véase la tabla adjunta).

En las ciudades el consumo es mayor. El ganja tiene mucha demanda donde el clima es húmedo.

TABLA (Véase la respuesta a la pregunta n.º 20).

Estado que muestra el porcentaje de las diferentes clases de fumadores de ganja y bhang en el municipio de Patna.

Drogas.

Ganja. 11 10 9 7 7

Bhang 14 9 7 10 2·65 7·70 5 0 5 1·2 ...

21. Se prefiere para fumar el ganja plano (chipta). La preferencia depende generalmente del impuesto fijado para cada clase y del precio que por él se pide.

22. El charas no se usa en este distrito. Se dice que el buen charas se importa de Herat.

23. El bhang nunca se emplea para fumar.

24. El bhang lo usan todas las clases de hindúes, especialmente los babhans y los marwaris. De cada cien consumidores hay cincuenta babhans y diez marwaris. Se usa general y mayormente en las ciudades, porque el bhang muy rara vez se vende en la mufassal.

25. El consumo de ganja ha disminuido a causa del aumento del impuesto. No se conocen los detalles relativos al charas. El consumo de bhang parece ir en aumento, debido a que no ha habido aumento en la tasa del impuesto sobre esta droga, mientras que el impuesto sobre el ganja se ha elevado considerablemente de tiempo en tiempo.

Ganja. BHANG. (a) 48 por ciento. 10 por ciento. (b) 23 ídem. 15 ídem. (c) 17 ídem. ... (d) 12 ídem. 2 ídem.

Estos datos se han registrado a partir de las estadísticas recogidas en las tiendas de ganja y de las averiguaciones hechas a los vendedores de ganja.

27. En respuesta a la pregunta n.º 20 he indicado las castas que usan ganja. Son en su mayoría hombres pobres y jornaleros, que, o por prejuicios religiosos o por falta de medios suficientes, no pueden usar licor. Esta respuesta y también la n.º 20 están hechas a partir de las estadísticas registradas por los vendedores y de las averiguaciones hechas por mí.

Ganja. Bhang.

Ración. Coste. Ración. Coste. (a) 5 granos 1 anna. 45 granos 4 annas. (b) 6 ídem. 5 annas. 90 ídem. 1 sicca.

Estas cifras se han obtenido por averiguación.

29. En el ganja se usa ordinariamente khaini u hoja seca de tabaco. En casos excepcionales, si el consumidor puede permitírselo, se usa attar. Con el bhang se usan ordinariamente anís y pimienta. En casos excepcionales se usan leche, azúcar y especias. Se dice que el anís y la pimienta dan gusto y sabor al bhang, pero la leche y los dulces lo hacen más eficaz. Rara vez se usa dhatura. Los ingredientes del bhang massala se dan a continuación:

El bhang massala lo venden los banias para mezclarlo con el bhang. Sus ingredientes son los siguientes: (a) anís, (b) pimienta negra, (c) semillas de pepino, (d) semillas de kakri, (e) semillas de khurbooza, (f) Kaho-Lactuca sativa, lechuga de huerta o romana, (g) kurfu, (h) hoja de rosa, (i) chota ilachi (cardamomo pequeño), (j) kasni.

30. Exceptuando a los consumidores excesivos habituales de ganja, todos los demás consumidores de ganja o bhang usan las drogas solas. El uso se limita principalmente al sexo masculino, pero no a ninguna edad de la vida. Los niños usan a veces ganja, pero no bhang.

31. El hábito de consumir ganja y bhang se forma fácilmente. Digamos que diez días de uso crean el hábito. Pero no es difícil abandonarlo.

Hay una tendencia a aumentar la dosis a medida que crece el hábito. Esta respuesta está hecha a partir de los datos recogidos y de la experiencia.

32. En estas provincias no se conocen costumbres, sociales o religiosas, en las que el ganja sea esencial.

El bhang se usa durante el Durga puja en Bengala, y se coloca sobre el Mahadeo durante el Sivrat en Behar. El uso en Bengala es generalmente templado, y no conduce a la formación del hábito ni es de ningún otro modo perjudicial.

33. El consumo de ganja se desaprueba generalmente, porque el hábito hace al hombre inepto para la vida activa, a menos que tenga alimento rico y sustancioso que contrarreste el efecto. La opinión pública está en contra. Incluso el consumidor pobre lo desprecia. No así el consumidor de bhang.

Nunca se sabe que la planta del cáñamo sea adorada.

34. Sería una privación grave para los sadhus y fakires que vienen de todas las clases, porque su hábito se ha formado usando la droga durante años enteros. Sería también una privación para los bhagats, que no pueden recurrir al licor como alternativa por prejuicios religiosos. De cada cien consumidores, cuatro fakires y nueve bhagats se verían así afectados.

35. Sería factible prohibir el uso de todas estas drogas elevando gradualmente el impuesto sobre ellas. Puede haber algún consumo ilícito dondequiera que haya alguna posibilidad de cultivo ilícito. La prohibición puede crear descontento, pero no grave, ni que llegue a constituir peligro político.

En raros casos la prohibición irá seguida del recurso al alcohol, porque el precio del licor actúa como elemento disuasorio. En muchos casos los consumidores recurrirán al kankur, hecho de hojas secas de tabaco y tabaco preparado, calentado y luego fumado.

36. No hay razón para creer que se use alcohol en lugar de estas drogas, porque estas últimas son más baratas.

37. El efecto es el mismo, pero el olor del charas es más dulce. He olido ambos.

38. El mismo efecto.

39. Fumar ganja es menos perjudicial que comerlo o beberlo, porque no puede retenerse toda la cantidad de humo aspirado. Al fumar, una parte del poder intoxicante se desperdicia en el humo exhalado, y otra parte se quema, mientras que todo el poder actúa por dentro cuando se come o se bebe.

40. El bhang viejo lo usan a menudo los hakims y baids para las enfermedades del estómago. El bhang se usa a menudo para las enfermedades del ganado. El ganja se usa a veces como medicina para las enfermedades de la piel, pero el majum y el charas nunca se usan como medicinas.

41. (a) Se dice que el uso moderado de ganja y bhang después de las comidas es beneficioso como digestivo para quienes han hecho de ello un hábito.

(b) El consumidor considera que el uso moderado da resistencia bajo esfuerzo severo o exposición, y también alivia la fatiga.

(c) Se dice que el ganja es preventivo de la fiebre en lugares pantanosos.

(d) El bhang se usa a menudo como preventivo de la diarrea.

El bhang se usa como digestivo por todas las clases que lo usan, ya habitual ya ocasionalmente, después de una comida. El ganja es considerado febrífugo tanto por el fumador ocasional como por el habitual.

42. El uso moderado de estas drogas, según mi conocimiento, nunca ha producido daño alguno. He visto a personas que fueron fumadoras de ganja desde su niñez hasta su vejez usarlo sin ningún daño visible.

43. Nunca he visto a un fumador moderado de ganja ser ofensivo para su prójimo, salvo que a veces usa palabras altisonantes y habla demasiado bajo su influencia. He visto, sin embargo, a algunas personas (consumidores ocasionales) ser molestas y ruidosas bajo la influencia del bhang.

44. El efecto inmediato del ganja en el consumidor moderado habitual es la constricción de la garganta y una sensación de vértigo en la cabeza. Es refrescante para quienes lo usan habitualmente. Produce una intoxicación instantánea, que rara vez dura más de tres horas. El principiante tiene apetito, pero el fumador habitual no siente apetito alguno. El único efecto posterior para un fumador habitual es el bostezo. Produce un anhelo de seguir usando la droga. Un consumidor de bhang o majum tiene que esperar media hora antes de percibir el efecto. Tiene efecto refrescante. Su intoxicación dura de tres a cuatro horas con el consumidor habitual. Crea apetito en el principiante. No hay nada extraordinario en sus efectos posteriores, pero la falta de gratificación subsiguiente produce un anhelo y crea inquietud.

45. El uso moderado habitual del bhang no produce ningún efecto nocivo, físico ni mental.

Puede tener efecto sobre su naturaleza moral. En cuanto al ganja, nunca he visto a un fumador de ganja gordo, a menos que tenga medios suficientes para alimento rico. Los fumadores ordinarios son flacos y sin carne alguna. Tiene el efecto más abominable cuando el consumidor no tiene medios para satisfacer su necesidad de alimento sustancioso.

No perjudica la digestión, sino que esta se acelera con su uso. Si se toma antes de una comida, causará pérdida de apetito. Se dice que su uso habitual y excesivo causa disentería y asma. Pero no he visto a ninguna persona padecer tales enfermedades por el uso de ganja, ni he visto a nadie enloquecido por los efectos de fumar ganja.

46. El uso excesivo de ganja o bhang puede conducir a la locura, pero no he conocido ningún caso semejante.

47 y 48. No puede decirse que el hábito de fumar ganja o beber bhang descienda a las generaciones futuras, a menos que los hijos vean y participen en el uso de la droga por sus padres.

49. Nunca he oído que se practique como afrodisíaco. Por el contrario, todos los fakires a quienes he consultado me han informado que es un preventivo de la lujuria o, en otras palabras, que fumar ganja disminuye el deseo de trato sexual. Nunca he conocido un caso de impotencia causado especialmente por el uso de ganja o bhang.

50. El uso excesivo puede causar todos los males mencionados arriba.

51 y 52. (a) No.

(b) Nunca he oído que el crimen haya sido producido por el uso moderado o excesivo de estas drogas. Los oficiales experimentados de Policía y de Rentas lo creen así.

53. Nunca he oído que un crimen impremeditado haya sido causado por la indulgencia excesiva en ninguna de estas drogas, ni de ningún caso en que haya conducido a un frenesí homicida temporal. Los oficiales experimentados de Policía y de Rentas no atribuyen el crimen al ganja o al bhang.

54. Nunca se ha oído que los criminales usen estas drogas para fortalecerse a fin de cometer un acto premeditado de violencia u otro crimen.

55. Nunca he oído de un caso de estupefacción por el uso de ninguna de estas drogas con el propósito de cometer algún crimen. Usando una gran cantidad de ganja o bhang puede inducirse la estupefacción sin mezcla alguna.

56. Nunca he conocido un caso de mezcla del ganja con otras sustancias. Los sadhus usan a veces una pequeña cantidad de ganja con bolas de bhang. A veces los sadhus usan así dhatura para aumentar el efecto de la intoxicación.

57. Cuando el ganja se come o se bebe, el efecto de la intoxicación dura más.

58. Funciona bien.

59. No se impone ninguna tasa de licencia por la venta de cáñamo a los comerciantes mayoristas, que obtienen grandes ganancias.

Esto podrá hacerse en años futuros.

60. Nada que sugerir. 61. En esta provincia no se produce charas.

61. Si se pudiera prohibir la producción de ganja, no veo por qué no habría de prohibirse también el bhang. De hecho, fue prohibido por la Circular n.º 6075 del Comisionado de Rentas, de fecha 26 de enero de 1893, pero la circular fue retirada.

Órdenes estrictas a la Policía y al personal preventivo de Rentas nos permitirían hacer cumplir la prohibición.

63. Por la venta al por mayor de ganja y bhang no se cobra canon de licencia. El goladar de ganja y bhang debería pagar un canon de licencia moderado por su negocio al por mayor, igual que lo paga un comerciante al por mayor de licores importados. Esta es la manera más conveniente de recaudar el impuesto que grava la ganja y, por consiguiente, el precio de venta de la ganja en el mercado.

En la actualidad, un pice de ganja que pese 8 granos, o medio pice de bhang que pese 45 granos, basta sobradamente para un consumidor habitual moderado. Una botella de cuarto de licor de khasia de 85 grados bajo prueba costará al menos una anna, y esta cantidad de licor no se considera suficiente para un bebedor moderado. De modo que si se duplica el impuesto sobre la ganja y el bhang, y se hace que el precio de venta sea el doble del actual, estas drogas seguirán siendo más baratas que el licor del país, y no habrá peligro de empujar al consumidor al uso del licor del país.

64. Nada.

65. Medio pice de bhang basta para un consumidor moderado de bhang, mientras que un pice es necesario por lo que respecta a la ganja y cuatro pice por lo que respecta al licor. De modo que es posible elevar el impuesto sobre el bhang y la ganja al doble de lo que se muestra en la respuesta n.º 68.

66. Antiguamente regía una sola tasa, pero en 1864-65, a fin de igualar la incidencia del impuesto sobre la porción gravable de la droga, se introdujo el actual sistema de cobrar distintas tasas de derecho. Esto es necesario, pues de lo contrario la ganja plana no se vendería. De una seer de ganja plana el vendedor no puede vender más que de 9 a 11 chhattaks, y de una seer de ganja redonda de 14 a 15 chhattaks. La ganja vendible varía según el producto del año y la cantidad de ramillas en la ganja. 67. Ninguna.

67. No. Nada impide, sin embargo, que la gente fume ganja o consuma bhang en las tiendas donde se venden. Como el público no pone objeción, nada tengo que sugerir.

68. Cuando se presenta una solicitud para una nueva tienda, los subalternos de rentas y el Subrecaudador de Rentas, si es necesario, realizan una investigación local. No es necesario consultar la opinión pública por lo que respecta a la ubicación de estas tiendas, pues se las considera perfectamente inocuas.

69. He tenido dos casos en Champaran en que unos Sadhus habían traído consigo pequeñas cantidades de ganja de Nepal, donde la droga es muy barata.

Pero fueron casos raros, y no creo que sea necesaria medida extraordinaria alguna para impedir esta clase de contrabando. Un poco más de vigilancia por parte de la Policía Fronteriza y de nuestros detectives de rentas les pondrá fin. Se usa muy poca ganja no gravada en esta provincia, pero no ocurre lo mismo con el bhang, que crece silvestre y puede obtenerse sin dificultad alguna.

59. Declaración de Banu Prakash OnanprRa Sineua, Magistrado Adjunto y Subrecaudador, Chandpur, Tippera.

60. En este distrito, por lo que sé, la ganja se usa únicamente para fumar.

61. Los hindúes de clase baja, como los Charals y los Kaibartas, fuman ganja en Tippera.

62. En el Tippera del Norte, hace algunos años, unos fumadores de ganja introdujeron una especie de culto llamado «la puja de Trinath». Fumar algo de ganja era parte esencial del culto. Esto se convirtió en un pasatiempo favorito de los hindúes de clase baja, y supe de muchos muchachos que aprendieron a fumar ganja en esta institución. La institución va ahora cayendo en desprestigio.

63. Fumar ganja está principalmente limitado al sexo masculino. No es habitual que los niños consuman ganja.

64. Una vez formado el hábito, es difícil dejarlo. Tuve algunos arrendatarios que se dieron a fumar y adquirieron el hábito. Intentaron dejarlo, pero no lo consiguieron.

65. Respuesta dada en relación con la pregunta 27. En el culto de Trinath, fumar ganja es esencial.

66. Entre las clases altas, todas las formas de narcótico, excepto el tabaco, están en desprestigio.

67. Como fumar ganja no le hace bien a nadie, no creo que suponga privación grave para ninguna clase de consumidores renunciar al consumo.

68. No creo que la prohibición hubiera de conducir a peligro político alguno. Solo los inútiles de la comunidad usan las drogas.

69. Sí, lo hace. Conozco dos vidas que estudié. Ambos eran fumadores moderados de ganja. Uno era un hombre fuerte y el otro de constitución débil. A medida que el hombre fuerte seguía fumando, se fue volviendo gradualmente idiota y holgazán, y por último murió vomitando sangre. El más débil de los dos conservó su inteligencia hasta que murió, pero también murió vomitando sangre, probablemente debido a un trastorno de los pulmones causado por fumar ganja.

70. El uso moderado produjo el efecto señalado en la respuesta a la pregunta 45. Tardó algún tiempo en producir los efectos señalados, y el uso excesivo es probable que los produzca en mucho menos tiempo.

71. No es hereditaria en ninguno de los dos casos señalados (45).

72. El uso excesivo puede producir en menos tiempo los males señalados en la respuesta a la pregunta 45.

51 y 62. Por lo que sé, no hay conexión entre ambos. Hay más criminales entre los muhammadanos que entre los hindúes; pero creo que hay más fumadores de ganja entre los hindúes que entre los muhammadanos.

53 y 54. Ninguno ha llegado a mi conocimiento. 69. En estos asuntos debería obtenerse invariablemente la opinión pública local. Supe de lugares donde la apertura de tales tiendas era considerada objetable por las clases altas.

60. Declaración de Babu SurENpRANATH MozoompaR, brahmán, Subrecaudador Especial de Rentas, Monghyr.

61. Experiencia adquirida por observación personal, conocimiento personal e investigaciones realizadas por medio de la agencia subordinada del Departamento de Rentas.

62. La definición del Dr. Prain puede aceptarse para el bhang. No tengo experiencia personal de la fabricación de charas y ganja, pero, por lo que sé, las definiciones son correctas. El bhang crece silvestre en el distrito de Monghyr, y tanto las plantas macho como las hembras se recogen bajo ese nombre.

El bhang se denomina localmente aquí siddhi, subji, patti, etc.

3. (La respuesta se refiere solo al bhang.)

He visto crecer el bhang silvestre en los siguientes distritos: (1) Muzaffarpur, (2) Bhagalpur, (3) Monghyr. Crece en abundancia en los distritos últimamente mencionados. 4. Bhang.

5. Distritos de Monghyr y Bhagalpur. El clima es templado, el suelo aluvial con formación rocosa basáltica en la parte meridional de los distritos. El crecimiento es escaso en esta última parte. Precipitación ordinaria. Elevación sobre el nivel del mar escasa. No considero que sean necesarias condiciones especiales para el crecimiento del bhang.

6. Disperso. Las zanjas, los linderos de tierra y las tierras en barbecho son los lugares ordinarios donde crece. Germina generalmente en octubre y está listo para su uso en seis meses.

7. (La respuesta se refiere solo al bhang.)

El bhang se prepara aquí (distrito de Monghyr) anualmente hasta la cantidad de 800 maunds.

15. El bhang se prepara aquí a partir de las plantas silvestres. En abril o mayo se cortan las plantas y se dejan secar en los campos durante aproximadamente una semana. Luego se sacuden las hojas de las ramillas (tallo) y se recogen. Las semillas se separan en la medida de lo posible. Las hojas secas se llevan luego a los almacenes por considerarlas aptas para el mercado.

Preparación para comer.— Las hojas se remojan en agua durante algunas horas y luego se muelen hasta obtener una pasta en un tarro con especias, a saber: anís, semillas de pepino, pimienta y a veces endivias. La pasta se ingiere en forma de bolas.

Beber.— Lo anterior, mezclado con agua, sovar o agua de rosas y leche, forma una bebida.

La ganja se fuma con hojas secas de tabaco, prensándose ambas juntas.

16. (a) Sí.

(b) Sí.

(c) No.

17. No hay bhang.

18. El bhang pierde su efecto embriagador con la conservación, y lo pierde por completo en más de cinco años. El bhang viejo se usa más bien con fines medicinales que como embriagante. La ganja también pierde su efecto con la conservación, y al mismo tiempo la ganja vieja se considera perjudicial para la constitución. No se conocen curas científicas. La preservación del aire y la humedad puede prevenir el deterioro durante algún tiempo.

19. La ganja y el charas se usan solo para fumar. La ganja —en casos excepcionales— se come, molida hasta obtener una pasta, o hervida con leche, usándose la manteca preparada con la nata con deleite, como hacen los opiómanos.

20. Clases — Rajputs, Bahbans, Agarwalas, banias, fakires o sadhus, y clases trabajadoras, por ejemplo, Kahars, Numiyas, Dhanuk, etc.

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21. Se prefiere el char ganja. No hay distinción marcada en las distintas localidades.

22. El charas se usa raramente. Las personas que fuman lo obtienen de las tiendas de Calcuta; los kabulíes viajeros venden charas clandestinamente.

23. El bhang se usa rara vez para fumar. A las clases bajas les da a veces por fumar bhang, pero los casos son pocos.

24. No pueden obtenerse estadísticas sobre este particular. Se consumen anualmente en este distrito unos 100 maunds, parte de los cuales (unos 30 maunds) va gravada. Las clases de personas que usan bhang son:

(1) Rajputs y brahmanes; (2) Khatris; (3) Banias y Agarwalas.

El bhang no es muy usado por las clases bajas, pues la preparación es bastante costosa. En mi opinión, alrededor del uno por ciento de la población bebe o come bhang, pero esta estimación se basa en conjeturas, ya que el bhang lo consumen las personas en sus casas y lo obtienen de los campos.

25. Por las declaraciones de las personas que he examinado sobre el particular, el número de consumidores de ganja ha ido en aumento en algunos lugares, pero la cantidad consumida va en disminución.

He observado casos concretos. El consumo total (como se evidencia por las cifras de consumo) va en disminución. Esto se debe al aumento del derecho que grava la droga; en conjunto, por lo tanto, el consumo de ganja va en disminución y el consumo de bhang se mantiene constante.

26. (a) Habituales moderados: 80 de cada 100 consumidores.

(b) Habituales excesivos: 20 de cada 100 consumidores.

(c) Ocasionales moderados: no pueden darse cifras aproximadas. (d) Ocasionales excesivos: no pueden darse cifras aproximadas. Un oca-

Un fumador moderado se contentaría con un pice de ganja durante cuatro días. Un fumador excesivo ocasional es un fenómeno; no se reporta ninguno. El fumador excesivo es siempre fumador habitual. A fin de simplificar mis cálculos, he incluido al fumador moderado ocasional en la categoría de fumador moderado habitual. Considero al fumador ocasional de esta clase como un fumador habitual.

27. Las clases de personas son:

(1) Rajputs, Bahbans y brahmanes de clase agrícola que cultivan los campos con trabajo manual.

(2) Banias, Agarwalas y Khatris, clases comerciantes.

(3) Kahars, Dhanuks, Nuniyas y otras clases trabajadoras.

(4) Sadhus y fakires, mendicantes religiosos.

De cada 100 consumidores, 20 pertenecen a (1), 10 a (2), 65 a (3), 5 a (4). Consumen excesivamente (1), (2) y (3); moderadamente (4).

28. Ganja. — Coste:

(1) 1 anna. 2 annas.

(2) ¼ de tola.

(4) ¼ de tola.

Bhang:

(1) 1 tola, 1 pice.

(2) 1 chhattak, 4 pices o 1 anna.

Solo se han dado cifras medias, eliminando la media de las diferentes estadísticas obtenidas en distintas localidades.

29. Con ganja: hingli u hojas secas de tabaco.

Los consumidores acomodados mezclan agua de rosas o aceite de rosas para darle fragancia. El objeto es reducir la fuerza de la droga y hacerla más apetecible.

Con bhang: (1) semilla de pepino, (2) anís, (3) pimienta, (4) endibia. En otros casos, azúcar, leche y agua de rosas para hacer la preparación fresca y apetecible. El humo de chimenea (jhul) se mezcla a veces con el bhang para reforzar sus propiedades embriagadoras.

30. La ganja y el bhang se consumen generalmente en compañía. Las mujeres de la clase sadhu consumen, pero rara vez otras mujeres, salvo con fines medicinales. Los niños no lo usan.

31. Ganja. — El hábito se forma en uno o dos años. No es difícil abandonarlo. Sin embargo, para los consumidores habituales excesivos es difícil. En todas partes se encuentran casos en que se ha abandonado. Existe tendencia a convertirse en excesivo, pero esto no suele ocurrir por las circunstancias pecuniarias del consumidor.

La tendencia, por tanto, puede considerarse moderada.

Bhang. — Se aplican las mismas observaciones, pero en menor grado.

32. No hay costumbre religiosa ni social que prescriba el consumo de bhang o ganja. Más bien pueden atribuirse a ello razones físicas o morales mezcladas con prejuicios. La ganja se usa como ofrenda en el altar de Siva por la gente común.

El bhang se consume generalmente en el Dassehra como emblema de regocijo.

33. El consumo de ganja se considera insólito. El bhang se considera más bien saludable que nocivo. Como febrífugo ambos se tienen por eficaces. Los mendicantes religiosos consideran la ganja esencial para la meditación religiosa y la concentración de las energías físicas y mentales.

Se cree popularmente que el bhang comunica fuerza a los hombres fuertes y activos, que es óptimo para los goces sexuales y para la meditación religiosa de los devotos. La ganja es tenida en descrédito por la gente; el sentimiento puede atribuirse a los resultados perjudiciales que ejerce sobre la constitución.

No prevalece aquí costumbre alguna de adorar las plantas de cáñamo.

34. Ganja. — Será una grave privación para los sanyasis, sadhus y fakires renunciar a la ganja.

Esto no solo acarreará graves privaciones físicas (pues la ganja se considera preventiva de la humedad, la exposición y la fatiga), sino que se considerará una intromisión en sus meditaciones religiosas. El número de esta clase es de unos quinientos en este distrito.

Bhang. — No se prevé grave privación, pero los consumidores lo verán con desagrado, pues lo consideran un febrífugo eficaz y un intoxicante suave y refrescante.

35. (a) No considero factible prohibir el uso de ninguna de estas drogas.

Ganja. — Para frenar el consumo puede elevarse el impuesto, y esto reducirá gradualmente el número de consumidores, pero aun así no será visto con satisfacción por los sadhus que viven de la caridad ajena.

(b) Es posible, pero no probable en este distrito.

(c) y (d). La prohibición causaría grave descontento entre los mendicantes religiosos, pero puede aplicarse fácilmente deteniendo por completo la importación mediante medidas legales y ejecutivas.

(e) No en este distrito.

(f) No, salvo las clases bajas, de las que se ha observado que cambian un intoxicante por otro.

Bhang. — No es factible prohibirlo, pues es inofensivo y no se usa en exceso.

36. Se encuentran casos en que, por los altos precios de la ganja, algunas personas la han abandonado y se han pasado al licor. He hallado ejemplos concretos de ello en algunas localidades.

37. El charas nunca se fuma sin mezcla de tabaco (véase cuestión 15). El proceso inicial reduce la agudeza de la droga, por lo que la intoxicación es más suave que la de la ganja. Surte efecto tras transcurrir un minuto o dos (desde el momento de beberlo). Los párpados se ven afectados primero. La luz se vuelve insoportable. La saliva se seca. El paciente se vuelve sensible y mira todo con satisfacción. La capacidad auditiva aumenta, y la música produce un efecto muy calmante. El fumar excesivo produce estupefacción de las energías. Con la ganja el paciente se ve afectado de inmediato. Los síntomas son los mismos que los del charas, pero más agudos. Cuando la intoxicación domina al hombre, este se cree en peligro y arrastrado entre nubes. La respiración se vuelve difícil; es notable que la conciencia nunca se pierde. Diría que despierta la parte subconsciente de la naturaleza del hombre. Hay momentos lúcidos en que el paciente se esfuerza por recobrar sus energías, pero fracasa. En la fase extrema se produce el coma. Mi convicción es que despierta la parte oculta de la naturaleza del hombre. Un hombre alegre se vuelve alegre y musical, un hombre religioso se vuelve meditativo, un atleta pensará en su fuerza, y un criminal piensa en su propia salvaguarda, y un hombre pendenciero se vuelve irritable y dispuesto a pelear.

38. El bhang produce una intoxicación más suave que el charas si se consume en pequeña cantidad. Actúa de modo distinto según las diferentes constituciones. En algunos produce una tendencia a la locuacidad, otros se entregan a la risa y la hilaridad. En casos excepcionales provoca un sueño profundo. No encuentro rasgos distintivos en los efectos respectivos de las tres drogas que merezcan señalarse. La diferencia es de grado y no de especie. El estado de la mente es pasivo, mientras que con el alcohol es activo. En el primer caso la imaginación es creadora, en el segundo constructiva.

39. No se encuentra diferencia en el bhang. Comer ganja es más perjudicial que fumarla. Se tomó declaración a un sanyasi. No puede precisar las razones.

40. La ganja se prescribe en las siguientes enfermedades: (1) reumatismo, (2) enfermedades orgánicas femeninas, (3) para prevenir las fiebres palúdicas y de la humedad.

Bhang. — (1) En la diarrea. (2) En las enfermedades del ganado.

El bhang mezclado con gur se da a caballos y animales para calmar la fatiga y los efectos del sobreesfuerzo de los nervios.

41. (a) Moderado. Charas, ganja y bhang.

Se piensa así, y creo que es cierto hasta cierto punto.

(b) Ganja. — Sí. Opinión unánime de las clases trabajadoras sobre el particular.

(c) Ganja. — No hay opinión general, pero la gente del norte del Ganges que vive en comarcas húmedas y palúdicas piensa así. La gente de Purnea, en torno a las orillas del Kosi, usa la ganja en gran medida con este fin. Una vez tuve fiebre en el interior. En la ocasión siguiente, al tomar ganja, no tuve fiebre alguna. Esto puede ser accidental, pues he visto a personas que toman ganja contraer fiebre.

Solo me refiero al uso moderado ocasional. Todos son clases trabajadoras; y creo que el 50 por ciento de la población masculina adulta de determinadas comarcas de esta clase usa ganja. El bhang se considera también, cuando se usa habitual pero moderadamente, como supresor de los deseos carnales. Así lo usan los darwans, sepoys y guardias, que son solteros o, siendo casados, no se encuentran a menudo con sus esposas.

42. Ganja y bhang. — El uso moderado es inofensivo si se dispone de alimento adecuado. He hallado que los fumadores habituales moderados de la clase cultivadora son fuertes, sanos y poseen facultades mentales normales.

43. Sí; son inofensivos. Los hombres ofensivos son siempre ofensivos incluso sin la intoxicación.

44. Ganja y bhang. — Se dice que el efecto inmediato es refrescante, lo que significa una ligera intoxicación. Calma el hambre al fumador habitual, pero abre el apetito al fumador ocasional. El fumador habitual, sin embargo, no puede digerir su comida sin usarla. El efecto de un chillum dura media hora. La falta de gratificación posterior produce inquietud al fumador habitual excesivo.

45. Ganja. — (b) Debilita el físico gradualmente, pero muy lentamente.

(c) Debilita la digestión.

(d) Si se usa moderadamente, no; pero sin la debida nutrición, en cualquier caso, sí.

(e) No. (f) No, si se usa moderadamente.

En el bhang, ninguno.

46. Si se usa excesivamente (habitual) deteriora la constitución; causa pérdida total del apetito. Mientras dura la intoxicación, puede ingerirse comida en cantidad anormal. Causa disentería, bronquitis y asma; produce pereza, pero no inmoralidad ni libertinaje (véase cuestión 49).

Solo en casos extremos embota el intelecto y produce locura de tipo permanente si se continúa el uso. No se han observado casos en que los síntomas se hayan reproducido por el uso de la droga tras la liberación de la reclusión. En un caso que investigué, hallé que el alienado había sufrido alguna conmoción mental por la pérdida de riquezas y otras calamidades. Entonces se dio a la ganja. Es más bien un monomaníaco y siempre intenta probar que es el Raja de Banaili. He encontrado a algunos mendicantes que no respondían a mis preguntas. No aceptan alimento, pero aceptan dinero que gastan en fumar.

El uso excesivo de bhang no es común. Conozco a un banquero acaudalado de otro distrito que, por el uso excesivo de esta droga, permanece dormitando todo el día y no es mejor que un idiota.

47. No.

48. Ganja. — Se han encontrado casos en que se ha comprobado cierto, pero también hay casos en que el hijo del fumador habitual excesivo no fuma. No puede establecerse una regla general.

49 y 50. Ganja. — A veces se usa así, pero rara vez.

Ganja y bhang. — La opinión unánime es que tienden a producir impotencia si se usan excesivamente. Si se usan moderadamente, la tendencia se contrarresta con el alimento sustancioso que toman los consumidores. Ambos producen ansia de leche densa hervida, dulces y confituras fritas en mantequilla.

51 y 52. No una gran proporción; al contrario, creo que muy pocos malhechores son fumadores habituales moderados de ganja. La intoxicación del bhang y la ganja produce más bien una estupefacción y un abrumador sentido de temor por la propia seguridad.

Los fumadores habituales moderados, por supuesto, no pierden sus facultades mentales en el momento, pero no creo que la ganja incite de modo alguno al crimen. Puede hallarse, sin embargo, que los criminales a veces toman ganja, pero eso no resuelve la cuestión.

53. Ganja. — Se me ha reportado un caso en que un fumador habitual excesivo mató a su madre. La razón es que el exceso habitual tiende a la locura temporal, que se sigue de la irritabilidad habitual del temperamento y de la propensión a súbitos arrebatos de pasión comunes a los fumadores de esta clase.

54. No se conocen casos.

55. No se conocen casos. Puede inducirse la estupefacción, pero la administración de ganja o bhang a una persona no acostumbrada a ellas no es fácil, y rara vez se presentan ocasiones.

56. La ganja siempre se mezcla con hojas de tabaco antes de fumarla (véase cuestión 15). Lo mismo el charas (respuesta a b) y el bhang (respuesta a c). Tanto en la moderación como en el exceso, los efectos reales se modifican notablemente por estas mezclas. Los efectos nauseabundos desaparecen y la agudeza de la intoxicación se reduce; y la dhatura no se usa como mezcla en estas comarcas.

57. No puedo dar más información que la que he dado en respuesta a la cuestión 19. Según los sanyasis, comer ganja produce más chakur (revolución o rotación, es decir, intoxicación) que fumarla.

58 y 59. Ganja.—Este distrito sólo se ocupa del consumo de ganja exportada desde Rajshahi con guía. El comercio lo llevan a cabo comerciantes mayoristas y minoristas. El precio de venta de la ganja en el mercado es ahora igual al del opio, y en mi opinión podría introducirse una mejora en el sistema actual regulando la fabricación y el comercio de la ganja del mismo modo que en el caso del opio. Un control adecuado contra el contrabando consiste en suprimir la conexión directa entre comerciantes y cultivadores. El sistema tal como está en la actualidad tiene también una tendencia a crear una competencia indebida que da por resultado el aumento del consumo, lo cual es perjudicial. Con la intervención del Gobierno puede refrenarse eficazmente el consumo. El sistema que propongo es éste: los funcionarios del Gobierno deben ejercer una estricta supervisión y vigilancia sobre el cultivador y el fabricante de ganja, creándose al efecto un establecimiento adecuado.

Los cultivadores recibirán del Gobierno un precio justo por la droga fabricada. Almacenada la droga en golas del Gobierno, los funcionarios de distrito enviarán pedidos de tiempo en tiempo según la demanda local averiguada entre los vendedores autorizados.

Suprimida así la conexión directa entre comerciantes y cultivadores y controlado debidamente el tránsito, quedará al arbitrio del Gobierno suprimirlos o no los comerciantes mayoristas. Si se los conserva, la ganja se les expedirá mediante el pago de una tasa determinada por cada clase, que cubrirá el impuesto fijo, el precio de coste y el costo del establecimiento. Los comerciantes autorizados se abastecerán entonces de los mayoristas. Pero yo no aprobaría la introducción de comerciantes mayoristas; a menos que los comerciantes autorizados traten directamente con el Gobierno, no podrá restringirse el consumo. No quedará sino fijar el impuesto y también el precio al por menor. Siguiendo debidamente estas pautas podrá refrenarse el consumo dentro de los límites descritos, fijándose las cuotas de licencia con referencia al consumo probable de cada tienda.